هو الولی در جستجوی خضر فرخ پی ع(۵۶) 🌷🌷🌷🌷☘🌷🌷🌷 ضیافت ربانی در این ماه شریف بر همگان مبارک و برکاتش مستدام سخن در راه وصول به علم لدنی بود گفته شد راهکار وصول به آن عبادت احرار است که در قرب نوافل محقق می‌شود اکنون به حدیث قرب نوافل توجه بفرمایید ✅حدیث قرب نوافل قال رسول الله ص قال الله عزوجل : «وَ مَا يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ .» کافی ج۲ص۳۵۲ح ۵ این روایت با تفاوت اندک از امام باقر و امام صادق علیهما السلام از رسول خدا ص روایت شده‌است خدا عز وجل فرموده است « ...بنده‌ای به چیزی محبوب‌تر نزد من از چیزی که بر او واجب نمودم تقرب نمی‌جوید همانا او علاوه بر انجام واجبات با نافله به من تقرب می‌جوید تا این‌که محبوبم میشود و من او را دوست می‌دارم پس هرگاه او را دوست بدارم شنوایی او می‌شوم که با آن می‌شنود و بینایی او می‌شوم که با آن می‌بیند زبان او می‌شوم که با آن سخن می‌گوید دست او می‌شوم که با آن اقدام می‌کند.» پس عابد در عبادت احرار به مقام وصل می رسد و واسطه ادراک حتی ملک وحی حذف میشود خدا مستقیم سبب ادراک او میشود این همان دریافت علم از مقام لدن است در روایت قرب فرایض علی فرض صحت آن، بنده محبوب خدا مجاری ادراک و فعل حق تعالی می‌شود یعنی بنده گوش و چشم و زبان و دست حق‌ تعالی می‌شود به بیان دیگر خدای قادر متعال از طریق بنده خود با عالم نظر می‌کند و از طریق خلیفه خود به عالم نگاه می‌کند و بر آن تصمیم می‌گیرد و بر آن اقدام می‌نماید. اما بنابر حدیث قرب نوافل بنده به‌قدری متعالی می‌شود که خداوند مجاری ادراک او می‌شود و در مرحله قرب نوافل خطای ادراکی متصور ندارد چون بنده به علم غیب مطلق و گسترده الهی متصل گردیده است با هستی از آن طریق حق مطلق مواجه است و با هستی از طریق حق تعالی تعامل دارد اما در قرب فرائض خطای عبد متصور است یعنی اگر ادراک عبد خطا هم داشته باشد مورد احترام پروردگار است همان نظر خداست یعنی مورد امضای اوست پس باز هم خلاف حق متصور نیست(مثلاً قضاوت بر اساس دروغ دو شاهد توسط پیامبر ص) چون حق تعالی نمی‌خواهد از طریق غیر از طریق بنده خود اقدام کند و عمل نماید یا ببیند دقت شود ✅تبیین محتوایی حدیث قرب در قرب فرائض انسان یدالله و عین‌الله اذن الله می‌شود اما در قرب نوافل حق تعالی دست انسان گوش انسان چشم انسان می‌شود لذا ادراک او و فعل در این صورت قرب نوافل جز حق بروز ندارد مطابق عین خارجی است نه فقط رضایت حق تعالی اما در قرب فرائض او دست خداست و او چشم خداست لذا صاحب قرب نوافل که با عشق بندگی و محبت الهی همراه است انسان از مقام لدن دریافت می‌کند آنچه دارد و داند بدون واسطه حتی بدون واسطه ملک است اما صاحب قرب فرائض آنچه دارد یا با واسطه عقل ناب است یا از مقام روح‌الامین و امین وحی دریافت می‌کند ✅ حاصل سخن لذا خضر ع صاحب مقام لدن هست که در آن آیه فرمود «علمناه من لدنا علما» ولی حضرت موسی کلیم صاحب مقام علم وحیانی و هم‌نشینی با روح‌الامین است که بر قلب انبیا نازل می‌شود یا در قلبی تمثل می‌یابد و صاحب مقام رسالت از طریق روح‌الامین شریعت را دریافت می‌کند که در باره او فرمود «وَلَقَدۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ بِعِبَادِي... » طه /۷۷ البته منافات ندارد در برخی موارد نیز علمش از طریق لدن باشد اما اصل علمش وحی رسالی و ملک وحی است. بر این اساس فرق است بین قتلی که موسی کلیم از روی خطا ادراکی مرتکب شد اما در واقع حق بود با اراده الهی بود اما بی خبر از واقع لذا متاثر بود و قتلی که خضر فرخ پی مرتکب شد علاوه بر اراده حق، حضور حق بود در واقع خضر یدالله بود فعل او فعل مستقیم خدا بود نه حکم الله که قتل کودک را انجام داد چون خضر صاحب قرب نوافل و موسی صاحب قرب فرایض است در برخی محورهای که به آنان محول شده است. لذا خضر ولی خدا در تکوین است موسی ولی خدا در تشریع و خلیفه الله که بر اساس داده های وحیانی با عقل خود تصمیم سازی می کند و تصمیمات او هر چه باشد حق است چون اذن دارد فتامل که سخن در این مقام بسیار لطیف و ظریف و دقیق است و آنچه ما می گوییم نه حاصل قرب فرایض است نه حاصل قرب نوافل بلکه حاصل اندیشه عقلانی از آموزه های است که چه بسا در مقدمه (آیه یا روایت یا برهان عقلی) یا در نتیجه خطا کرده باشیم لذا قابل نقد است. ۸/۱/۱۴۰۲=۶ رمضان المبارک ۱۴۴۴ سید کمال الدین عمادی https://eitaa.com/S_Kamaloddinemadi

