نقش جهل مردم در جنایات معاویه
وراز لعن بر خاندان پلید بوسفیان وبنی امیه
ریشه بسیاری از انحرافات بشر جهل است به همین جهت انبیا واولیای الهی بویژه سیدالشهدا جان خود را دادند تا مردم از جهل وگمراهی نجات یابند
حاکمان جور مانند معاویه از جهل مردم استفاده کردند ودست خود را به خون مظلومان الوده کردند اکنون به
برخی از جنایات معاویه اشاره می کنیم :
۱-وقتَل یوماً خمسة وعشرینَ بدریّاً...
معاویه در یک روز بیست وپنج نفر از بدریّون را کشته وبه شهادت رسانید که،
ازآن جمله،عمُار یاسر واُویسِ قرَنی بودند.
۲-ثمّ قتَلَ حُجربن عدیّ مع خمس مأَةَ نفر..
ودر یک روز دیگر حجربن عدیّ با پانصد نفر از یارانش را به " شهادت" رسانید. بدین گونه که،
۳- ثمّ اَحرقهُم بعد اَن عرَض علیهم اَن یلعنوا
علیّاً ع فاَبَوا...
سپس دستور داد که بدن آنها رابسوزانند بعد ازاین که ازآنها خواست که امیرمؤمنان ع را لعن کنند وآنها امتناع کردند،یعنی شهادت وحتّی سوزانده شدنِ بدن بر اهانت به مولای
متُّقیان،ترجیح دادند.
۴-ثمّ قتل معاویة، الحسنَ ع واَوصی یزید بقتلِ الحسین ع.
درحقیقت دست معاویه به خون هردو امام
ودو فرزند پیامبر ص، آغشته ورنگین شده است.
۵-ثمّ انّ ذلک الّلعین،سنَّ لعن علیّ ع، واِبتدع
لعنَ اهل البیت علیهم السّلام.
تُحفة الاَبرار فی مناقبِ الاَئمّةِ الاَطهار.
ص ۲۴،۲۳۹،۲۴۰. عماد الدّین حسن بن علیّ الطّبری،ازعلمای قرن هفتم.
۱/۱/۲۵/۱-آثار وگستره جنايات معاویه :
۱-معاویه سعی کرد جریان لعن را فراگیر نموده
وافزون بر انتقام گرفتنِ از پیامبر ص، تبدیل به
یک فرهنگ شود،یعنی آن را جایگزین لعن بر شیطان کند.
۲-فشارهای زیادی هم دراین زمینه برشیعیان وارد کرد،که نیاز به بحث مستقلّ دارد....
۲/۱/۲۵/۱-نتیجه وجمع بندی :
۱-معاویه در موقعیّتی قرار داشت که عملاً هیچ کاری قابل انجام نبود جز این که به گفته بلاذری،"فلم یکن شیئ احبّ الیهم ای الشیعة
مِن هلاک معاویةَ " مع الحسین ونهضته ص۳۷ اسد حیدر به نقل از اَنساب الاَشراف.
برای شیعه چیزی دوست داشتنی تر از مرگ وهلا کتِ معاویه نبود.
۲-این لعن توسّط یکی ازبنی امیّه بر چیده شد
که آن هم نیاز به تأمّل وبررسی دارد.
۳-سرانجام ثمره این شجره ملعونه به بار می نشیند، یعنی یزید بن معاویه.
خلاصه این دودمان کثیف با ماهیّت ضدّاسلامی ورویکردِاسلامی ومنافقانه به جنگ اسلام وپیامبر وفرزندانش بر خاستند.
الا لعنة الله علی الظّالمین.
♦️دو جریان واقعی و مهم در روز «اربعین حسینی» (۱)
🔻در روز اربعین واقعاً دو موضوع مهم داريم كه بسيار شايسته اهميت است:
1️⃣ آمدن جابر [به كربلا براى زيارت ابا عبد اللَّه عليه السلام] كه آمدنش يك تابلوى بزرگ است،
2️⃣ زيارت اربعين-... و اين سنّتى كه از دور، از هرجا كه هستيد حسين بن على عليه السلام را در اين روز زيارت كنيد.
اينها دو جريان واقعى است.
🔻- اما - اربعين -که - مى رسد، همه مردم اين روضه را گوش مى كنند كه اسرا از شام كه برمى گشتند، آمدند به كربلا و در آنجا با جابر ملاقات كردند، امام زين العابدين با جابر ملاقات كرد.
بعد چه شعرها، چه مرثيه ها، چه سينه زنى ها، همه بر اساس دروغ!
