یک جزء نمیتونی تلاوت کنی! 📖 ماه رمضانه و قرآن تلاوت کردنش! تلاوت یک آیه این ماه مساوی تلاوت کل قرآنه! 📜 روی لینک زیر ضربه بزنید و یک صفحه تلاوت کنید 👇 روزی یک صفحه قرآن تلاوت کنیم 👉🏻 جزء خوانی هم داره

صفحه ۲۸۵

هو الولی در جستجوی خضر فرخ پی ع(۵۶) 🌷🌷🌷🌷☘🌷🌷🌷 ضیافت ربانی در این ماه شریف بر همگان مبارک و برکاتش مستدام سخن در راه وصول به علم لدنی بود گفته شد راهکار وصول به آن عبادت احرار است که در قرب نوافل محقق می‌شود اکنون به حدیث قرب نوافل توجه بفرمایید ✅حدیث قرب نوافل قال رسول الله ص قال الله عزوجل : «وَ مَا يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ .» کافی ج۲ص۳۵۲ح ۵ این روایت با تفاوت اندک از امام باقر و امام صادق علیهما السلام از رسول خدا ص روایت شده‌است خدا عز وجل فرموده است « ...بنده‌ای به چیزی محبوب‌تر نزد من از چیزی که بر او واجب نمودم تقرب نمی‌جوید همانا او علاوه بر انجام واجبات با نافله به من تقرب می‌جوید تا این‌که محبوبم میشود و من او را دوست می‌دارم پس هرگاه او را دوست بدارم شنوایی او می‌شوم که با آن می‌شنود و بینایی او می‌شوم که با آن می‌بیند زبان او می‌شوم که با آن سخن می‌گوید دست او می‌شوم که با آن اقدام می‌کند.» پس عابد در عبادت احرار به مقام وصل می رسد و واسطه ادراک حتی ملک وحی حذف میشود خدا مستقیم سبب ادراک او میشود این همان دریافت علم از مقام لدن است در روایت قرب فرایض علی فرض صحت آن، بنده محبوب خدا مجاری ادراک و فعل حق تعالی می‌شود یعنی بنده گوش و چشم و زبان و دست حق‌ تعالی می‌شود به بیان دیگر خدای قادر متعال از طریق بنده خود با عالم نظر می‌کند و از طریق خلیفه خود به عالم نگاه می‌کند و بر آن تصمیم می‌گیرد و بر آن اقدام می‌نماید. اما بنابر حدیث قرب نوافل بنده به‌قدری متعالی می‌شود که خداوند مجاری ادراک او می‌شود و در مرحله قرب نوافل خطای ادراکی متصور ندارد چون بنده به علم غیب مطلق و گسترده الهی متصل گردیده است با هستی از آن طریق حق مطلق مواجه است و با هستی از طریق حق تعالی تعامل دارد اما در قرب فرائض خطای عبد متصور است یعنی اگر ادراک عبد خطا هم داشته باشد مورد احترام پروردگار است همان نظر خداست یعنی مورد امضای اوست پس باز هم خلاف حق متصور نیست(مثلاً قضاوت بر اساس دروغ دو شاهد توسط پیامبر ص) چون حق تعالی نمی‌خواهد از طریق غیر از طریق بنده خود اقدام کند و عمل نماید یا ببیند دقت شود ✅تبیین محتوایی حدیث قرب در قرب فرائض انسان یدالله و عین‌الله اذن الله می‌شود اما در قرب نوافل حق تعالی دست انسان گوش انسان چشم انسان می‌شود لذا ادراک او و فعل در این صورت قرب نوافل جز حق بروز ندارد مطابق عین خارجی است نه فقط رضایت حق تعالی اما در قرب فرائض او دست خداست و او چشم خداست لذا صاحب قرب نوافل که با عشق بندگی و محبت الهی همراه است انسان از مقام لدن دریافت می‌کند آنچه دارد و داند بدون واسطه حتی بدون واسطه ملک است اما صاحب قرب فرائض آنچه دارد یا با واسطه عقل ناب است یا از مقام روح‌الامین و امین وحی دریافت می‌کند ✅ حاصل سخن لذا خضر ع صاحب مقام لدن هست که در آن آیه فرمود «علمناه من لدنا علما» ولی حضرت موسی کلیم صاحب مقام علم وحیانی و هم‌نشینی با روح‌الامین است که بر قلب انبیا نازل می‌شود یا در قلبی تمثل می‌یابد و صاحب مقام رسالت از طریق روح‌الامین شریعت را دریافت می‌کند که در باره او فرمود «وَلَقَدۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ بِعِبَادِي... » طه /۷۷ البته منافات ندارد در برخی موارد نیز علمش از طریق لدن باشد اما اصل علمش وحی رسالی و ملک وحی است. بر این اساس فرق است بین قتلی که موسی کلیم از روی خطا ادراکی مرتکب شد اما در واقع حق بود با اراده الهی بود اما بی خبر از واقع لذا متاثر بود و قتلی که خضر فرخ پی مرتکب شد علاوه بر اراده حق، حضور حق بود در واقع خضر یدالله بود فعل او فعل مستقیم خدا بود نه حکم الله که قتل کودک را انجام داد چون خضر صاحب قرب نوافل و موسی صاحب قرب فرایض است در برخی محورهای که به آنان محول شده است. لذا خضر ولی خدا در تکوین است موسی ولی خدا در تشریع و خلیفه الله که بر اساس داده های وحیانی با عقل خود تصمیم سازی می کند و تصمیمات او هر چه باشد حق است چون اذن دارد فتامل که سخن در این مقام بسیار لطیف و ظریف و دقیق است و آنچه ما می گوییم نه حاصل قرب فرایض است نه حاصل قرب نوافل بلکه حاصل اندیشه عقلانی از آموزه های است که چه بسا در مقدمه (آیه یا روایت یا برهان عقلی) یا در نتیجه خطا کرده باشیم لذا قابل نقد است. ۸/۱/۱۴۰۲=۶ رمضان المبارک ۱۴۴۴ سید کمال الدین عمادی https://eitaa.com/S_Kamaloddinemadi

