📌 آیا نظام بانکداری ما اسلامی است؟! شاید بقیه نتوانند این نکته را بگویند، ولی منِ عمامه‌به‌سر می‌گویم. 🔹 پس از پیروزی انقلاب اسلامی، عده معدودی!! از فقها در مواجهه با مسئله بانک خطای روشی را مرتکب شدند: در آیات و روایات گشتند و چون نهیی از بانک یا قراردادهای آن ندیدند؛ با اجرای اصالةالبرائه و یکی دانستن هر یک از قراردادهای بانکی با یکی از عقود اسلامی، حکم به حلیت آن‌ها دادند. و آن شد که نباید می‌شد. 🔹 امام خمینی در نقد این رویکرد و با تأکید بر ضرورت فقه پویا فرمودند: "آشنایی به روش برخورد با‏‎ ‎‏حیله ها و تزویرهای فرهنگ حاکم بر جهان، داشتن بصیرت و دید اقتصادی، اطلاع از‏‎ ‎‏کیفیت برخورد با اقتصاد حاکم بر جهان، شناخت سیاستها و حتی سیاسیون و فرمولهای‏‎ ‎‏دیکته شدۀ آنان و درک موقعیت و نقاط قوّت و ضعف دو قطب سرمایه داری و کمونیزم‏‎ ‎‏که در حقیقت استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می کنند، از ویژگیهای یک مجتهد جامع است" (منشور روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷). 🔹 خیلی‌ها روش تفقه خود را ارتقا دادند؛ هرچند در ماجرای بورس هم برخی مواجهه‌های بسیط را شاهد بودیم که مثلاً با استناد به سیره عقلا، حکم به حلیت دادند و باز آن شد که نباید می‌شد. 👈 سرّ ماجرا در این است که با مظاهر یک تمدن یکپارچه و پیچیده نمی‌توان به سادگی و با استفاده از یک روش تحقیق بسیط مواجه شد. @rajaaei_ir 🤝 به همراهی یکدیگر، مباهات و افتخار می کنیم ─┅─•🍃🌸🍃🍃🌸🍃•─┅─ 🔺کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته ⚖️ زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه ╭@hokmrani_masoulaneh ╰─┅─•🍃🌸🍃🍃🌸🍃•─┅─ سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