قدردانیِ ما از دیگران، هم حال خودمان را خوب می‌کند هم حال آنها را ! از ابراز محبت به عزیزانمان خجالت نکشیم. @Ostad_Shojae

👤 #انسان_شناسی۲۲۵ @Ostad_Shojae

🌺🌺مولاناالإمامُ الباقر عليه السلام : 🌺إنَّ مِن رَوحِ اللّه ِ ثَلاثَةً : 🌺التَّهَجُّدَ بِاللَّيلِ و إفطارَ الصّائمِ و لِقاءَ الإخوانِ ؛ 🌺🌺مولانا حضرت امام باقر عليه السلام : 🌺سه چيز نشانه رحمت خدا است: 🌺عبادت شبانه ، افطار دادن به روزه دار ، ديدار با برادران . . الأمالى ، طوسى ، ص 172 . 🌺🌺🌺🌺🌺 🌺🌺مولاناالإمامُ الباقر عليه السلام : 🌺اَلصّيامُ وَ الْحَجُّ تَسْكينُ الْقُلوبِ؛ 🌺🌺مولانا حضرت امام باقر عليه السلام : 🌺روزه و حج آرام بخش دل هاست. امالى طوسى، ص 296، ح 582 🌺🌺🌺🌺🌺

📈 این تدبیر👆 خروج سرمایه از کشور در طول این 50 سال اخیر به خروج حدود 4 هزار میلیارد دلار از کشور و کاهش و سقوط 300 هزار ریالی ارزش پول ملی نسبت به دلار و سایر ارزهای مطرح دنیا با ایجاد تراز ارزی منفی علی رغم فروش نفت منجر شده است! ❌ آیا از نظر اسلامی، مسلمانان اجازه دارند با فروش اموالی که در یک کشور اسلامی و تحت قیومیت اسلام به دست آورده اند و انتقال سرمایه خود به کشورهای متخاصم و (کفار) باعث تحمیل ضرر و زیان به کشور اسلامی خود شوند؟ ⛔️ آیا حکومت اسلامی می تواندبه بهانه حقوق بشر یا احترام به مالکیت اجازه دهد افراد آزادانه اموال و منابعی که باید در چرخه اقتصاد اسلامی به کار گرفته شود را به سهولت از کشور خارج کنند و باعث تضعیف اقتصاد جامعه اسلامی و تحمیل تورم و کاهش ارزش پول ملی شوند؟ @hokmraniirani 🎡 وقتی در حکمرانی، آزادی انفرادی اصل قرار بگیرد؛ مسوولیت به حاشیه رانده می شود و تبعات و تاثیرات یک تصمیم گیری در هندسه اداری کشور لحاظ نمی شود. ⚖️ متاسفانه حکمرانی در کشور، مسوولانه نیست. بنابراین، نه معدود افرادی که با اقدامات خود به جامعه ضرر می زنند؛ و نه مسوولینی که با تصمیمات خود زمینه این اقدامات را فراهم می آورند؛ مسوولانه عمل نمی کنند و از نظر سیستم حکمرانی نیز هیچ مسوولیتی متوجه آنها نیست. 🔒 در نتیجه حقوق عامه اداء نمی شود و حق الناس تضییع می شود و مستضعفین زیر فشارهای زندگی له می شوند؛ در عین حال هیچ کس مسوول آن نیست. 💯 این اقدامات زیر لوای اسلام و حقوق بشر انجام می شود. در حالیکه کاملا مخالف اسلام و حقوق بشر است. 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

جهت ارزیابی

