معرفی کتاب 🔰 نظریه دولت اسلامی منظور از دولت در این پژوهش، همان مفهوم شناخته شده دولت - کشور در کتب حقوقی است که با توجه به عناصر چهارگانه جمعیت، سرزمین، حکومت و حاکمیت تعریف می گردد. هرگاه این عناصر از مکنابع فقه استخراج شود و دیدگاه اسلام نسبت به آن ها به صورت مجموعه ای از گزاره های نظام یافته منسجم و جامع تبیین گردد. حاصل کار ارائه نظریه دولت اسلامی خواهد بود که هدف اصلی کتاب حاضر است. این کتاب به قلم دکتر محمدجواد ارسطا و دکتر #محمدتقی‌دشتی و به کوشش حجت الاسلام والمسلمین محمد مهدی‌فر می‌باشد و توسط انتشارات مکث اندیشه به چاپ رسیده است. اساتید و حجج اسلام دکتر حسین جوان آراسته، دکتر داود فیرحی ره و دکتر ابراهیم موسی زاده، همکاران پژوهشی این کتاب بوده اند. نویسندگان همکار این کتاب هم عبارتند از خانمها و آقایان: فاطمه توکلی، سمیرا خوئینی، سیدامین راثی ورعی، سیدمحمد مهریان پور و دکتر سیدسعید هاشمی نسب تهیه کتاب: انتشارات #مکث‌اندیشه 📢 عضویت در کانال دکتر محمدتقی دشتی: @mohammadtaghidashti

🎓 مدرسه پارلمانی بررسی ابعاد فقهی و حقوقی جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونیستی علیه ایران (با تأکید بر کارکرد تقنینی مجلس شورای اسلامی) اساتید و پژوهشگران: #محمدتقی‌دشتی محمود حکمت‌نیا امیررضا دهقانی‌نیا هادی ذاکرحسین احمدرضا توحیدی مسعود علی‌زاده محمدخلیل صالحی علی فتاحی حامد نیکونهاد محمدصالح تسخیری غلامرضا پیوندی حسین‌علی بای 📢 عضویت در کانال دکتر محمدتقی دشتی: @mohammadtaghidashti

🔷 پیام دکتر حسینی تبار: جناب دکتر دشتی، سلام و ارادت، از مطالب خوب کانال شما استفاده می کنم. بسیار پرمحتوا و مورد استفاده جامعه علمی و دانشگاهی و همچنین عامه مردم است. موضوعی که دوست داشتم خدمت شما عرض کنم اینکه، با توجه به سابقه و پیشینه علمی حوزه آسیب های اجتماعی، بخصوص در حوزه حانواده، و تطبیق فرآیند توسعه یافتگی جوامع متعدد در دنیا(1)، میزان رشد طلاق در ایران(2)، کاهش هولناک میزان ازدواج و فرزندآوری(3و4)، تغییر در فرآیند و کارکردهای نهاد خانواده و میل به زندگی با رویکرد فلسفی غرب(5) و موارد متعدد دیگر، تغییر نگرش حاکمیتی به موضوع خانواده با اجرای طرح های مانند سند تحکیم خانواده که با مدیریت حضرتعالی تالیف شد و همچنین کتاب کلینیک خانواده، برای جامعه امروز ایران امری حیاتی و ضروری است. بنده هر کجا که امکان داشت با توجه به مسوولیت اداری و علمی ام، فریاد زدم و باز هم البته هر کجا و در هر جلسه و کلاسی اتفاق بیفته مبلغ خواهم بود. تقاضای بنده به عنوان معلم جامعه شناسی این هست که اگر در مکان علمی و اجرایی امکان بازخورد طرح های مربوط به حوزه خانواده را دارید، بازگو نمایید، تا شاید انشالله گوش شنوایی پیدا شود. همیشه و هر وقت صلاح دانستید روی کمکم(در حد وسع کم بنده) در خدمتم. برقرار باشید. ———————— 📢 عضویت در کانال دکتر محمدتقی دشتی: @mohammadtaghidashti