قدردانیِ ما از دیگران، هم حال خودمان را خوب می‌کند هم حال آنها را ! از ابراز محبت به عزیزانمان خجالت نکشیم. @Ostad_Shojae

👤 #انسان_شناسی۲۲۵ @Ostad_Shojae

🌺🌺مولاناالإمامُ الباقر عليه السلام : 🌺إنَّ مِن رَوحِ اللّه ِ ثَلاثَةً : 🌺التَّهَجُّدَ بِاللَّيلِ و إفطارَ الصّائمِ و لِقاءَ الإخوانِ ؛ 🌺🌺مولانا حضرت امام باقر عليه السلام : 🌺سه چيز نشانه رحمت خدا است: 🌺عبادت شبانه ، افطار دادن به روزه دار ، ديدار با برادران . . الأمالى ، طوسى ، ص 172 . 🌺🌺🌺🌺🌺 🌺🌺مولاناالإمامُ الباقر عليه السلام : 🌺اَلصّيامُ وَ الْحَجُّ تَسْكينُ الْقُلوبِ؛ 🌺🌺مولانا حضرت امام باقر عليه السلام : 🌺روزه و حج آرام بخش دل هاست. امالى طوسى، ص 296، ح 582 🌺🌺🌺🌺🌺

📈 این تدبیر👆 خروج سرمایه از کشور در طول این 50 سال اخیر به خروج حدود 4 هزار میلیارد دلار از کشور و کاهش و سقوط 300 هزار ریالی ارزش پول ملی نسبت به دلار و سایر ارزهای مطرح دنیا با ایجاد تراز ارزی منفی علی رغم فروش نفت منجر شده است! ❌ آیا از نظر اسلامی، مسلمانان اجازه دارند با فروش اموالی که در یک کشور اسلامی و تحت قیومیت اسلام به دست آورده اند و انتقال سرمایه خود به کشورهای متخاصم و (کفار) باعث تحمیل ضرر و زیان به کشور اسلامی خود شوند؟ ⛔️ آیا حکومت اسلامی می تواندبه بهانه حقوق بشر یا احترام به مالکیت اجازه دهد افراد آزادانه اموال و منابعی که باید در چرخه اقتصاد اسلامی به کار گرفته شود را به سهولت از کشور خارج کنند و باعث تضعیف اقتصاد جامعه اسلامی و تحمیل تورم و کاهش ارزش پول ملی شوند؟ @hokmraniirani 🎡 وقتی در حکمرانی، آزادی انفرادی اصل قرار بگیرد؛ مسوولیت به حاشیه رانده می شود و تبعات و تاثیرات یک تصمیم گیری در هندسه اداری کشور لحاظ نمی شود. ⚖️ متاسفانه حکمرانی در کشور، مسوولانه نیست. بنابراین، نه معدود افرادی که با اقدامات خود به جامعه ضرر می زنند؛ و نه مسوولینی که با تصمیمات خود زمینه این اقدامات را فراهم می آورند؛ مسوولانه عمل نمی کنند و از نظر سیستم حکمرانی نیز هیچ مسوولیتی متوجه آنها نیست. 🔒 در نتیجه حقوق عامه اداء نمی شود و حق الناس تضییع می شود و مستضعفین زیر فشارهای زندگی له می شوند؛ در عین حال هیچ کس مسوول آن نیست. 💯 این اقدامات زیر لوای اسلام و حقوق بشر انجام می شود. در حالیکه کاملا مخالف اسلام و حقوق بشر است. 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