♦️شاخصه های حکومت امیرالمومنین «علیه السلام» (۱) 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(46) 🔻- حکومت علوی - شاخصه‌هایی دارد که این شاخصه‌ها بایستی رعایت شود. 🔻مردم هم باید به ما نگاه کنند، ببینند اگر شاخصه‌های حکومت علوی را رعایت می کنیم - حالا به قدر توانایی خودمان - آن وقت قبول کنند که ما حکومتی در راه علی هستیم. 🔻اگر دیدند ما آن شاخصه‌ها را رعایت نمی کنیم یا عکس آنها عمل می کنیم آن وقت گفتار ما و ادّعای ما را قبول نکنند و بگویند نه، این حکومت علوی نیست؛ این حکومتِ ولایت امیرالمؤمنین نیست. 🔻ملاک اینهاست. اینها را بایستی مورد توجّه قرار داد. حالا این شاخصه‌ها چیست؟ البته اگر بخواهیم شاخصه‌های حکومت امیرالمؤمنین را بیان کنیم، شاید ده شاخصه مهم را بشود بیان کرد.(ادامه دارد) ▪️ قسمتی از بیانات رهبری در تاریخ : ۱۳۸۱/۰۶/۳۰ - با تلخیص و ویرایش جزئی - https://eitaa.com/rahbari1340

♦️شاخصه های حکومت امیر المومنین(2) 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(23) 🔻اوّل، پایبندىِ کامل به دین خدا و اصرار بر اقامه دین الهی. این شاخصه اوّل است. هر حکومتی که اساس کارش بر اقامه دین خدا نباشد، علوی نیست. 🔻در وسط جنگ...یک نفر نزد امیرالمؤمنین آمد و مسأله‌ای راجع به توحید پرسید. گفت در «قل هواللَّه احد» این کلمه «احد» یعنی چه؟ حالا این یک مسأله اصلی هم نیست. از اصل وجود خدا سؤال نکرد؛ یک مسأله فرعی را سؤال کرد. 🔻دوروبریهای امیرالمؤمنین آمدند جلو که مرد حسابی، حالا وقت این سؤالهاست!؟ حضرت فرمود: «نه؛ بگذارید جوابش را بدهم. ما برای همین می جنگیم.» یعنی جنگِ امیرالمؤمنین، سیاستِ امیرالمؤمنین، جبهه‌بندىِ امیرالمؤمنین، خون دلهای امیرالمؤمنین و همه خطوط اصلیای که در حکومت خود انتخاب می کند، برای این است که دین خدا اقامه شود. این یک شاخصه است. 🔻اگر در نظام اسلامی و در جمهوری اسلامی که به نام حکومت علوی خود را معرّفی می کند، اقامه دین خدا هدف نباشد؛ مردم به دین خدا عمل بکنند یا نکنند؛ اعتقاد داشته باشند یا نداشته باشند؛ اقامه حقّ الهی بشود یا نشود و بگوییم به ما چه ربطی دارد - اگر این طور باشد - این حکومت علوی نیست. 🔻اقامه دین الهی، اوّلین شاخصه است و این مادرِ همه خصوصیّات دیگرِ زندگی امیرالمؤمنین و حکومت امیرالمؤمنین است. عدالت او هم ناشی از این است. مردم‌سالاری و رعایت مردم در زندگی امیرالمؤمنین هم مربوط به همین است. ▪️ قسمتی از بیانات رهبری در تاریخ : ۱۳۸۱/۰۶/۳۰ - با تلخیص و ویرایش جزئی - https://eitaa.com/rahbari1340