✳️ وظایف حکومت اسلامی در تامین نیازهای جنسی جوانان در کنار برخورد قهر آمیز به دو روایت ذیل توجه فرمایید که شیخ حر عاملی آنها را در باب «بَابُ أَنَّ مَنِ اسْتَمْنَى فَعَلَيْهِ التَّعْزِيرُ» از ابواب کتاب الحدود وسائل الشیعه ذکر کرده است: یک؛ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أُتِيَ بِرَجُلٍ عَبِثَ بِذَكَرِهِ فَضَرَبَ يَدَهُ حَتَّى احْمَرَّتْ ثُمَّ زَوَّجَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ. دو؛ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ عَلِيّاً ع أُتِيَ بِرَجُلٍ عَبِثَ بِذَكَرِهِ حَتَّى أَنْزَلَ فَضَرَبَ يَدَهُ حَتَّى احْمَرَّتْ قَالَ وَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ وَ زَوَّجَهُ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ. به استناد این دو روایت کسی که با شرمگاه خود بازی می کرد و به عبارت روشن تر نوعی خود ارضایی داشت، مورد تنبیه حضرت امیر (ع) قرار گرفت؛ به گونه ای که امام دست او را مضروب ساخت تا سرخ شد، اما مهم تر از آن این که امام به هزینه بیت المال زمینه ازدواج آن فرد را فراهم آورد. از این نکته نباید غافل شد که اقدام حضرت امیر (ع) در هزینه کرد از بیت المال برای ازدواج چنین فردی، در دورانی رخ نمود که امکان تامین نیازهای جنسی از طریق خرید و فروش کنیزان، در اختیار گذاشتن آنان به عنوان هبه، هدیه و اجاره و نیز ازدواج موقت با سهولت تام و تمام وجود داشت! این روایت پیام آور نکته بسیار مهم در باره حکومت اسلامی است و آن این که حکومت فقط نباید به فکر تنبیه گناهکاران و خطاکاران باشد و بلکه برای خود برای حل مشکلات جامعه هزینه کند. و در مورد مسایل جنسی حکومت فقط نمی تواند نسبت به مسایل انحراف جنسی جامعه موضع تند و عتاب آلود اتخاذ کند و جوانان دختر و پسر را به خاطر لغزش های جنسی مورد تعقیب و مجازات قرار دهد، بلکه باید از رهگذر تامین هزینه ازدواج و یا تسهیل آن و از طرق مشروع دیگر، زمینه تامین نیازهای جنسی جوانان فراهم آورد تا مانع لغزیدن آنان در ورطه گناهان جنسی شود. حال باید از همه مدیران اجرایی و فرهنگی جامعه و نیز از همه دلسوزان بحران های فرهنگی پرسید: آیا آن میزان که در این چند دهه از آلودگی جنسی جوانان، رواج بی حجابی، گسترش انواع فجور در جامعه به ویژه در میان جوانان ابراز نگرانی کرده و با روش های مختلف قهر آمیز با این پدیده برخورد کرده اند، آیا نسبت به تمهید مقدمات ازدواج جوانان دغدغه داشته و دارند؟! آیا همان گونه که برای پخش فلان فیلم نامناسب یا اجرای فلان کنسرت یا رواج بی حجابی شاهد دخالت دستگاه های امنیتی و انتظامی و اعتراض ها و تحصن های پی در پی دین داران هستیم که البته در جای خود امر لازمی است، برای دغدغه مند کردن مدیران جامعه در جهت فراهم ساختن بسترهای لازم برای ازدواج جوانان شاهد این دست از تلاش ها هستیم؟! همین برخورد یک سویه و نامتوازن در عرصه های دیگر همچون اختلاس ها بارها دیده شد که اینک ما را در برابر پرسش های مکرر جوانان در باره چگونگی تعامل متناسب دین با معضلات اجتماعی بی پاسخ گذاشته است. بپذیریم که برآیند رفتار و رویه ما در بسیاری از موارد، ارایه دین کاریکاتوری است که سر و تن و دست و پای آن به هم نمی سازد و هر یک در جای خود قرار ندارند! پیداست که نباید از این گله مندی در عدم توازن در نوع برخورد با معضلات اخلاق جنسی جامعه، چنان برداشت شود که راقم این سطور معتقد است که چون ما توان تمشیت مالی جوانان در امر ازواج را نداریم، پس باید دست روی دست گذاشته و تنها نظاره گر انحطاط بیشتر اخلاقی جامعه باشیم! علی نصیری صبح صادق یکشنبه ششم فررودین ماه 1402 برابر با چهارم رمضان المبارک 1444 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

✳️ بخشی از سخنرانی فاضل محترم حجت الاسلام و المسلمین محمد رضا ملکی در چهارمین شب مراسم معنوی حسینیه امام صادق (ع) موضوع سخنرانی: عوامل و زمینه های قساوت قلب از منظر آموزه های دینی http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ بخشی از سخنرانی آیت الله دکتر علی نصیری در شب سوم مراسم معنوی حسینیه امام صادق (ع) موضوع سخنرانی: ۱. نقش ضیافت الهی در ارتقای معنوی و علمی ۲. اهتمام به جریان و سریان سنت برگزاری جلسات معنوی و علمی در شب های ماه مبارک رمضان ۳. برنامه جاری شب های ماه مبارک رمضان در برگزاری جلسه دعا و گفت و شنود http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ بخشی از گفت و شنود علمی در شب سوم مراسم معنوی در حسینیه امام صادق (ع) مژده به لطف الهی پس از تلاوت قرآن و قرائت دعای افتتاح، پرسش و پاسخ دینی با حضور شماری از فضلای حوزه در شب سوم مراسم معنوی حسینیه امام صادق (ع) برگزار شد و از ساعت ده و نیم و شب تا حدود دوازده و نیم ادامه یافت. محور اساسی پرسش در باره چگونگی استمرار حجت پس از پایان دوران حیات امام عصر (ع) بود. پس از گفت و شنود مفصل میان دوستان استاد نصیری ضمن جمع بندی مباحث دوستان، نظر نهایی خود را ارایه کرد. http://eitaa.com/alinasirigilani