جهت ارزیابی

♦️شاخصه های حکومت امیرالمومنین «علیه السلام» (۱) 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(46) 🔻- حکومت علوی - شاخصه‌هایی دارد که این شاخصه‌ها بایستی رعایت شود. 🔻مردم هم باید به ما نگاه کنند، ببینند اگر شاخصه‌های حکومت علوی را رعایت می کنیم - حالا به قدر توانایی خودمان - آن وقت قبول کنند که ما حکومتی در راه علی هستیم. 🔻اگر دیدند ما آن شاخصه‌ها را رعایت نمی کنیم یا عکس آنها عمل می کنیم آن وقت گفتار ما و ادّعای ما را قبول نکنند و بگویند نه، این حکومت علوی نیست؛ این حکومتِ ولایت امیرالمؤمنین نیست. 🔻ملاک اینهاست. اینها را بایستی مورد توجّه قرار داد. حالا این شاخصه‌ها چیست؟ البته اگر بخواهیم شاخصه‌های حکومت امیرالمؤمنین را بیان کنیم، شاید ده شاخصه مهم را بشود بیان کرد.(ادامه دارد) ▪️ قسمتی از بیانات رهبری در تاریخ : ۱۳۸۱/۰۶/۳۰ - با تلخیص و ویرایش جزئی - https://eitaa.com/rahbari1340

♦️شاخصه های حکومت امیر المومنین(2) 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(23) 🔻اوّل، پایبندىِ کامل به دین خدا و اصرار بر اقامه دین الهی. این شاخصه اوّل است. هر حکومتی که اساس کارش بر اقامه دین خدا نباشد، علوی نیست. 🔻در وسط جنگ...یک نفر نزد امیرالمؤمنین آمد و مسأله‌ای راجع به توحید پرسید. گفت در «قل هواللَّه احد» این کلمه «احد» یعنی چه؟ حالا این یک مسأله اصلی هم نیست. از اصل وجود خدا سؤال نکرد؛ یک مسأله فرعی را سؤال کرد. 🔻دوروبریهای امیرالمؤمنین آمدند جلو که مرد حسابی، حالا وقت این سؤالهاست!؟ حضرت فرمود: «نه؛ بگذارید جوابش را بدهم. ما برای همین می جنگیم.» یعنی جنگِ امیرالمؤمنین، سیاستِ امیرالمؤمنین، جبهه‌بندىِ امیرالمؤمنین، خون دلهای امیرالمؤمنین و همه خطوط اصلیای که در حکومت خود انتخاب می کند، برای این است که دین خدا اقامه شود. این یک شاخصه است. 🔻اگر در نظام اسلامی و در جمهوری اسلامی که به نام حکومت علوی خود را معرّفی می کند، اقامه دین خدا هدف نباشد؛ مردم به دین خدا عمل بکنند یا نکنند؛ اعتقاد داشته باشند یا نداشته باشند؛ اقامه حقّ الهی بشود یا نشود و بگوییم به ما چه ربطی دارد - اگر این طور باشد - این حکومت علوی نیست. 🔻اقامه دین الهی، اوّلین شاخصه است و این مادرِ همه خصوصیّات دیگرِ زندگی امیرالمؤمنین و حکومت امیرالمؤمنین است. عدالت او هم ناشی از این است. مردم‌سالاری و رعایت مردم در زندگی امیرالمؤمنین هم مربوط به همین است. ▪️ قسمتی از بیانات رهبری در تاریخ : ۱۳۸۱/۰۶/۳۰ - با تلخیص و ویرایش جزئی - https://eitaa.com/rahbari1340

