سانسور وتحریف 🔥 دجّال‌های مدینه ➖#ابن_سعد و دیگران از علمای مخالفین نقل کرده‌اند: «عمر و أبابکر از حضرت زهرا (علیها السّلام) خواستگاری کردند، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) خطاب به علی (علیه السّلام) فرمودند: زهرا برای توست، چرا که تو دجّال نیستی.» «أخبرنا الفضل ابن دكين، حدثنا موسى ابن قيس الحضرمي قال: سمعت حجر ابن عنبس قال: وقد كان أكل الدم في الجاهلية و شهد مع علي الجمل وصفين قال خطب أبو بكر و عمر فاطمة إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: هي لك يا علي، لست بدجّال.» 📚 طبقات ابن سعد ج۸ ص۱۲، و مجمع‌الزوائد ج۹ ص۲۰۴ عن البزار، و اللآلي المصنوعة ج۱ ص ۳۶۵ عن العقيلي، و الطبراني. و روى الحديث في الإصابة ج۱ ص۳۷۴ عن الطبراني. ابن سعد پس از نقل اين روایت نوشته است: «... يعني "لستُ" بكذاب. و ذلك أنه كان قد وعد عليا بها قبل أن يخطب إليه أبوبكر و عمر.» ✍🏻 منظور رسول خدا این بود که من دجّال نیستم، یعنی دروغگو نیستم و خلف وعده نمی‌کنم. زیرا قبل از عمر و أبابکر، وعده ازدواج با دخترش را به علی داده بود. (همان) ابن‌سعد، تاء در "لست" را به نحو متکلّم (لستُ) خوانده، یعنی رسول اکرم درباره خودش فرموده که دجّال نیستم. "بزار" نیز همین‌گونه ادّعا کرده است. (مجمع‌الزوائد، ج۹ ص۲۰۴) ✅ امّا این تحریف و شیطنت، جز برای تطهیر عمر و أبابکر نیست. زیرا: اوّلا: اگر ابن‌سعد "لست" را برای مخاطب بداند (لست‌َ)، معنا اینگونه می‌شود که "ای علی دخترم را به تو می‌دهم، زیرا تو دجّال نیستی." در نتیجه خواستگاران قبل از ایشان، دجّال بوده‌اند که رسول اکرم صلی الله علیه و آله آنان را به خواستگاری نپذیرفته است. و از آنجا که ابن‌سعد نتوانسته زیر بار این دلالت برود، لذا معنا را تحریف نموده‌ست. ثانیا: اصلا معنا ندارد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله، امیرالمؤمنین علیه السّلام را متمایز از دیگران کند، و بعد وجه تمایز را متوجّه خودش نماید! وجه تمایز، دجّال‌نبودنِ طرف مقابل است در مقابلِ دجّال‌بودنِ دیگران‌؛ پس معنی ندارد بفرماید: دخترم را به تو می‌دهم، زیرا من دجّال نیستم❗️ ثالثا: خلف‌وعده ربطی با دجّال‌بودن یا نبودن ندارد که آن حضرت بفرماید من دجّال نیستم چون خلف‌وعده نکردم! کجا و چه کسی از خلف‌وعده، دجّال‌بودن را فهمیده است⁉️ رابعا: دلیلی بر اینکه رسول اکرم صلی الله علیه و آله، از قبل، قول ازدواج زهرای اطهر به امیرالمؤمنین علیهما السّلام را داده باشد نداریم، که بحث خلف‌وعده مطرح باشد. بلکه آنچه واضح می‌باشد، این است که امیرالمؤمنین علیه السّلام شرم داشت صراحتا خواستگاری کند. خامسا: رسول اکرم صلی الله علیه و آله به خواستگاران فرمودند: درباره تزویج فاطمه، منتظر امر پروردگارم. و اگر وعده‌‌ای در میان بود، می‌فرمودند: من پیش از شما به علی وعده داده‌ام. 🔻 از طرفی "عقیلی" روایت را اینگونه نیز آورده: "عن حجر بن عنبس قال: لما زوج النبي «صلى اللّه عليه و آله» فاطمة من علي قال: لقد زوجتك غير دجال." ✍🏻 وقتی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فاطمه را به ازدواج علی (علیهما السّلام) درآورد، فرمودند: تو را به کسی که دجّال نیست، تزویج نمودم. (اللآلي المصنوعة، ج۱ ص۳۶۵ _ و الضعفاء الكبير، ج۴ ص۱۶۵) که این نیز مؤیّدِ مطلوب ماست. یعنی تاء در "لست" مخاطب است نه متکلّم. ❗️و جالب اینکه #ابن‌_حجر هنگام نقل روایت مورد بحث، عبارت "لست بِدجّال" را حذف نموده است. (الإصابة، ج۱ ص۳۷۴) که نشان می‌دهد او نیز از این عبارت، فضل و مدح امیرالمؤمنین علیه السّلام را فهمیده که حذف نموده، و إلّا دلیلی نداشت که دجّال‌نبودن رسول اکرم صلی الله علیه و آله را حذف نماید و نپذیرد. https://eitaa.com/mohammadjavadheidari کانال مهندسی شخصیت و توسعه