ویژگیها وشاخص های دعایِ یا علیّ یاعظیم ۱-اَبعَاد مختلفِ دعا: ۱/۱-زمان دعا:این دعا بعدازنمازهای فَریضَه(یعنی واجب)خوانده می شود.البته منحصر به ماه رمضان است.یعنی ازاوّل ماه تا آخر ماهِ مبارکِ رمضان. ونیزدرهرزمانی ازشب وروز این ماه، خواندن آن مطلوب ومستحبّ است. ۲/۱-ابعاد خداشناسی دردعا: یکی از شرایط استجابت دعا"خداشناسی"است.منظور شناختِ فلسفی وکلامی،ومنطقی وبرهانی نیست.بلکه منظور شناخت خدا، درفرایندِ خودِ دعا است،که به برخی از آنها اشاره می شود. ۱-تو"ربّ"(پروردگار)هستی.۲-تو "عظیم" (بزرگ)هستی.۳-تو"یگانه"هستی،یعنی مثل ومانند نداری. ۴-او"سمیع"(شنوا)است.۵-او"بصیر"(بینا)است.برای ارتباط با خدا توجّه به همین پنج ویژگی،کافی است.یعنی با این شناخت زیبا وعمیق بایسته است که فقط به سُراغ خدا برویم ولاغیر. ۳/۱-توصیف شهر رمضان: ۱/۳/۱-"وَهَذَا شَهرُُ عَظَّمتَهُ وَکَرَّمتَهُ وشَرَّفتَهُ وفَضَّلتَهُ عَلَی الشُّهُورِ"مفاتیح الجنان ص۳۲۰ ترجمه:این ماهی است که بزرگش کردی وگرامیش داشتی وشرَفَش بخشیدی وبرتری اش دادی بر همه ماهها.پس این ماه، با اهمیّت وارزش ترین ماه است. ۲/۳/۱-"وَهُوَالشَّهرُ الَّذِی فَرَضتَ صِیَامَهُ عَلَیَّ"این ماه، ماهی است که روزه اش را برمن واجب کردی. روزه یکی از تکالیف بزرگ الهی است،که برای خودسازی وتکامل بشر ورسیدنِ به تقوی ،مقرَّر شده است.ظرف وزمان این تکلیف بزرگ، "ماه رمضان"است.بنا بر این ماه رمضان، به اعتبار روزه بسیار مقدَّس است ۴/۱-ویژگیها وشاخص های قرآن: قرآن درماه رمضان نازل شده ودارای ویژگیهایِ روشنگر وهدایت بخش است: ۱/۴/۱-"هُدَیً لِلنَّاسِ وَبَیِّنَاتِِ مِنَ الهُدَی وَالفُرقَانِ"همان ص۳۲۰ قرآن رهبر مردم وگُواهِ درست برای هدایت، وجدا کننده حقّ وباطل است.یعنی قران مرجع هدایت وزندگی است، ولذا بایسته است که ۱-ارتباط۲-شناخت۳-عمل به قران را عمیق تر وریشه دارتر کنیم ۲/۴/۱-"وَجَعَلتَ فِیهِ لَیلَةَ القَدرِ وجَعَلتَهَا خَیرَاً مِن اَلفِ شَهرِِ"ونهادی درآن شب قدر، وقراردادی آنرا بهتر از هزار ماه.پس این ماه از چند جهت مقدّس وارزشمند است: ۱-ماه رمضان"ظرف"روزه وتکلیف الهی است.۲-دراین ماه قران نازل شده یعنی ظرف نزولِ وحی الهی است.۳-دراین ماه شب قدر قرار دارد که از هزار ماه بالاتر است.پس ارزش این ماه نیز به شب قدر وسرنوشت است.لذا این ماه ازارزش وفضیلت همه جانبه برخوردار است،وشایسته است که قدر آنرا شناخته وحفظ کنیم،تااز برکات آن بیشتر بهره مندگردیم. ۵/۱-خواسته ها ومطالباتمان چیست؟ ۱-"فَیَاذَالمَنِّ وَلَایُمَنُّ عَلَیکَ،مُنَّ عَلَیَّ":ای صاحب منّتی که بر تو منّت نباشد.منّت یعنی اظهار نعمت،تا ما نعمت را بهتر بفهمیم وشکر گزار باشیم. ۱/۱-"بِفَکَاکِ رَقَبَتِی مِنَ النَّارِ":خدایا بر من مِنَّت بگذار، به رها کردن تَنَم از دوزخ یعنی خدایا مارا از آتش جهنم وعذاب، آزاد بفرما، ونجاتمان بده.فِیمَن تَمُنُّ عَلَیهِ.در مورد آنها که مِنَّت نهی بر آنها. ۲/۱-"وَاَدخِلنِی الجَنَّةَ "ودر آور ما را در بهشت.یعنی خدایا اوّلاً ما را از آتش جهنم وعذاب ورنج ،آزاد بفرما.ثانیاً مارا به نعمتِ بهشت وآرامش آن برسان. بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرَّاحِمِینَ. یک شنبه شب ساعت۲۲/۱۲ دقیقه تاریخ ۱۴۰۱/۱۲/۲۸ همّتی.