🔻اين، علامت جامعه مرده است.
دروغ را مى پذيرد
اما راست را هرگز حاضر نيست بپذيرد!
▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (حماسه حسينى(1 و 2))، ج25 ؛ ص 431؛ ج17، ص79- 78- با تلخیص و ویرایش
🟢 تبیین فلسفه نهضت حسینی در زیارت اربعین (۲)
«وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَ حَيْرَةِ الضَّلالَةِ»
(شهادت می دهم امام حسین علیه السلام جانش را در راه تو بذل و بخشش نمود تا بندگانت را از جهالت و نادانی و سرگردانی گمراهی نجات بخشد)
🔻...در اصطلاح دين ، «جهالت» بيشتر در مقابل «عقل» گفته مى شود.
🔻علم، حفظ و ضبط كليات است و عقل قوّه تحليل قضاياى مشهود و تطبيق كليات بر جزئيات است
و اين چندان ربطى به سواد و بى سوادى ندارد.
🔻امام حسين ، شهيدِ فراموشكارى مردم و عدم تنبه و عبرت گیری آنان از جنایات بنی امیه شد،...
يعنى مردم نتوانستند پشت پرده نفاق امویان را ببينند.
ادامه دارد
▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (حماسه حسينى(1 و 2))، ج17، ص: 451-450- با تلخیص و ویرایش -
https://eitaa.com/shakhes1340
هدایت شده از دستیار محقق
🌌 ورودی کربلا | زبان مشترک اربعین
در این قاب، دختر و پسرم ایستادهاند؛ کنار دختر و پسر عراقی. نه زبانشان یکیست، نه لهجهشان، نه فرهنگشان. اما چیزی هست که همهی تفاوتها را بیاثر کرده: زبان #خدمت، زبان #محبت، زبان #اهلبیت علیهمالسلام.
در اربعین، زبان مشترک نه عربیست، نه فارسی، نه انگلیسی.
زبان مشترک، #خدمت است. زبان مشترک، #محبت است. زبان مشترک، #حسین علیهالسلام است.
اینجا، #مفاهیم نه با واژهها، بلکه با #رفتار منتقل میشوند.
نه با جمله، بلکه با نگاه.
نه با دستور #زبان، بلکه با #دستور_دل.
شاید اگر بخواهند با زبان رسمی گفتوگو کنند، هزار سوءبرداشت شود؛
اما وقتی با زبان محبت و خدمت سخن میگویند، آنچه اتفاق میافتد، احساس برادری و خواهریست.
نه فقط همکاری، بلکه همدلی و همفهمی.
در این کلیپ، هیچ #دیالوگی نیست؛ اما همهچیز گفته شده.
دستهایی که ظرف میچینند، چشمهایی که لبخند میزنند، قدمهایی که هماهنگ میشوند—
همه دارند یک چیز را میگویند:
ما اهلِ بیتیم. ما اهلِ خدمتیم. ما اهلِ محبتیم.
و این، مقدمهی ورود به تجلی هفتم است؛
جایی که نه فقط به کربلا رسیدهایم، بلکه به حرم دلها وارد شدهایم.
جایی که خدمت، خودش زیارت است.
و محبت، خودش #مکاشفه.
و همهی اینها، مصداق عینی آن حقیقت انتزاعیاند که از وحدت به کثرت جاری شده؛
از نور واحد اهلبیت علیهمالسلام، به هزاران دلِ پراکنده که در این مسیر، دوباره یکی شدهاند.
اینجا، وحدت نه در حذف تفاوتها، بلکه در شکوفایی آنها در سایهی محبت است.
#ورودی_کربلا
ساعت:00:00
#زیارت_اربعین4⃣
🔹خدمت به زائران إمام حسین؛ دانشگاهی از عشق و بندگی
🔻زیارت امام حسین علیهالسلام به صورت پیاده روی در اربعین، علاوه بر اینکه یک سفر معنوی است؛ یک حرکت اجتماعی متشکل از همه قشر های جامعه است؛ کاروانی است که روح را از خاک تا افلاک میبرد. در این مسیر، زائران حسینی با پای دل و قدم صدق حرکت میکنند، اما صحنهای دیگر نیز در کنار این حرکت جلوه میکند و فرصتی بیبدیل را پدید میآورد که در آن خلوص نیت و عشق به اهل بیت، معنای عمیقتری مییابد و آن کمک به تسهیل سفر کربلا و خدمت به زائران است؛ مانند دانشگاهی که در آن بندگی، محبت و ایثار در هم میآمیزد.
