📹آیت الله العظمی جوادی آملی «سالروز شهادت شهيد مرتضی مطهری(قدس الله نفسه الزکية) است. او يک شهيد گران‌بها و کميابی است. هنوز هم که هنوز است مثل #شهيد_مطهری نيامده است...» #روز_معلم 📲 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

🔴 محمدجواد حیدری در جمع اساتید دانشگاه: برای رسیدن به توسعه راهی به جز پاسخ دقیق و جامع ومتوازن وبالفعل به نیازهای صادق انسان نداریم وقتی دانشگاههای کشور نیاز محور کار نمی کند به جای حل مشکلات مردم خود معضل سنگین اقتصادی برای تورم وفقیرشدن مردم می گردد چه دلیلی دارد که ما پنج برابر کشورهای پیشرفته دانشگاه داشته باشیم ودر حل مشکلات کشور در جا بزنیم وحتی لیست فله ای از نیازهای مردم وکشور نداشته باشیم چه برسد به اولویت بندی ومدیریت وحل معضلات مردم! 🔹در ایران ۲‌هزار و ۶۴۰ دانشگاه وجود دارد درحالی که چین تنها ۲‌هزار و ۴۸۱ و هند هزار و ۶۲۰ دانشگاه دایر کرده است. 🔹بنابرگزارش موسسه اسپانیایی CISC تعداد دانشگاه‌ها در اغلب کشورهای پیشرفته جهان زیر ۵۰۰ دانشگاه است، به‌طوری که آلمان ۴۱۲، انگلیس ۲۹۱، کانادا ۳۲۹، ایتالیا ۲۳۶ و هلند ۴۲۳ دانشگاه دارند. 🔹این تعداد دانشگاه در ایران، حدود ۵‌ هزار‌ میلیارد تومان از بودجه کل کشور را می‌بلعد و نزدیک به ۵۰‌ درصد از جمعیت بیکار کشور را تولید می‌کند. 🔹80درصد وزیران کابینه انگلیس مدرک لیسانس دارند. در ایران موج دکترا گرفتن و پشت میز نشستن راه افتاده است! کدامیک از مردم ایران به عنوان صاحبان ومالکان اصلی نظام و بیت المال رضایت دارندتا هزینه های سنگین دانشگاه ودانشگاهیان از خزانه وجیب ملت برداشته شود ولی مشکلی از معضلات ونیازهای انان حل نگردد بنابراین باید به فکر تلاش های نیاز محور باشیم وبه جای مقاله محوری در ایین نامه ارتقا هیات علمی پاسخ به نیاز صادق مردم به صورت بالفعل وحل مشکلی از مشکلات کشور را جایگزین کنیم تا شاهد کار امدی دولت وقدرت حاکم باشیم

عنوان: قاعده‌ی اختلال نظام و پیوند آن با نظریه‌ی سعادت در نظام‌های فقهی و حقوقی محمد جواددحیدری چکیده: قاعده‌ی «وجوب حفظ نظام و حرمت اخلال به آن» از اصول بنیادین فقه اسلامی است که در ابعاد مختلف اجتماعی، اقتصادی و زیست‌محیطی کاربرد دارد. طبق این قاعده، هرگونه اختلال در نظم جامعه و محیط زیست نه تنها حرام است، بلکه مستوجب مسئولیت‌های مدنی و کیفری می‌باشد. اختلال در نظام‌های مختلف، به‌ویژه در حوزه‌ی سلامت و سعادت انسان، می‌تواند تهدیدات جدی برای سلامت جسمانی، روانی، اجتماعی و اقتصادی ایجاد کند. بنابراین، تحقق سعادت فردی و اجتماعی به‌طور مستقیم وابسته به حفظ یک نظام منظم و متوازن در۵ عرصه‌های مختلف است. آلودگی محیط زیست، بی‌عدالتی اجتماعی و آسیب‌های اقتصادی از جمله عواملی هستند که نظم جامعه را مختل کرده و مسیر سعادت انسانی را با چالش‌های جدی مواجه می‌سازند. از این رو، دولت‌ها و نهادهای حاکمیتی باید تمام امکانات خود را برای تأمین نظام سلامت و سعادت انسان بسیج کنند. این سیاست‌گذاری‌ها باید بر مبنای قاعده‌ی «حفظ نظام» تنظیم شوند تا علاوه بر تأمین سلامت جسمانی، عدالت اجتماعی و رفاه عمومی نیز به‌طور همزمان تحقق یابند. بر اساس این قاعده، مسؤولیت‌های مدنی و کیفری برای افرادی که به‌طور عمدی یا از روی کوتاهی موجب اختلال در نظام سلامت و سعادت می‌شوند، ضروری است. در زمینه‌های آلودگی محیط زیست، کمبود امکانات بهداشتی و نابرابری‌های اقتصادی و اجتماعی، تدوین قوانینی با ضمانت اجرایی قوی لازم است تا از این اختلالات پیشگیری شود. این پژوهش نشان می‌دهد که برای حفظ نظام و سعادت انسان، باید سیاست‌ها و قوانین به‌طور جامع و یکپارچه به حوزه‌های سلامت جسمانی، روانی، اجتماعی و زیست‌محیطی توجه داشته باشند. تنها در این صورت است که می‌توان به جامعه‌ای سالم و توسعه‌ای متوازن دست یافت، جایی که سعادت فردی و اجتماعی در پیوند با حفظ نظم اجتماعی و زیست‌محیطی قرار گیرد. واژگان کلیدی: اختلال نظام، حفظ نظام، فقه اسلامی، نظریه‌ی سعادت، سلامت عمومی، مسئولیت مدنی و کیفری، آلودگی محیط زیست. https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