🟡روز مبعث، بزرگترین روز تاریخ بشر 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(70) 🔻روز مبعث، بی شک بزرگترین روز تاریخ بشر است؛ 🔻 زیرا هم آن کسی که طرف خطاب خداوند قرار گرفت و مأموریت بر دوش او گذاشته شد - یعنی وجود مکرّم نبىّ بزرگوار اسلام صلّی اللَّه‌علیه‌وآله‌وسلّم - بزرگترین انسان تاریخ و عظیمترین پدیده عالم وجود و مظهر اسم اعظمِ ذات اقدس الهی است؛ یا به تعبیری خودِ اسم اعظم الهی وجود مبارک اوست 🔻و هم از این جهت که آن مأموریتی که بر دوش این انسانِ بزرگ گذاشته شد - یعنی هدایت مردم به سوی نور، برداشتن بارهای سنگین از روی دوش بشر و تمهید یک دنیای مناسبِ وجود انسان و بقیه وظایف لایتناهی بعثت انبیا - وظیفه بسیار بزرگی بود. یعنی هم مخاطب بزرگترین است؛ هم وظیفه بزرگترین است. پس، این روز بزرگترین و عزیزترین روز تاریخ است. 🔻... اگر بخواهیم در یک جمله، بعثت و محدوده بعثت را - اگرچه لایتناهی است - تعریف اجمالی بکنیم، باید عرض کنیم که : بعثت متعلّق به انسان و برای انسان است؛ انسان هم لایتناهی است و ابعاد عظیمی دارد و محدود در جسم و در مادّه و در زندگی چند روزه دنیا نیست؛ فقط محدود در معنویات هم نیست؛ محدود در یک قطعه مشخّصی از تاریخ هم نیست. 🔻انسان، همیشه و در همه حال انسان است و ابعاد وجودی او، ابعاد لایتناهی و ناشناخته‌ای است. هنوز هم انسان موجودی ناشناخته است. بعثت، برای این انسان و برای سرنوشت این انسان و برای هدایت این انسان است. ▪️پایگاه اطلاع رسانی دفتر نشر و حفظ آثار رهبر انقلاب اسلامی ، بیانات در دیدار کارگزاران نظام در تاریخ : ۱۳۷۷/۰۸/۲۶-با تلخیص و ویرایش جزئی- https://eitaa.com/rahbari1340