🌟 گزارشی کوتاه از یک تجربه ارزشمند 🌟 هفتم و هشتم مرداد این توفیق رو داشتم که در یکی از استان‌های جنوب شرقی، کارگاه «از مسئله تا برنامه» رو برای جمعی از مدیران محترم ادارات برگزار کنم. 🙌 خدا رو شکر، همکاری و همراهی صمیمانه‌ای وجود داشت و البته اکثر دوستان از اینکه دیرتر با روش مسئله‌محور راهبردگرا (SPM) آشنا شدن، ابراز تأسف می‌کردند. 🕰 در نهایت هم از من قول گرفتن که در ماه‌های آینده، دوره تکمیلی هم برگزار بشه. إن‌شاءالله. 🤝 🔎 روش نوین SPM حاصل حدود سی سال پژوهش و تجربه من و جمعی از دوستان علمی هست. این روش کمک می‌کنه مسائل مختلف رو به روشی دقیق و نظام‌مند شناسایی و حل کنیم. در این مسیر، مسائل هر محیط یا سیستم با مدل‌های تخصصی احصا می‌شن، با کمک «جدول هفت معیاره» و «جدول اثرات متقاطع» اولویت‌بندی می‌شن و در صورت لزوم نظام‌واره‌ای از مسائل تدوین می‌شه. 🗂 👨‍⚕️ در حل مسائل، مشابه با “طبابت”، 1️⃣ اول کامل به وضعیت‌شناسی (تشخیص مسئله) پرداخته می‌شه، 2️⃣ بعد با یکی از پنج مدل علمی، علت‌یابی (پیدا کردن گره اصلی یا «بز مسئله»!) انجام می‌گیره، 3️⃣ و در نهایت راهکارها و شرح وظایف متناسب با علت‌های اصلی ارائه می‌شه. در نهایت هم برنامه راهبردی سیستم، مبتنی بر همین تحلیل، تدوین و ابلاغ می‌شه. 📋✨ همچنین، آشنایی با تکنیک‌ها، مهارت‌ها و الزامات حل مسئله، بخش مهمی از این دوره بود که خیلی مورد استقبال قرار گرفت. 🙏 از جمله الحاقات مهم روش SPM، معرفی روش نوین PDIA هست که نحوه اجرایی‌سازی پژوهش و برنامه راهبردی رو آموزش می‌ده. 🚦 📚 اگر علاقه‌مند به آشنایی بیشتر با این روش هستید، عبارت «مجموعه کتب SPM یا روش مسئله‌محور راهبردگرا» نوشته اینجانب رو در اینترنت جستجو کنید یا به سایت انتشارات مکث اندیشه مراجعه فرمایید. ———————— 📢 عضویت در کانال دکتر محمدتقی دشتی: @mohammadtaghidashti

💠 هفتمین مدرسه پارلمانی | روز دوم💠 ماهیت، انواع و راهکارهای حقوقی مقابله با نفوذ در دومین روز از هفتمین مدرسه پارلمانی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، دکتر محمدتقی دشتی با تشریح انواع نفوذ شامل «نفوذ فردی»، «نفوذ شبکه‌ای» و «نفوذ جریانی» بیان داشت: 🔹 گروه فقه و حقوق مرکز تحقیقات اسلامی مجلس باید تدوین پیش‌نویس قانون جامعی برای مقابله با نفوذ را در دستور کار قرار داده و آن را جهت تصویب به مجلس شورای اسلامی ارائه کند. او با تأکید بر راهبردهای دشمنان افزود: دشمنان با نفوذ، علاوه بر ترور نخبگان و افشای اطلاعات، به دنبال تغییر ارزش‌های اصیل انقلاب اسلامی هستند. در این راستا، همه بخش‌های کشور به‌ویژه دستگاه‌های فرهنگی، مسئولیت جدی و مضاعفی برای مقابله با نفوذ دارند. ⚠️ ☑️ دکتر دشتی با توجه به فرمایشات مقام معظم رهبری، «نفوذ جریانی» را یکی از خطرات مهم و حساس جامعه امروز دانست و گفت: نفوذ، در هر سطحی که باشد، تهدیدی جدی و ناخوشایند برای کشور محسوب می‌شود. در نفوذ جریانی، دشمن با اتکا به اندیشمندان و مبلغان حرفه‌ای، سعی در گسترش افکار خود و تضعیف جریان اصیل انقلاب دارد. ❗️ استاد حقوق دانشگاه همچنین هشدار داد: متأسفانه ماهیت و ابعاد نفوذ برای بسیاری از نخبگان، مدیران و حتی مردم به‌طور کامل روشن نیست؛ نهادهای امنیتی و رسانه‌ای باید با شفاف‌سازی، ابعاد و مخاطرات نفوذ را برای جامعه تبیین و آگاه‌سازی کنند. ———————— 📢 عضویت در کانال دکتر محمدتقی دشتی: @mohammadtaghidashti