‏فیلم از طرف حیدری محمد جواد

💫حضرت مهدی (عج) معلم بشریت! بر دلم مهر کسی بنشسته که سراپای وجودش خسته آنکه از رنگ و تعلّق رسته دل به تعلیم و تعلّم بسته جز معلم که بُوَد نقش دلم که ز الطاف تمامش خجلم! ای معلم! تو به دریا مانی به چکاد تک و تنها مانی به بهارانِ دلارا مانی خواهمت تا که به فردا مانی تا ببینی که ز آبِ تعلیم کودک دی ز تو گردیده حکیم باغبانا! که چو گل پروردی خون دلهای فراوان خوردی خار بر دل شد و درآوردی رنج بسیار تحمل کردی الحق انصاف که در زیر فلک چون تو همپایه نباشد بی شک مهدی! ای مایه ی هستی از تو هرچه آرایه ی هستی از تو هستی و پایه ی هستی از تو همه سرمایه ی هستی از تو کسوت پاک معلم بودن بر تو می زیبد ای شاه زَمَن! پشّه در پیش عقابی چه کند؟ قطره در پیش سحابی چه کند؟ نقطه در پیش کتابی چه کند؟ در کف بحر حبابی چه کند؟ تو معلم که اگر بپذیری هر معلم به تلمّذ گیری! #هفته_معلم #امام_زمان علیه‌السلام #سید_مهدی_صدرالحفاظی یاد وخاطره پیش کسوتان عرصه علم ومعرفت ومعلمان بشریت بویژه پدران ومادران وشهیدان فضیلت را گرامی می داریم وبرای ایشان وفقیهان امامیه حمد وسوره می خوانیم @Kelkestan @Shahrah

ایران تاریخ پرفراز و نشیبی دارد؛ از انقلاب گرفته تا جنگ، از سازندگی تا تحولات اقتصادی و چالش‌های فرهنگی و قضایی. در این مسیر، جوانانی مثل شهید حججی، و بزرگانی مانند چمران و سلیمانی با چابکی، قدرت و دانش و فداکاری خود تأثیر بزرگی گذاشته‌اند و ترس در دل دشمنان افکنده‌اند، اما همیشه همه بخش‌های کشور همراه نبوده‌اند. چه خوب می‌شد اگر به‌جای تمرکز بیش از حد بر مسائل بیرون دانشگاه، دوستان در داخل دانشگاه با همکاری و همفکری حرکت‌هایی تأثیرگذار و سازنده، شبیه مسیر شهدای بزرگ، ایجاد می‌کردند. اگر همیشه و همواره و دائماً و صبح تا شب درباره مسائلی صحبت کنیم که همواره می‌خوانیم و می‌شنویم و سخن می‌گوییم ولی نه نقشی در آن‌ها داریم و نه تأثیری، اما از مسائل مهمی که واقعاً می‌توانیم بر آن‌ها اثر بگذاریم غافل بمانیم، نمی‌توانیم مانند افراد موفق در کشور که کشور را جلو می‌برند و دشمن را به هراس می‌اندازند موثر باشیم. ما چون از مبلغین خارج از کشور بوده ایم یک بار قبل از سفر با حاج آقای قرائتی دیدار داشتیم. ایشان به ما فرمود شما که می‌خواهید در خارج از کشور ۸ متر بپرید آیا در داخل کشور و در کوچه و محله خودتان ۲ متر پریده‌اید. یعنی آیا شما که می‌خواهید در خارج اثر بگذارید در محله خودتان اثرگذار بوده‌اید. دکتر رستمی