🔻خدمت به زائران امام حسین علیه السلام، نیز در بین شیعیان تنها رفع نیازهای جسمانی زائران نیست بلکه تبلور روحیه فداکاری، تواضع و عشق به امام است و نوعی عبادت تلقی میشود که ریشه در سنت پیامبر و اهلبیت علیهمالسلام دارد. در این مسیر، مردم از هر قشر و طبقه، سرمایه و توان خود را وقف زائران میکنند؛ نه برای نام و نشان، بلکه برای «رضای خدا و خوشنودی امامشان». این خدمت، همان روحی است که در حج نیز دیده میشود؛ آنگاه که مؤمنان در مکه و مدینه، افتخار میدانند که گره از کار حاجیان بگشایند و آنان را یاری کنند. اما در اربعین، این خدمت رسانی با شور و اشکی عجین شده که از داغ کربلا سرچشمه میگیرد.
🔻امام صادق علیهالسلام در روايتى(١) ارزشمند، با تمام وجود برای زائران و خدمتگزاران آنان دعا میکند. در بخشی از این روايت در دعای آن حضرت، چنین آمده است:
▫️«خدایا! من و برادرانم و همه زائران قبر پدرم، اباعبدالله حسین علیهالسلام را بیامرز؛ آنان که با شوق خدمت به ما، اموالشان را خرج کردند و با رنج سفر، بدنهایشان را به حرکت درآوردند؛ به امید پاداشی که در پیوند با ما نزد توست، و برای شاد کردن پیامبرت که درود تو بر او و خاندانش باد، و برای پاسخ دادن به فرمان ما، و برای خشمگین ساختن دشمنانمان. پروردگارا! آنان همه این کارها را فقط برای رضای تو انجام دادند؛ پس به نیابت از ما، پاداششان را خشنودی همیشگی خود قرار ده.»
🔻این دعا نشان میدهد که خدمت به زائر، در نگاه اهلبیت، همسنگ زیارت است؛ چرا که خدمتگزار، در حقیقت زائر را یاری میکند تا به محبوب برسد. چه بسا دعای امام، پیش از دعای زائر، شامل حال خدمتگزار شود. در راهپیمایی اربعین، این حقیقت را میتوان با چشم دید: مردم با کمترین امکانات، بزرگترین سفرهها را پهن میکنند، خستگی را به هیچ میگیرند و حتی از داشتههای ضروری زندگیشان میگذرند تا زائر حسینی را گرامی بدارند.
🔻در نگاه معرفتی، این خدمت، تمرین عبودیت است؛ زیرا انسان، اراده و وقت و مالش را در مسیر محبوب الهی خرج میکند، بیهیچ چشمداشتی. دانشگاه اربعین، کلاس درس همین بندگی عاشقانه است؛ جایی که هم خادم و هم زائر، فارغ از جایگاه دنیوی، شاگرد مکتب امام حسین علیهالسلام هستند. هر دو در مسیر رشد و لقاءالله گام برمیدارند. آنان که در این مسیر خدمت میکنند، در حقیقت، دست در دست امام گذاشتهاند و با عمل خود، پیوندی جاودانه با کربلا برقرار کردهاند.
(١)متن روايت و منبع روايت:
🔻«...إغْفِرْ لِي وَ لِإِخْوَانِي وَ لِزُوَّارِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلَّذِينَ أَنْفَقُوا أَمْوَالَهُمْ وَ أَشْخَصُوا أَبْدَانَهُمْ رَغْبَةً فِي بِرِّنَا وَ رَجَاءً لِمَا عِنْدَكَ فِي صِلَتِنَا وَ سُرُوراً أَدْخَلُوهُ عَلَی نَبِيِّكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ إِجَابَةً مِنْهُمْ لِأَمْرِنَا وَ غَيْظاً أَدْخَلُوهُ عَلَی عَدُوِّنَا أَرَادُوا بِذَلِكَ رِضَاكَ فَكَافِهِمْ عَنَّا بِالرِّضْوَانِ...»
📚"الکافي، شيخ كلينى، ج ۴، ص ۵۸۲"
🖊دکتر محمدعلی راغبی عضو هیأت علمی دانشگاه قم
#زیارت_اربعین
#خدمت_به_زائران
#حرکت_اجتماعی
#دانشگاه_اربعین
#تسهیل_سفر_زائران
🤝روابطعمومی دانشگاه قم🤝
@university_of_qom
روبیکا | آپارات
#سرآمدی_علمی_تربیت_ولایی_نشاط_معنوی