باسلام وادب واحترام وتبریک محضر سروران محترم به مناسبت تقارن بهارقرآن بابهارطبیعت برنامه قربانی برای رسیدگی به نیازمندان و به منظور سلامتی وفرج حضرت حجت علیه السلام درروز۱۵ماه مبارک رمضان هم زمان با میلاد با سعادت امام حسن مجتبی علیه السلام برگزارمی گردد باهرتوان مالی می توانید دراین نذرسهیم باشید باتشکر بهادر 6037997700566079

نصحیت مورچه به حضرت سلیمان... #حجت_الاسلام_عالی

هو الولی در جستجوی خضر فرخ پی ع(۵۶) 🌷🌷🌷🌷☘🌷🌷🌷 ضیافت ربانی در این ماه شریف بر همگان مبارک و برکاتش مستدام سخن در راه وصول به علم لدنی بود گفته شد راهکار وصول به آن عبادت احرار است که در قرب نوافل محقق می‌شود اکنون به حدیث قرب نوافل توجه بفرمایید ✅حدیث قرب نوافل قال رسول الله ص قال الله عزوجل : «وَ مَا يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ .» کافی ج۲ص۳۵۲ح ۵ سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

‍توجه ویژه امام خمینی به قرآن! امام خمینى توجه خاصى به قرآن داشتند، به ‏طورى كه روزى، هفت ‏بار قرآن مى‌خواندند! امام در هر فرصتى كه به ‏دست مى‌آوردند، ولو اندك، قرآن مى‏خواندند. بارها دیده شد كه امام حتى در دقایقى قبل از آماده شدن سفره- كه معمولا به بطالت مى‏گذرد- قرآن تلاوت مى‏كنند! امام بعد از نماز شب تا وقت نماز صبح، قرآن مى‌خواندند.(۱) یكى اطرافیان امام مى‏گوید: امام در نجف چشم‏شان درد گرفت و به دكتر مراجعه كردند. دكتر بعد از معاینه‏ چشم امام گفت: شما باید چند روزى قرآن نخوانید و به چشم‏تان استراحت ‏بدهید. امام خندیدند و فرمودند: دكتر! من چشم را براى قرآن خواندن مى‌خواهم! چه فایده‏اى دارد كه چشم داشته باشم و قرآن نخوانم؟ شما یك كارى كنید كه من بتوانم قرآن بخوانم.(۲) سیره فرزانگان، عبدالحسن بزرگمهرنیا، نشر سامان دانش، به نقل از: ۱- برداشت‏هایى از سیره‏ امام خمینى، ج۳، ص ۱۹۸،نشر عروج. ۲- همان، ص۷ https://eitaa.com/sirefarzanegan