🎥 تعبیر ماندگار علامه طباطبایی(ره) درباره شاگردشان شهید مطهری: 🔹وقتی ایشان به درس من می‌آمد از شوق و شعف به حال رقص در می‌آمدم! مطمئن بودم هر چه بگویم هدر نمی‌رود. با سلام واحترام و تبریک روز معلم یاد وخاطره پیش کسوتان عرصه علم ومعرفت ومعلمان بشریت بویژه پدران ومادران وشهیدان فضیلت وشهید مطهری را گرامی می داریم وبرای ایشان وفقیهان امامیه حمد وسوره می خوانیم https://eitaa.com/mohammadjavadheidari @shaeranehowzavi

#لطیفه😁 #خانم_معلم به اصغر میگه : #آرزوت چیه ؟ اصغر میگه: دوست دارم درس بخونم #پولدار بشم ازدواج کنم زنمو درک کنم و بفهمم. براش همه چی بخرم دنیامو به پایش بریزم نزارم دست به سیاهو سفید بزنه ! #خانم_معلم به رضا میگه : رضا آرزوی تو چیه ؟ رضا میگه : #زن اصغر بشم 🙈😁 --------------------------- 🌺🌸🌸🌺🌸 💠#حکم_شرعی 💬 سؤال: حکم دست دادنِ خانم معلم به دانش آموز پسرِ پایه پنجم ابتدایی چیست؟ ✅ پاسخ: اگر پسر به سن تمییز رسیده و ممیز باشد، باید زن نامحرم از دست دادن یا دست زدن و لمس او اجتناب کند.‌ 🔹ممیز کسی است که بالغ نشده ولی خوب و بد را می‌فهمد و به حدّی رسیده که مورد نظر شهوانی است و سن تمییز، به تبع اختلاف اشخاص در استعداد و درک و هوش، مختلف است. #دست_دادن_خانم_معلم_بچه_هارو #احکام_شرعی 📲لینک کانال ما در ایتا ⬇️⬇️ https://eitaa.com/mohammadjavadheidari 🆔 @Wahkameshareey ━━━━━━━⊰◇⊱━━━━━━━━ 🌐 به احکام شرعی 🔗بپیوندید.

ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی ره : "نفض و رفض عارف" حرکت عارف که از خلق به جانب حق است، با جدایی و افتراق او از مشتهیات عالَمِ کثرات آغاز میشود و با زدودنِ غبار تعلّقات مادّی ادامه می یابد. در حقیقت، عارف در اولین گام؛ بین ذات خود و جمیع آنچه او را از ذکر حق باز داشته و او را مشغول میکند، افتراق و جدایی می افکند و در ادامه، آثار شواغل مادی را که همان میل و التفات به عالم ماده است از خود نفض میکند. نفضِ قالیچه، تکان دادن قالیچه است برای پاکی و دور کردن آن از گرد و خاک. برخلاف رفضِ قالیچه که جارو کردن قالیچه است. جارو کردن قالی هرگز گرد و خاکی را که در متن تار و پود قالی نهفته است بیرون نمی کشد؛ اما نفض و تکاندن آن، تمامی ذرات صغیر غبار را از لابه لای تار و پود قالی بیرون میکشد‌؛ رفض و جارو کردنِ قالی قبل از نفض و تکاندن، آن قالیچه را از گرد و غبار و خاک هایی که در آن نهفته است پاک نمیکند. نیکو آن است که قبل از جارو کردن و رفض قالی، ✨آن را نفض کرد و بعد از آن با رفض و جارو، گرد و خاکِ بیرون آمده و ظاهر گشته را از سطحِ ظاهر آن زدود. عارف نیز چنین است. ✨باید ابتدا با اراده ی قوی و همّتی بالا، خود را از تعلقات و مشتهیات عالَم ماده نفض کند و جزمش را برای سیر در دیار مرسلات و ملکوت عالم عزم کند ✨و پس از آن با رفض ذات خویشتن، گرد و غباری را که با سیر در طریق خودسازی و خودشناسی ظاهر گشته است،جارو کند و به کلی خود را از هوا و هوسِ جلب انظار عامّه دور کند. با معنایی که از رفض و نفض ارایه کردیم، به علت تسمیه ی مقاومت ملت مظلوم فلسطین در برابر دژخیمان و تجاوزگران صهیونیسم به "انتفاضه" پی برده ای که مقصود از آن مقاومت، تکاندن و زدودن بالکلیه ی فلسطین است از ایادی منفور ظالمانه ی اسرائیل، نه صرف بیرون کردن چند تن از رؤسای پَستِ ستمکار اسرائیل. 📚کتاب شرح انسان کامل از دیدگاه نهج‌البلاغه، ص99، 100 کانال مهندسی شخصیت وتوسعه ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

