📌 پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم با همکاری معاونت پژوهش دانشکده الهیات و تربیت پژوهشگر موسسه انقلاب اسلامی دفتر قم برگزار می کند: 🔸 کرسی علمی ترویجی «نقش اسلام در تحول علوم انسانی اسلامی از منظر شهید آیت الله بهشتی ره» ⭕️ با ارائه حجت الاسلام والمسلمین دکتر سید مهدی موسوی ناقد: دکتر شریف لک زایی دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدی گرامی پور ♦️مکان : دانشگاه قم. دانشکده الهیات. سالن شهید مفتح ♦️ زمان : دوشنبه ۷ اسفند ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۵/۳۰ ▫️پخش آنلاین 🆔 https://app.bigbluebutton.me/join/o5wzq07yyt • • • پژوهشکده علوم انسانی اسلامی | دانشگاه قم https://eitaa.com/joinchat/2053374542Cb7dd13d8c8

📌 پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم با همکاری معاونت پژوهش دانشکده الهیات دانشگاه قم برگزار می کند: 🔸 کرسی علمی ترویجی « امکان سنجی کاربست روش تحقیق کیفی زمینه یابی (نظریه گرندد) در اجتهاد فقهی در قالب رئالیسم انتقادی» ⭕️ با ارائه دکتر مهدی شوشتری دانشیار گروه فقه و مبانی حقوق مجتمع آموزش عالی شهید محلاتی ناقد اول: دکتر حمیدرضا رستمی استادیار مجتمع آموزش عالی شهید محلاتی ناقد دوم: دکتر سید احمد فاضلی عضو هیئت علمی دانشگاه قم دبیر علمی : جناب آقای سید مهدی موسوی ♦️مکان : دانشگاه قم. دانشکده الهیات. سالن شهید مفتح ♦️ زمان : دوشنبه ۱۴ اسفند ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۵/۳۰ ▫️پخش آنلاین 🆔 https://app.bigbluebutton.me/join/o5wzq07yyt • • • پژوهشکده علوم انسانی اسلامی | دانشگاه قم https://eitaa.com/joinchat/2053374542Cb7dd13d8c8

📌 پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم با همکاری معاونت پژوهش دانشکده الهیات و موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا برگزار می کند؛ 🔸 کرسی ترویجی دوم «مسولیت نهاد علم و رسالت اجماعی نخبگان در حکمرانی نظام جمهوری اسلامی ایران از منظر رهبر معظم انقلاب مدظله العالی» 🔹 با ارائه حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد جواد حیدری 🔹ناقد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد علیرضا ابراهیمی 🔹دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدی گرامی پور ♦️مکان : دانشگاه قم. سالن جلسات دانشکده الهیات. ♦️ زمان : چهارشنبه ۱۱ بهمن ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۲/۳۰ ▫️پخش آنلاین 🆔 https://app.bigbluebutton.me/join/o5wzq07yyt • • • پژوهشکده علوم انسانی اسلامی | دانشگاه قم https://eitaa.com/joinchat/2053374542Cb7dd13d8c8

با سلام

✳️جمع بندی فقهی ایات و روایات ابواب حد الزنا مفاد نهایی روایات «بَابُ أَقْسَامِ حُدُودِ الزِّنَا وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا»: 1. حد زنا پسر و دختر آزاد مجرد با فرض مطاوعه در مرحله اول صد تازیانه است. 2. حد زنای پسر و دختر آزاد پس از ازدواج و پیش از دخول در مرحله اول صد تازیانه و نفی بلد است. 3. حد زنای محصنه مرد و زن آزاد میانسال رجم است بدون جلد و نفی بلد 4. حد زنای مرد و زن کهنسال آزاد جلد و رجم است. 5. در تمام موارد گذشته در باره عبد امه حد تنصیف می شود و رجم ابدا اجرا نمی گردد. مفاد نهایی روایات: «بَابُ ثُبُوتِ الْإِحْصَانِ الْمُوجِبِ لِلرَّجْمِ فِي الزِّنَا بِأَنْ يَكُونَ لَهُ فَرْجُ حُرَّةٍ أَوْ أَمَةٍ يَغْدُو عَلَيْهِ وَ يَرُوحُ بِعَقْدٍ دَائِمٍ أَوْ مِلْكِ يَمِينٍ مَعَ الدُّخُولِ وَ عَدَمِ ثُبُوتِ الْإِحْصَانِ بِالْمُتْعَةِ» 1. حد زنای محصنه رجم و حد زنای غیر محصنه صد تازیانه است. 2. احصان در صورتی است که به طور کلی برای فرد امکان برقراری رابطه جنسی با جنس مخالف در هر زمان وجود داشته باشد. 3. حد رجم در باره عبد و امه در هیچ شرایطی حتی با فرض امکان بی نیازی جنسی، اجرا نمی شود. 4. حد رجم در باره مرد در صورتی است که دارای کنیز یا همسر دائم باشد و با فرض برخورداری از همسر متعه حکم رجم در باره او اجرا نمی شود. 5. با وجود برخورداری فرد از کنیز یا همسر دائم، مدعای او مبنی بر عدم دسترسی به رابطه جنسی مسموع نیست. 6. رجم در صورت تحقق زنا فرد با زن آزاد است و از این جهت زنا با کنیز موجب رجم نمی گردد. 7. اگر فرد ذمی با زن مسلمان زنا کند کشته می شود، اما اگر مرد مسلمان با زن ذمی زنا کند، رجم نمی شود؛ به دلیل قاعده الاسلام یعلو و لا یعلی علیه 8. احصان در باره هر یک از اهل کتاب صادق است و از این جهت حکم رجم در باره آنان قابل اجرا است.