🔹پاسخهای رهبر انقلاب به پرسشهای دانشجویان 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(36) 🔹پرسش یکی از دانشجویان : مگر در قرآن عزیز ما نیامده است که انسان آزاد آفریده شده و بزرگترین آزادی، آزادی خواندن و نوشتن است؟ پس چرا در جمهوری اسلامی، این حق را از ما گرفته‌اند؟ 🔸پاسخ رهبری : 🔻من نمیدانم چه کسی این حق را گرفته است! هر کس گرفته، به من معرفیش کنید، تا من بروم حقّتان را از او بگیرم و به شما بدهم! 🔻حقیقت این است که شما جوانان، دوره قبل از انقلاب را در این کشور ندیده‌اید و بسیاری از کشورهای دنیا را هم ندیده‌اید. امروز خوشبختانه در ایران، آزادی فکر کردن و فکر را بیان کردن، در دنیا کم‌نظیر است. 🔻البته من نمیخواهم بگویم که اسلام این آزادی را بدون قید و شرط داده است؛ نه، این‌طور نیست. محدودیتهایی در همین زمینه وجود دارد که در قوانین ما هم آن محدودیتها پیش‌بینی شده است؛ که شاید آنچه محصول همه اینهاست، با همان معارف قرآنی که شما ذکر کردید، منطبق است. 🔻اما آنچه که امروز محصول همه اینهاست، آزادی است و خوشبختانه وجود دارد؛ خیلی هم خوب است. این وضعی هم که الان شما می بینید من و شما این‌جا نشسته‌ایم و شما میگویید و من حرف شما را میخوانم، این هم جزو چیزهای کم‌نظیر در دنیاست. 🔻من از این‌که وضع در کشور ما، از جهات انسانی و احترام به شخصیت و هویّت انسانی، آن‌چنان خوب باشد که توقّعات بالاتری را بیافریند، خوشحال میشوم، مانعی هم ندارد؛ 🔻اما بدانید که اگر شما به جاهای دیگر - کشورهای مشابه ما، با سوابقی که شبیه هم داشته باشیم - بروید و در زمینه مسائل مربوط به آزادی نگاه کنید، خواهید دید که از این جهت، خوشبختانه هیچ‌جا نظیر ایران نیست. ▪️بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشگاه تهران‌ در تاریخ : ۱۳۷۷/۰۲/۲۲- با ویرایش جزئی - https://eitaa.com/rahbari1340

🔹پاسخهای رهبر انقلاب به پرسشهای دانشجویان 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(۱۱۸) سوال شده : مواضع سیاسى افراد دانشجو یا تشکلهاى دانشجویى چگونه باید منطبق با نظرات رهبرى باشد؟ 🔹رهبر انقلاب : 🔻به‌‌نظر من این سؤال خیلى سؤال موجهى نیست؛ این‌‌جور نیست که همه‌‌ى مواضعى که آحاد مردم - از جمله دانشجویان که جزو قشرهاى پیشرو هستند - اتخاذ می کنند،بایستى الگوگرفته و برگردان نظراتى باشد که رهبرى ابراز می کند؛ 🔻نه، شما به‌‌عنوان یک انسان مسلمان، مؤمن، صاحب فکر، باید نگاه کنید، تکلیفتان را احساس کنید، تحلیل داشته باشید نسبت به اشخاص، نسبت به جریانها، نسبت به سیاستها، نسبت به دولتها، موضع داشته باشید، نظر داشته باشید. 🔻این‌‌جور نیست که شما باید منتظر بمانید، ببینید که رهبرى درباره‌‌ى فلان شخص، یا فلان حرکت، یا فلان عمل، یا فلان سیاست چه موضعى اتخاذ میکند که بر اساس آن، شما هم موضع‌‌گیرى کنید؛ 🔻نه، اینکه کارها را قفل خواهد کرد. رهبرى وظایفى دارد، آن وظایف را اگر خداى متعال به او کمک کند و توفیق بدهد، عمل خواهد کرد؛ شما هم وظایفى دارید؛ به صحنه نگاه کنید، تصمیم‌‌گیرى کنید؛ منتها معیار عبارت باشد از تقوا؛ معیار، تقوا باشد. ▪️بیانات رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان۱۳۹۳/۰۵/۰۱- با ویرایش جزئی - https://eitaa.com/rahbari1340