در خبرگزاری تسنیم بخوانید: https://tn.ai/3366270

جهاددانشگاهی، نماد علم، ایمان و تلاش/۳/ جهاددانشگاهی نقش نسل پنجم دانشگاهی را ایفا کند معاون پژوهش مرکز تحقیقات اسلامی مجلس: 🔹جهاد دانشگاهی باید دستگاه‌ها و سازمان‌های اجرایی و اداری را با نظرات نو و علمی آشنا کند و آن‌ها را در بهره‌گیری از این نظریات تسهیل بخشد، تا بتوانند در مسیر حل مشکلات و توسعه کشور گام‌های مؤثری بردارند. 🔹جهاد دانشگاهی، در مسیر تبیین دستاوردهای این جنگ و تلاش برای جبران عقب‌ماندگی‌ها در حوزه فناوری و سایبری، نقش‌آفرینی کند. 📲برای مشاهده کامل خبر👇🏻 isna.ir/xdTSqH 📢 عضویت در کانال دکتر محمدتقی دشتی: @mohammadtaghidashti

بالاخره حق پیروز است یا باطل ؟ درحالی این متن را می نویسم که به زور خودمان را در یک حسینیه قدیمی در ورودی شهر کربلا جا داده و درمیان ازدحام افرادی که از گرمای ۵۰ درجه ظهر به آن پناه آورده اند استراحت می کنیم. از اینکه جایی تقریبا به عرض نیم متر پیدا کرده ام خوشحالم. بالاخره میتوانم بعد از ۳۰ ساعت طی طریق از ایران تا نجف و زیارت امیر مومنان و پیاده روی چندساعته به سمت کربلا، ساعاتی دراز بکشم و بخوابم. با خودم فکر می کنم؛ راستی من اینجا چه می کنم؟ چرا آسایش و آرامش خودم را گذاشته ام و به این سفر پر از رنج و خستگی تن داده ام؟ من که کمترینم. چرا باید بیش از ۲۰ میلیون نفر واله و شیدا در حرارت سوزان مرداد پای در این راه بگذارند؟ وقتی سیل جمعیت را نگاه می کنی واقعا محشری برپاست. پاها زخمی و تاول زده ، بدن ها خسته و کوفته، سرها گرما زده ، اما اراده ها پولادین و روحیه ها شاداب تر از همیشه. این چه شوری است که در این عالم برپا شده؟ چرا باید به خاطر فردی به نام حسین بن علی که ۱۴۰۰ سال قبل، از لشگر یزید شکست خورده و کشته شده، چنین حماسه ای برپا شود؟ دقیقا نکته همین جاست. مفهوم شکست و پیروزی در ذهن ما غلط نقش بسته. ما شکست(پیروزی) راهبردی را با شکست(پیروزی) عملیاتی یکی می دانیم. در حالی که اینگونه نیست. یعنی ممکن است یک فرد یا کشوری در جنگ و دعوایی شکست عملیاتی بخورد اما انسانها به صورت راهبردی و در بلندمدت از او حمایت کنند و حتی الگو بگیرند. مثلا در جنگ چالدران ایرانیان به رهبری شاه اسماعیل صفوی شکست سختی از لشگر عثمانی خوردند اما این جنگ همیشه در ذهن ایرانیان به عنوان یک حماسه نقش بسته است.‌ تعیین کننده پیروزی راهبردی فقط زور نیست بلکه پایبندی به اصول فرامادی ( ایمانی، انسانی، اخلاقی و...) عناصر اصلی آن هستند. چون این عناصر باقی هستند برخلاف اصول مادی که فانی هستند.( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺭﻭﻱ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ، ﻓﺎﻧﻲ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺑﺎﺷﻜﻮﻩ ﻭ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ .الرحمن.۲۶ و ۲۷). در جای دیگر خداوند متعال آنچه به نفع واقعی مردم باشد را ملاک ماندگاری و حق معرفی می کند: كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﺍ [ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺤﺴﻮﺱ ] ﻣَﺜَﻞ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ . ﺍﻣﺎ ﺁﻥ ﻛﻒِ [ ﺭﻭﻱ ﺳﻴﻞ ﻭ ﺭﻭﻱ ﻓﻠﺰ ﮔﺪﺍﺧﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻛﻨﺎﺭﻱ ﺭﻓﺘﻪ ] ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﺘﻠﺎﺷﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ، ﻭ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ [ ﭼﻮﻥ ﺁﺏ ﻭ ﻓﻠﺰ ﺧﺎﻟﺺ ] ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺳﻮﺩ ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ، ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ . ﺧﺪﺍ ﻣَﺜَﻞ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ [ ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ . ](رعد ١٧) به نظرم چشمها را باید شست جور دیگر باید دید. حق بالاخره پیروز می شود یا عملیاتی-راهبردی یا راهبردی. همانطور که شیرزن کربلا می دید. ( ما رایت الا جمیلا). راه حسین، مکتب حسین و منش حسین نه تنها شکست نخورد، نه تنها پیروز شد بلکه جهانگیر شده. همانی که در کربلا زیر سم اسبان بدنش تکه تکه شد و همه افرادش یا کشته شدند یا اسیر شدند. او الان سروری می کند و تا ابد پادشاهی خواهد کرد. کجاست یزید پیروز واقعه کربلا، قافیه را تا ابد باخته و ملعون عالمیان است. @mohammadtaghidashti

این مطلب جالب توسط یکی از دوستان به نام آقای خاکسار نوشته شده است. پیشنهاد می کنم مطالعه کنید: 🔸ملازمه حق و نفع 🔸 ...كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَ أَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ. رعد/۱۷ خداوند حق و باطل را به امور محسوسی مثل می زند، باطل مانند کف به کنار می رود اما حق که به مردم سودمند است باقی می ماند. سرچشمه باطل ناخالصی هایی است که حق و حقیقت بدان آلوده شده است. حکومتی که برای مردم مفید باشد ماندنی است.( تفسیر نور/قرائتی) ✅ از قدیم فلاسفه در خصوص این که حق چیست؟ نظراتی ارائه کرده اند و از رابطه حق و نفع گفته اند. که اولی مربوط به عقل نظری و دومی مربوط به عقل عملی است. برخی فلاسفه(پراگماتیستها) سودمند بودن را شرط حق دانسته اند. حق: دو معنای متمایز دارد؛ یکی معنای حقوقی یعنی امتیازات معینی که در جامعه بر اساس قرارداد و قانون به افراد داده می شود و در برابر تکلیف به کار می رود. (این معنا منظور نیست) دیگری معنای فلسفی یعنی آنچه مطابق با واقع است. در اندیشه اسلامی حق آن چیزیست که متصل و منتسب به خدا باشد و در برابر آن باطل به کار می رود. نفع: انسان هر کاری در این جهان انجام می دهد از دو حال خارج نیست یا برای جلب منفعت