مقاله منتشر شده جدید در مجله میراث شهاب، شماره ۱۱۱، بهار ۱۴۰۲ش مأخذشناسی انتساب حدیقة الشیعة به مقدس اردبیلی کاظم استادی . فایل مقاله 👇 https://t.me/kazemostadiqom/350 . همچنین ببینید👇 ‏https://t.me/kazemostadiqom/349

🔺پرسش یکی از برادران بزرگوار ❓آیا می توان گفت عقل بر نقل (چه قرآن و چه احادیث) ترجیح دارد مطلقا؟ دلیل تفصیلی در فایل صوتی فوق آمده و بیان اجمالی آن چنین است: احادیث جعلی زیاد داریم و ملاک ما برای شناخت حدیث جعلی عقل است در مورد قرآن هم اختلاف در مفاهیم است و تفسیرهای آنها مختلف است و هر کسی بر عقل خود برای فهم تکیه می کند. برخی صوفیه با تکیه به فهم عقلی خود از آیه (و اعبد ربک حتی یاتیک الیقین) میگویند ما به یقین رسیده ایم و نیازی به عبادت بیشتر نداریم. طالبان هم خود را مسلمان می دانند و در خشونتهای خود استناد به قرآن دارند و برداشت خود از قرآن را متکی بر عقل خود می دانند. پس همه جا سخن آخر را نهایتا عقل می زند. (اشکال فوق را افراد متعددی کمابیش داشتند و این برادر عزیز هم بیان کرده لذا در پست بعدی پاسخ آن می آید)👇👇 🔰 @Sajedi_ir

🔺پاسخ پرسش فوق👆👆 آیا می توان گفت به دلایلی که در پست قبل آمد، عقل بر نقل (قرآن و روایات) مقدم است مطلقا؟ 🎤 ابوالفضل ساجدی 🔰 @Sajedi_ir

سلام علیکم با عنایت به تعطیلی چند جلسه و با تبریک ماه مبارک رمضان وعید لطفا چکیده مطالب استاد عابدی وارزیابی خویش را ارسال نمایید؟

☀️ #درس_خارج_فقه☀️ #فقه درس خارج فقه در #حرم مطهر 💥 #مسائل_مستحدثه_قضا #قانون_تجارت #افلاس_شرکت #تزاحم_حقوق جلسه 55 (چهارشنبه 20-10-1402) ✅بررسی فقهی قانون تجارت 🔸افلاس شرکت 🔹مصادیق تقدم حقوق هنگام تزاحم 🔹سه مساله از عروة الوثقی 📖 توضیحات بیشتر را در سایت بخوانید👇 🌐https://lessons.ahmadabedi.com/?p=9662 🆔 @ahmad_abedi2

☀️ #درس_خارج_فقه☀️ #فقه درس خارج فقه در #حرم مطهر 💥 #مسائل_مستحدثه_قضا #قانون_تجارت #افلاس_شرکت #تزاحم_حقوق جلسه 56 (شنبه 23-10-1402) ✅بررسی فقهی قانون تجارت 🔸افلاس شرکت 🔹تقدم حقوق عند التزاحم 🔹مسائل عروة باب تزاحم است یا تعارض؟ 🔹نظر آیت الله خویی 🔹پاسخ استاد 📖 توضیحات بیشتر را در سایت بخوانید👇 🌐https://lessons.ahmadabedi.com/?p=9685 🆔 @ahmad_abedi2