🟡روز مبعث، بزرگترین روز تاریخ بشر 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(70) 🔻روز مبعث، بی شک بزرگترین روز تاریخ بشر است؛ 🔻 زیرا هم آن کسی که طرف خطاب خداوند قرار گرفت و مأموریت بر دوش او گذاشته شد - یعنی وجود مکرّم نبىّ بزرگوار اسلام صلّی اللَّه‌علیه‌وآله‌وسلّم - بزرگترین انسان تاریخ و عظیمترین پدیده عالم وجود و مظهر اسم اعظمِ ذات اقدس الهی است؛ یا به تعبیری خودِ اسم اعظم الهی وجود مبارک اوست 🔻و هم از این جهت که آن مأموریتی که بر دوش این انسانِ بزرگ گذاشته شد - یعنی هدایت مردم به سوی نور، برداشتن بارهای سنگین از روی دوش بشر و تمهید یک دنیای مناسبِ وجود انسان و بقیه وظایف لایتناهی بعثت انبیا - وظیفه بسیار بزرگی بود. یعنی هم مخاطب بزرگترین است؛ هم وظیفه بزرگترین است. پس، این روز بزرگترین و عزیزترین روز تاریخ است. 🔻... اگر بخواهیم در یک جمله، بعثت و محدوده بعثت را - اگرچه لایتناهی است - تعریف اجمالی بکنیم، باید عرض کنیم که : بعثت متعلّق به انسان و برای انسان است؛ انسان هم لایتناهی است و ابعاد عظیمی دارد و محدود در جسم و در مادّه و در زندگی چند روزه دنیا نیست؛ فقط محدود در معنویات هم نیست؛ محدود در یک قطعه مشخّصی از تاریخ هم نیست. 🔻انسان، همیشه و در همه حال انسان است و ابعاد وجودی او، ابعاد لایتناهی و ناشناخته‌ای است. هنوز هم انسان موجودی ناشناخته است. بعثت، برای این انسان و برای سرنوشت این انسان و برای هدایت این انسان است. ▪️پایگاه اطلاع رسانی دفتر نشر و حفظ آثار رهبر انقلاب اسلامی ، بیانات در دیدار کارگزاران نظام در تاریخ : ۱۳۷۷/۰۸/۲۶-با تلخیص و ویرایش جزئی- https://eitaa.com/rahbari1340

🔹پاسخهای رهبر انقلاب به پرسشهای دانشجویان 🔸بازخوانی اندیشه های رهبری(36) 🔹پرسش یکی از دانشجویان : مگر در قرآن عزیز ما نیامده است که انسان آزاد آفریده شده و بزرگترین آزادی، آزادی خواندن و نوشتن است؟ پس چرا در جمهوری اسلامی، این حق را از ما گرفته‌اند؟ 🔸پاسخ رهبری : 🔻من نمیدانم چه کسی این حق را گرفته است! هر کس گرفته، به من معرفیش کنید، تا من بروم حقّتان را از او بگیرم و به شما بدهم! 🔻حقیقت این است که شما جوانان، دوره قبل از انقلاب را در این کشور ندیده‌اید و بسیاری از کشورهای دنیا را هم ندیده‌اید. امروز خوشبختانه در ایران، آزادی فکر کردن و فکر را بیان کردن، در دنیا کم‌نظیر است. 🔻البته من نمیخواهم بگویم که اسلام این آزادی را بدون قید و شرط داده است؛ نه، این‌طور نیست. محدودیتهایی در همین زمینه وجود دارد که در قوانین ما هم آن محدودیتها پیش‌بینی شده است؛ که شاید آنچه محصول همه اینهاست، با همان معارف قرآنی که شما ذکر کردید، منطبق است. 🔻اما آنچه که امروز محصول همه اینهاست، آزادی است و خوشبختانه وجود دارد؛ خیلی هم خوب است. این وضعی هم که الان شما می بینید من و شما این‌جا نشسته‌ایم و شما میگویید و من حرف شما را میخوانم، این هم جزو چیزهای کم‌نظیر در دنیاست. 🔻من از این‌که وضع در کشور ما، از جهات انسانی و احترام به شخصیت و هویّت انسانی، آن‌چنان خوب باشد که توقّعات بالاتری را بیافریند، خوشحال میشوم، مانعی هم ندارد؛ 🔻اما بدانید که اگر شما به جاهای دیگر - کشورهای مشابه ما، با سوابقی که شبیه هم داشته باشیم - بروید و در زمینه مسائل مربوط به آزادی نگاه کنید، خواهید دید که از این جهت، خوشبختانه هیچ‌جا نظیر ایران نیست. ▪️بیانات در جلسه پرسش و پاسخ دانشگاه تهران‌ در تاریخ : ۱۳۷۷/۰۲/۲۲- با ویرایش جزئی - https://eitaa.com/rahbari1340