أنا أتشارك 'اسئلة قواعد ٢ خيارات ٢' معك

💠 بسم الله خدا رحمت کند تمام رفتگان بویژه رفتگان این جمع را برای عالمان دین وشهیدان واموات ومحبان فاتحه می خوانیم واز محضر آیت الله حق شناس ره استفاده اخلاقی می کنیم: رفقای عزیز ! شما را به خدا مواظب زبان و گوشتان باشید. هر حرفی نزنید، به هر حرفی گوش ندهید.خدا شاهد است گاهی اوقات به خاطر یک غیبت فقط یک غیبت حاجت شما را نمیدهند.در قیامت از اعمال خوب شما بر میدارند و روی اعمال خوب غیبت شونده میگذارند. حال هِی برو غیبت کن ببیبن کجا رو میگیری؟ من در یک جلسه ای بودم که پشت سر شخصی غایب حرف های ناروایی زده شد. با اینکه بنده حرف های آنها را رد کردم و از آن شخص دفاع کردم.امّا شب در عالم رویا به بنده گفتند: چرا از آن مجلس برنخواستی؟ گفتم: من هر آنچه که آنها گفتند رد کردم و از شخص غایب دفاع کردم. گفتند: آیا حرف های شما را قبول کردند؟ گفتم خیر! گفتند: پس چرا از آن مجلس بیرون نرفتی؟ همان رفتن تو جواب قاطعی برای آنها بود.آره داداش جون! مسئله، بسیار مهم و ظریف است همیشه این حدیث را به یاد داشته باشید که: " سامع الغیبة احد المغتابین " یعنی گوش کننده به غیبت در حکم غیبت کننده است. #حق_شناس ▶️ @Menbarvaezin

در این فضای بی در و پیکر مجازی ، آیا خوب نیست به دو اصل اساسی پایبند باشیم ؟ ۱- گزارش و نبا فاسق را قبل از تبیین اشاعه ندهیم ۲ - به گزارش مراکز مرجع داخلی اعتماد کنیم

«بعضی مسائل برای ما مخفی است؛ برای مثال شب قدر در چند شب پنهان است و انسان بايد در همه اين شبها بيدار بماند تا شب قدر واقعی را دريابد يا طاعت مقبول در ميان طاعتها مخفی است و مشخص نيست كه خدای سبحان كدام اطاعت را قبول می كند، پس انسان نبايد هيچ اطاعتی را ترك كند.  عِقاب هم در ميان گناهان مخفی است و معلوم نيست كه انسان برای كدام گناه عقاب می شود. در بسياری موارد هم خداوند گناهان را می بخشايد. در سوره مائده می خوانيم: «وَ يَعْفُوا عَنْ كَثير» [۱] دعای «يا مَنْ يَقبلُ اليَسيرَ وَ يَعفُو عَنِ الكَثيرِ اقْبَلْ مِنّی الْيَسيرَ وَ اعْفُ عَنّی الكَثيرَ إنّكَ أنتَ العَفُوُّ الغَفُورُ»[٢] نيز از همين آيه گرفته شده است.  از اين رو، گناهان نابخشودنی پنهان است و مشخص نيست كه خدا كدام گناه را نمی بخشد، پس انسان بايد از همه گناهان دوری كند.  ولیّ خدا نيز در ميان اوليا مستور است و معلوم نيست كه چه كسی در شمار اوليای خدا جای دارد، پس حقّ نداريم كسی را تحقير كنيم.» [١] سوره مائده آیه١۵ [٢] وسائل الشیعه ج٢ص۴۶٢ منبع:نسیم اندیشه، دفتر یکم، ص١۴٨

نکته عرشی یکی از مشکلات ما جزمیت و مطلق نگری است برخی از ما خیال می کنیم حق مطلق هستیم ودیگران باید توجیه شوند وراه ما را طی کنند والا منحرفند

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ  6

وهمین خطای استراتژیک موجب انسداد باب مفاهمه وتعامل ویا تقابل بادیگران می گردد برای اصلاح این بیماری کافی است احتمال دهیم نظر یه رقیب ممکن است قابل جمع با نظر یه شما باشد اذا جا الاحتمال بطل الاستدلال

سلام از موانع تعامل حب وبغض بویژه از جنس جناحی وسیاسی است حب الشی یعمی ویصم کما ان بغض الشی یعمی ویصم راه نجات تخلیه نفس از حب وبغض های نفسانی وجهت گیری های غیر الهی است اسیر نفس فاقد حقایق است وفاقد توانایی معطی را ندارد

به استنادبرهان صدیقین توحید مبنای حرکت واغاز راه وسنگ بنای زندگی وتحولات اساسی است

💠آیت الله علی صفایی حائری: 🔰 مبنای حرکت اصول دین جواب به یک مسائل اساسی است خدا معاد نبوت وحی همه این ها جواب هایی هستند که به چیزهای اساسی داده شده اند توحید هیچ وقت مبنای حرکت نیست آن نهایت حرکت است توحید سنگ اول نیست حالا چه در انسان چه در جامعه چه در تاریخ اصلا این نگاه نگاه دوری است داستان از انسان و آگاهی های انسان و حضوریات آدمی آغاز می شود نه از بحث خدا خدا هیچ وقت آغاز نیست درست است بعد از اینکه من به خودم واقف شدم خودم را شناسایی کردم دنیای بیرون را شناسایی کردم بعد از شناخت خودم و جهان من رفته رفته خدایی را حاکمی را حاکم واحدی را احدی را صمدی را می پذیرم ولی داستان از اینجا آغاز شده یعنی من جهان روابط من و جهان تاریخ جامعه این مجموعه احتیاج به سنت ها و این مُلک و ملکوت و مَلَک احتیاج به مالکی دارند با این نگرش است که من به آنجاها روی آوردم ساده کردن مثال هیچ وقت تمام شدن مسائل را به دنبال نمی آورد #حائری ▶️ @Menbarvaezin