✳️ شدت عدالت مولا علی حضرت امیر (ع) حتی مالک اشتر را به گلایه واداشت! متن ذیل از یکی از قدیمی ترین منابع تاریخی و روایی؛ یعنی کتاب غارات ثقفی (متوفای 283) نقل می شود: «شكا علي - عليه السلام - إلى الأشتر فرار الناس إلى معاوية فقال الأشتر : يا أمير - المؤمنين إنا قاتلنا أهل البصرة بأهل البصرة وأهل الكوفة ، والرأي واحد وقد اختلفوا بعد ، وتعادوا وضعفت النية وقل العدل ، وأنت تأخذهم بالعدل وتعمل فيهم بالحق وتنصف الوضيع من الشريف [ وليس للشريف ] عندك فضل منزلة على الوضيع ، فضجت طائفة ممن معك على الحق إذ عموا به ، واغتموا من العدل إذ صاروا فيه ، وصارت صنائع معاوية عند أهل الغنى والشرف ، فتاقت أنفس الناس إلى الدنيا وقل - من الناس من ليس للدنيا بصاحب ، وأكثرهم من يجتوى الحق ويستمرى الباطل ويؤثر الدنيا ، فإن تبذل المال يا أمير المؤمنين تمل إليك أعناق الناس وتصف نصيحتهم وتستخلص ودهم ، صنع الله لك يا أمير المؤمنين وكبت عدوك وفض جمعهم وأوهن كيدهم وشتت أمورهم إنه بما يعملون خبير فأجابه علي - عليه السلام – فحمد الله وأثنى عليه وقال : أما ما ذكرت من عملنا وسيرتنا بالعدل ، فإن الله يقول : من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد، وأنا من أن أكون مقصرا فيما ذكرت أخوف. وأما ما ذكرت من أن الحق ثقل عليهم ففارقونا لذلك ، فقد علم الله أنهم لم يفارقونا من جور ، ولم يدعوا إذ فارقونا إلى عدل ، ولم يلتمسوا إلا دنيا زائلة عنهم كأن قد فارقوها ، وليسألن يوم القيامة : أللدنيا أرادوا ، أم لله عملوا ؟ ! وأما ما ذكرت من بذل الأموال واصطناع الرجال فإنا لا يسعنا أن نؤتي امرءا من الفيئ أكثر من حقه وقد قال الله وقوله الحق : كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين وبعث محمدا - صلى الله عليه وآله - وحده فكثره بعد القلة وأعز فئته بعد الذلة ، وإن يرد الله أن يوليناهذا الأمر يذلل لنا صعبه ويسهل لنا حزنه وأنا قابل من رأيك ما كان لله رضى ، وأنت من آمن أصحابي وأوثقهم في نفسي وأنصحهم وأراهم عندي .» (منبع: الغارات، ج 1، ص 74) از این روایت که گفتگوی بسیار صمیمی میان حضرت امیر (ع) و مالک اشتر؛ به عنوان یکی از برترین یاران آن حضرت (این مدعا از فقره «وأنت من آمن أصحابي وأوثقهم في نفسي وأنصحهم وأراهم عندي» به خوبی قابل استفاده است)، در آن بازتاب یافته، نکات مهمی در باره سیره آن حضرت بدست می آید: 🔹 یک؛ تاریخ گواهی می دهد که گاه شماری از یاران نزدیک حضرت امیر (ع)، آن حضرت را رها کرده و به معاویه می پیوستند. امام به رغم آن جایگاه رفیع و بی بدیل دینی و ایمانی، به اقتضای هویت انسانی از این امر متاثر شده است و نزد مالک گلایه می برد: « شكا علي - عليه السلام - إلى الأشتر فرار الناس إلى معاوية؛» 🔹 دو؛ مالک اشتر در توجیه گریز یاران امام، سه دلیل ارایه می کند: 1. جنگ داخلی باعث به آمیختگی حق و باطل برای بسیاری و ضعف منش عادلانه مردم شده است: «إنا قاتلنا أهل البصرة بأهل البصرة وأهل الكوفة ، والرأي واحد وقد اختلفوا بعد ، وتعادوا وضعفت النية وقل العدل» 2. عدالت امام بسیار شدید و سخت گیرانه است و در این راه با هیچ کس مماشات نمی شود: « وأنت تأخذهم بالعدل وتعمل فيهم بالحق وتنصف الوضيع من الشريف [ وليس للشريف ] عندك فضل منزلة على الوضيع ، فضجت طائفة ممن معك على الحق إذ عموا به ، واغتموا من العدل إذ صاروا فيه» تعبیر « فضجت طائفة ممن معك على الحق» نشان دهنده میزان شدت عدالت امام است. 3. در برابر؛ معاویه از روی سیاست و مکر، مردم را با پول و تطمیع می خرد و مردم نیز بنده دنیا هستند: «وصارت صنائع معاوية عند أهل الغنى والشرف ، فتاقت أنفس الناس إلى الدنيا وقل - من الناس من ليس للدنيا بصاحب ، وأكثرهم من يجتوى الحق ويستمرى الباطل ويؤثر الدنيا» مالک در پایان به امام توصیه می کند که ایشان نیز پول بپاشد و دست و دل مردم را بخرد: «فإن تبذل المال يا أمير المؤمنين تمل إليك أعناق الناس وتصف نصيحتهم وتستخلص ودهم» 🔹 سه؛ امام از شدت ادب و پرهیز از هر گونه مدح و ستایش، در برابر توصیف ایشان به عدالت مداری از زبان ماک اشتر، تاکید می کند که بر خود نگران است که مبادا در این عرصه چندان به وظیفه خود عمل نکرده باشد: «أما ما ذكرت من عملنا وسيرتنا بالعدل ، فإن الله يقول : من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد، وأنا من أن أكون مقصرا فيما ذكرت أخوف.» سبحان الله! از این همه ادب و اخلاق! علی جان! آیا بعد از رسول خدا (ص) کسی در سراسر هستی در مقایسه با شما کارنامه برتری در عدالت مداری دارد؟! 👇👇👇