است یا دفع ضرر. منفعت آن چیزیست که در راستای رفع #نیازمندی های انسان باشد. منفعت عمومی آن چیزیست که #نیازهای مشروع شهروندان را برآورده سازد و برای عموم افراد جامعه سودمند باشد. و منافع ملی مجموعه ای از مصالح و فوایدی است که برای یک کشور و جامعه به صورت کلی مورد #نیاز و حائز اهمیت است. " #نیازمندی های اولیه و ضروری انسان که از طبیعت و فطرت او سرچشمه می گیرد و همیشه با اوست و در طول زمان تغییر نمی کند به سه دسته قابل تقسیم است: جسمی، روحی و اجتماعی جسمی: خوراک، پوشاک، مسکن و ازدواج روحی: علم، هنر، نیکی، پرستش، احترام و تربیت اجتماعی: معاشرت، مبادله، تعاون، عدالت، آزادی و مساوات "(شش مقاله/مطهری) در هرم مازلو در سلسله مراتب #نیازهای انسان، #نیازهای فیزیولوژیک(خوراک، پوشاک، مسکن و ازدواج) و امنیت مقدم بر سایر #نیازها آمده است. ✅ حق را نشانه هاییست و یکی از آنها طبق آیه شریفه که باعث دوام حق می شود، نافع بودن آن است. اگر شخصیتی، اندیشه ای، مکتبی، گفتمانی و حکومتی را حق می دانیم باید بتوانیم از مفید بودن و خدمات عملی آنها به مردم صحبت کنیم. اگر دین اسلام حق و فرا مکانی و فرا زمانی است یکی از دلایلش این است که برای تمام #نیازهای بشری نسخه دارد. آنهایی که برای حل مشکلات اقتصادی و ... مردم را به دعا و خواندن نماز استغاثه و جعفر طیار و صبر فرامی خوانند و از خود سلب مسئولیت می کنند بزرگترین جفا را به دین می کنند. شهید بهشتی اینگونه به این افراد جواب می دهد:" این دروغها را باور نکنید اگر در جامعه ای کسانی به نام دین فقرا را به صبر دعوت می کنند که میدان را برای یغماگران باز کنند و بگویند صبور باش خدا در آخرت به تو عوض می دهد، این سخن سخن اسلام نیست." رویکرد تخدیری به دین آن است که به جای حل مشکل بر آن سرپوش می گذارد و حواله به خدا می دهد. از دین مُسکن و مُخدری می سازد تا بدکارکردی خود را با آن توجیه و پنهان و عقل و شعور را در مردمان تعطیل نماید. خرقه پوشی تو از غایت دینداری نیست پرده ای بر سر صد عیب نهان می پوشی اگر این فرمایش حضرت پیامبر(ص) را توسعه دهیم که فرمودند: خیرالناس انفعهم للناس. یعنی بهترین مردم نافع ترین آنها به مردم است، می توانیم بگوییم بهترین مکتب نافع ترین آن به مردم و بهترین حکومت آن است که بیشتر در خدمت منافع عمومی و ملی باشد. ◀️ در تقابل بین دو اندیشه و گفتمان حق و باطل آنی موفق است که در میدان عمل کارآمد باشد و این گفتمان است که جهانی می شود و ذوایق، فرهنگها، سبک زندگی‌ها و ... را مطابق میلش تغییر می دهد. کارآمدی به آن است که بتواند به خواسته ها و #نیازهای متکثر اجتماعی در عرصه های مختلف پاسخ دهد و رضایت اکثریت را جلب نماید که همانا رضایت مشروعیت و تبعیت می آورد. اگر باطل کارآمد باشد میدان دار و غالب خواهد بود هر چند جولانش دائمی نیست‌. اندیشه ای که در عمل مفید به حال مردم نباشد به بن بست می خورد هر چند ذاتا حق باشد. صرف داشتن ادعای حق و انتساب به خدا کفایت نمی کند. به عمل کار برآید به سخندانی نیست. خیلی‌ها دعوی حق می کنند اما به قول جناب سعدی کمتر از جمادات هستند: سنگی و گیاهی که در آن خاصیتی هست از آدمی ای به که در آن منفعتی نیست یا در جای دیگر می گوید: اگر نفع کس در نهاد تو نیست چنین گوهر و سنگ خارا یکی است غلط گفتم ای یار شایسته خوی که نفع است در آهن و سنگ و روی 🗓 ۱۴۰۴/۵/۳۰ #فقه_سیاسی #حکمرانی_دینی https://eitaa.com/a_khaksar_1352 @mohammadtaghidashti