✅جایگاه معرفت فَإِنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ عَلَى فِرَاشِهِ وَ هُوَ عَلَى مَعْرِفَةِ حَقِّ رَبِّهِ وَ حَقِّ رَسُولِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ مَاتَ شَهِيداً وَ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ‏ وَ اسْتَوْجَبَ ثَوَابَ مَا نَوَى مِنْ صالح عَمَلِهِ وَ قَامَتِ النِّيَّةُ مَقَامَ إِصْلَاتِهِ‏ لِسَيْفِهِ فَإِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ مُدَّةً وَ أَجَلًا.(نهج البلاغة صبحی صالح؛خطبه:190) ترجمه: هر كس از شما كه در بستر خويش با شناخت خدا و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و اهل بيت پيامبر عليهم السّلام بميرد، شهيد از دنيا رفته و پاداش او بر خداست، و ثواب اعمال نيكويى كه قصد انجام آن را داشته خواهد برد، و نيّت او ثواب شمشير كشيدن را دارد همانا هر چیزی را زمانی است و عمری. توضیح: خداوند در ازای اعمال نیک بشارت بهشت جاوید میدهد.اما آیا انسان در همه لحظات عمرش برنامه ای برای عمل دارد؟ بر فرض که برنامه دارد آیا فرصت انجام آن را دارد؟ و بر فرض که فرصت آن را داشته باشد آیا توان انجام همه را در همه زمانها دارد؟ و بر فرض داشتن توان، آیا اعمال تمام عمر او برای جاوانگی در بهشت کافی است؟ به هر حال در این راستا,احساس خلا،به خودی خود. پذیرفتنی است.پس چاره چیست؟ امام علی علیه السلام پاسخ میدهند که: آنجا که انجام کار خداپسندانه،به هر دلیلی امکانپذیر نبود میتوان با نیت انجام,آن را پوشش داد.اما این نیت زمانی تاثیرگذار است که با شروطش همراه گردد. شروطش عبارتند از: -شناخت حق پروردگار و حق رسول و اهل بیت او. بنابراین، مثلا انسان آنگاه که نیاز خود را به خوابیدن میبیند میتواند با نیت انجام کارهای خیر پس از خواب،در خواب پاداش کار خیر را ببرد،با این شرط که نیت کند که میخوابد و مصمم است که حق پروردگار و رسول و خاندانش را ادا کند، یا اگر جهادی باشد به جهاد بپردازدو...همه کارهای خیر دیگر.و اگر نیت کند تا وقتی که نمرده همیشه این روند را ادامه میداد ثواب انجام آنها را پس از مردن هم دریافت میکند. سپس پرسشی است که به پاسخ نیاز دارد: چرا این پاداش در نظر گرفته شده؟ پاسخ: امام علی علیه السلام پاسخ میدهند که:اگر شرط جاودانگی در بهشت آن است که در تمام لحظه های دنیا مشغول انجام فرمانهای الهی بوده و از طرف دیگر امکان انجام این دستور مقدور نبوده،و در حقیقت اگرچه بهشت رفتن ممکن باشد جاودانگی نامعقول خواهد بود. از این رو است که میفرماید:معرفت به حقوق خدا ورسول و خاندانش پیدا کنید و تا جای ادای عملی آن حقوق وجود دارد انجام دهید، میتوانید با نیت انجامش به شرط معرفت خدا و رسول خاندان معصوم او، صلوات الله علیهم، اجر شهید را قسمت خود کنید. اینکه کسی با چنین شرائطی بخوابد چرا اجر شهید برای او تضمینی است در حالیکه برای نفس عمل چنین پاداشی تضمین نشده؟،شاید از این رو باشد که آفات عمل، مانند ریا،مصون بوده و او را تهدید نمیکند. نتیجه: از سخن امام علی علیه السلام دریافتیم که خوان الهی همیشه برای بهره آماده است حتی در حال خواب در شرایط ویژه.و اگر کسی در این دریای نعمت محروم بماند باید به حال خود دریغ بورزد یه همین واسطه،حضرت ع عمر محدود را بیان میکند،تا فرصت از دست علاقمندان به بهشت از بین نرفته معرفت لازم را به دست آورند.