🔹 چهار؛ امام تایید فرمود که مردم نه برای خدا و قیامت، بلکه برای دنیا ایشان را رها کردند و البته در روز قیامت باید پاسخگوی اعمال خود باشند: « وأما ما ذكرت من أن الحق ثقل عليهم ففارقونا لذلك ، فقد علم الله أنهم لم يفارقونا من جور ، ولم يدعوا إذ فارقونا إلى عدل ، ولم يلتمسوا إلا دنيا زائلة عنهم كأن قد فارقوها ، وليسألن يوم القيامة : أللدنيا أرادوا ، أم لله عملوا ؟» 🔹 پنج: امام تاکید می فرماید که هرگز قانون الهی در تقسیم عادلانه بیت المال را برای مصلحت گردآوری یار فدا نخواهد کرد: « وأما ما ذكرت من بذل الأموال واصطناع الرجال فإنا لا يسعنا أن نؤتي امرءا من الفيئ أكثر من حقه» 🔹 شش؛ درست است که عدالت امام در ظاهر امر، باعث کم شدن یاران ایشان شده و امام را اندوهگین ساخته است، اما امام به خوبی باور دارد که پیروزی نهایی از آنِ حق مداران است؛ هر چند شمار آنان اندک باشد: «وقد قال الله وقوله الحق : كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين وبعث محمدا - صلى الله عليه وآله - وحده فكثره بعد القلة وأعز فئته بعد الذلة ، وإن يرد الله أن يوليناهذا الأمر يذلل لنا صعبه ويسهل لنا حزنه» مهم ترین پیام این روایت آن است که اگر حکومت و منادیان حکومت الهی مدعی حرکت بر مدار سیره حضرت امیر (ع) باشند، باید بدانند و عمیقا باور داشته باشند که در هیچ رفتار خُرد و کلان، نمی توانند حقیقت را فدای مصلحت کنند! آنان باید باور داشته باشند که راهی برای مانایی محبوبیت در دل ها و ستایش در سرتاسر تاریخ، جز حرکت کامل و جامع و بدون اعوجاج از مدار و مسیر عدالت و حق گرایی وجود ندارد. https://eitaa.com/mohammadjavadheidari @nasirigilani_ir