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا اَهْلَ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ الْمَلائِكَةِ وَمَهْبِطَ الْوَحْىِ، وَمَعْدِنَ الرَّحْمَةِ، وَخُزّانَ الْعِلْمِ، وَمُنْتَهَى الْحِلْمِ

🔲⭕️شاخص دالی زندگی شما چقدر است؟ مجتبی لشکربلوکی نتونستم از این مطلب بگذرم و با شما به اشتراک نگذارم.‌ جایی خواندم و توجهم جلب شد به یک شاخص جالب. شاخص دالی سازمان جهانی بهداشت. که به «سال‌های از دست‌رفته‌ی عمر، به‌خاطر مرگ زودرس یا زندگی با ناتوانی» توجه می کند. سازمان جهانی بهداشت علاوه بر معلولیت های جسمی، بیماری‌های روانی مثل افسردگی، اضطراب و حتی اعتیاد رو هم در دالی محاسبه لحاظ می‌کنه (اینجا). اسم دقیق این شاخص این است: Disability-Adjusted Life Year که ترجمه اش می شود سال های زندگی تلف شده. فردی به نام سارا را تصور کنید. انتظار می‌رود سارا تا ۸۰ سال زندگی کند، اما به‌دلیل سکته قلبی، در ۷۰ سالگی از دنیا می‌رود. در ضمن از سن ۴۵ تا ۵۵ سالگی، ۱۰ سال با افسردگی نیمه‌ شدید (شدت ۰.۵) دست به گریبان بوده است. در این دهه، از کیفیت و لذت طبیعی زندگی روزانه اش کاسته می‌شود؛ فعالیت‌ها، شادی‌ها و ارتباطات انسانی او تحت تأثیر این بیماری قرار دارند(۱۰ * ۰.۵ برابر است با ۵ سال) یعنی او شاخص دالی اش می شود ۱۰ به علاوه ۵ مساوی ۱۵ سال! شاخص دالی نشان می‌دهد که به دلیل بیماری یا مرگ زودرس، چند سال از زندگی سالم از دست رفته است. این شاخص برای بهداشت عمومی طراحی شده، اما ایده‌اش یعنی ترکیب کمیت و کیفیت زندگی می‌تواند الهام‌بخش یک نسخه‌ شخصی‌سازی‌شده برای زندگی فردی باشد. ☑️⭕️تحلیل و تجویز راهبردی: این که ما کجا و چه زمانی به دنیا می آییم دست ما نیست. ممکن است در قرون وسطی و در یک روستای آلوده با طاعون به دنیا می آمدیم، بنابراین دالی جمعی دست ما نیست اما دالی فردی تا حدودی دست ماست. زندگی تعدیل شده بر پایه شرافت (Dignity-Adjusted Life Year (DALY). یعنی سال های عمرمان را بر پایه شرافت تعدیل کنیم. این شاخص، الهام‌گرفته از DALY جمعی است، اما به جای تمرکز بر بیماری و ناتوانی، بر ۵ عامل رسالت، فضیلت، اصالت، خدمت، رضایت از زیستن تمرکز دارد. بگذارید این ۵ مولفه را توضیح بدهم: ◽️رسالت: آیا رسالت شخصی خودم را پیدا کرده ام؟ آیا توانسته ام با کشف و پیگیری فعالانه یک هدف متعالی به این سوال پاسخ بدهم که چرا من در این جهان هستم و اصلا چرا باید زندگی کرد؟ آیا در زندگی یک حکمت معنوی دارم یا خیر؟ تجربه حس عمیقی از اتصال به یک قدرت و شعور فراجهانی دارم؟ ◽️خدمت و محبت: چقدر دیگری را در زندگی تجربه کرده ام! چقدر عشق به دیگری را زیسته ام؟ چقدر از زمان، استعدادها و منابعم به خدمت به دیگران و کمک به رفاه جامعه یا جهان اختصاص داده ام؟ ◽️رضایت: چقدر با پرورش دو حس سپاسگزاری (شکر برای داشته ها) و بسندگی (قناعت به ضررویات) رضایت درونی عمیق و پایدار را تجربه کرده ام؟ ◽️فضیلت: آیا یک نظام اخلاقی پاکیزه و قابل دفاع دارم؟ آیا به همان نظام اخلاقی (مانند صداقت، شفقت، و محبت) پایبند بوده ام؟ آیا اصول اخلاقی‌ام را حفظ کرده ام یا باری به هر جهت ؟ آیا دروغ، خیانت، تحقیر دیگران یا فساد حتی اگر منفعتی برایم داشت را کنار گذاشتم؟ ◽️اصالت و عاملیت: آیا در تصمیمات زندگی ام نقش فعالی داشتم یا زیر بار هنجارها، پیش فرض ها، نظرات و معیارهای دیگران مدفون شده ام؟ آیا زندگی‌ام برآمده از انتخاب آگاهانه بود یا انفعال و اجبار و تقلید و تکرار؟ مثلا جرات ترک شغلی که خلاف ارزش‌هایم است را دارم حتی اگر جای بعدی درآمد کمتری داشته باشم. آیا فعالانه به توسعه فردی خودم برای توسعه دانش و مهارت هایم پرداخته ام برای اینکه استقلال بیشتری داشته باشم؟ شاخص دالی می شود: سال های زیسته شده ضربدر در امتیازی که از عوامل رسالت، رضایت، خدمت، عاملیت و فضیلت می گیريم. به عنوان مثال اگر من ۴۰ سالم باشد و ده سال کودکی و نوجوانی را به خاطر نداشتن اصالت و عاملیت از دست داده باشم و در بیشتر دوران زندگی ام نه حکمت معنوی داشته باشم (رسالت) و نه پایبندی به فضیلت (نظام اخلاقی) آنگاه ممکن است سال های تقویمی زندگی ام معادل ۴۰ سال باشد اما سال های زندگی تعدیل شده بر پایه شرافت بشود ۲۰ سال! یعنی بیست سال از زندگی ام را نزیسته ام. یک توصیه کوتاه اما مهم و هیچ چیز دیگری نمی گویم: در گام اول نمی گویم بیشتر فعلا به همان اندازه که به زیبایی و سلامت خود اهمیت می دهیم از آرایش موی سر، لباس، سیکس پک، تناسب اندام، مدل ابرو، فک و گونه و باسن... به رسالت، فضیلت، اصالت، محبت، رضایت اهمیت دهیم وگرنه ۸۰ سال با زندگی با تناسب اندام خواهیم داشت بدون آن که این زندگی اصلا ارزش زیستن را داشته باشد! @mohammadtaghidashti

🔰 پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می‌کند: 🌀الگو و اسلوب تفسیر مسئله‌محور راهبردگرا 🎙ارائه‌ دهنده: 👤 دکتر محمدتقی دشتی 🎙 ناقدان: 👤 حجت‌‌الاسلام والمسلمین استاد محمدصادق یوسفی مقدم 👤 حجت‌‌الاسلام والمسلمین سعید بهمنی 👤 حجت‌‌الاسلام والمسلمین محمدمهدی فیروزمهر 🎙 دبیرعلمی: 👤 حجت‌‌الاسلام والمسلمین سیدحامد علیزاده موسوی 📆 زمان: یکشنبه ۹ شهریور ۱۴۰۴ ⏰ ساعت: ۱۰ تا ۱۲ 🔗 لینک ورود به جلسه مجازی: 🌐dte.bz/quranconf 🔗لینک ثبت نام جهت دریافت گواهی: 🌐 events.isca.ac.ir/sama/11544 ⏹ مهلت ثبت نام: یکشنبه ۹ شهریور ۱۴۰۴| ساعت ۱۱ ☎️ پیشتیبانی دریافت گواهی: ۰۲۵۳۱۱۵۶۸۶۸ ⏹ آدرس: قم، ابتدای خیابان معلم، پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، تالار شیخ طبرسی ⏹پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن @mohammadtaghidashti