بسم ‌الله الرحمن الرحیم "#ارتجاع؛ بزرگترین آفت #انقلاب" (بخش اول) یکی از کلیدواژه‌هایی که اخیراً توسط رهبر فرزانه‌ی انقلاب، حضرت #امام_خامنه‌ای (مدظله‌العالی) در زمینه‌ی آسیب‌شناسی #انقلاب_اسلامی مطرح گردید و در آغاز #چهل_‌سالگی_انقلاب از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، مساله‌ی "#ارتجاع" است. معظم‌له در تاریخ ۹۶/۱۱/۲۹ و در دیدار مردم تبریز فرمودند : "یکی از مهم‌ترین آفت‌های همه‌ی انقلاب‌ها «ارتجاع» است. ارتجاع یعنی این حرکتی که انقلاب شروع کرده و ملت با سرعت داشتند در این مسیر حرکت می‌کردند، در یک جاهایی سست شود، بعد متوقف شود و بعد برگردد. - همه‌ی انقلاب‌های بزرگ تاریخ مثل انقلاب‌های فرانسه، روسیه، آمریکای لاتین و آفریقا در سال‌های اول عمر خودشان به این بلیه دچار شدند. اینکه ۴۰سال بگذرد و شعارهای انقلاب دست نخورد، در هیچ‌کدام از این انقلاب‌ها وجود نداشته. ما توانستیم این شعارها را حفظ کنیم، اما من وظیفه دارم خطر را به مردم عزیزمان بگویم. - ما اگر به سمت #اشرافیگری رفتیم، این ارتجاع است. اگر به جای توجه به طبقه‌ی ضعیف، دل‌سپرده‌ی طبقات مرفه و زیاده‌خواه شدیم، این ارتجاع است. اگر به جای تکیه به مردم، به خارجی‌ها تکیه کردیم و امیدمان به بیگانه شد، این حرکت به سمت ارتجاع است. - نخبگان و مدیران باید حواسشان باشد. مردم هم نگاه کنند و با حساسیت، رفتار ماها و مدیران را دنبال کنند. وقتی ارتجاع اتفاق می‌افتد، همان آدم‌های #انقلابی سابق سر کارند اما خط و راه عوض شده. کأنه انقلاب شده بود برای اینکه آن قبلی‌ها بروند و ما بیاییم سر کار." معنای ارتجاع : واژه "ارتجاع" هرچند از اصطلاحات رایج در مباحث سیاسی است، ولیکن از دیدگاه ما یک مفهوم قرآنی نیز به شمار می‌آید. ارتجاع، از لحاظ لغوی به معنای «بازگشت» و در اصطلاح سیاسی عبارت است از "مخالفت با پیشرفت و تحول در بنیادهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی یا روابط اجتماعی، اقتصادی، سیاسی موجود". گاهی نیز به جای معنای مصدری، به معنای وصفی استعمال می‌شود، و کسی یا تفکری که خواهان «خنثی شدن» این‌گونه تحولات و «بازگشت به گذشته» است نیز ارتجاع نامیده می‌شود. ارتجاع در قرآن : ارتجاع یک واژه‌ی عربی است، ولی در قرآن خود این لفظ به کار نرفته است، مفهوم قرآنی ارتجاع، گاهی با واژه‌ی "#الرّدّ_علی_الاعقاب" و گاه با واژه‌ی "#الانقلاب_علی_الاعقاب" که هردو به معنای بازگشت به گذشته می‌باشد، به‌کار رفته و گاهی مفهوم آن بدون استفاده از الفاظ صریح مطرح شده است؛ در ادامه به بررسی بخشی از مهم‌ترین آیات مربوط به این مفهوم خواهیم پرداخت. #استمرار_انقلاب : روشن است که مطرح کردن مفهوم ارتجاع در رابطه با انقلاب، در صورتی موجه خواهد بود که ما خواهان "استمرار انقلاب" باشیم. ممکن است این سوال مطرح شود که مگر نه این است که با پیروزی انقلاب به هدف رسیده‌ایم، پس معنای "استمرار انقلاب" چیست؟ رهبر معظم انقلاب می‌فرماید : "بعضی خیال می‌کنند انقلاب فقط در #سال_۵۷ بود و تمام شد؛ این خطاست. انقلاب در سال ۵۷ شروع شد. آغاز تغییر و آغاز حرکت اصلاحی در جامعه در سال ۵۷ اتفاق افتاد. این حرکت باید عمیق‌تر، وسیع‌تر و خردمندانه‌تر ادامه پیدا کند نه اینکه متوقف شود." (۹۶/۱۱/۲۹) اهدافی که رهبر کبیر انقلاب، #امام_خمینی(ره) و انقلابیون مومن دنبال می‌کردند، بسیار بالاتر و والاتر از سقوط #رژیم_پهلوی بود، اهدافی مانند: گسترش ارزش‌های الهی و معنویتِ مبتنی بر #اسلام_ناب_محمدی، #عدالت‌_خواهی، #استکبار_ستیزی، #استقلال_‌خواهی در زمینه‌های سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و ... در واقع می‌توان گفت: پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن۵۷، دو دست‌آورد بزرگ داشت، نخست برداشتن یک مانع بزرگ -رژیم وابسته، ستمگر و دین‌ستیز پهلوی- از جلوی مسیر اصلاحی مردم حق‌طلب ایران، دیگری برپایی نظامی مبتنی بر اسلام ناب که بتواند تا حداکثر ممکن، ضامن اجرای احکام اسلام -هرچند در دراز مدت- باشد. با این توضیح معلوم می‌شود که انقلاب، نه یک امر دفعیّ‌الوقوع، بلکه یک فرایند تدریجی‌ّالحصول و زمان‌بر خواهد بود؛ و در اینجاست که اگر این فرایند دچار توقف و بازگشت شود، "ارتجاع" تحقق پیدا کرده است‌. در نوشتارهای آتی، به توضیح ارتجاع از دیدگاه قرآن و برخی تطبیقات تاریخی و تطبیق آن بر انقلاب اسلامی ایران خواهیم پرداخت. #سید_محسن_طاهری مسئول #مدرسه_علمیه_امام_صادق(ع) گرگان ۹۷/۱/۱۰

♨️ "#ارتجاع؛ بزرگترین آفت #انقلاب" ( بخش دوم) 🔹#انقلاب_اسلامی ، انقلابی مبتنی بر #اسلام_ناب_محمدی(ص) است، هرچند افراد و گروه‌های گوناگونی در مبارزه با #رژیم_پهلوی حضور داشتند، اما هیچ انسان مطلع و منصفی، انکار نمی‌کند که تنها انگیزه‌ای که باعث حضور جدی و فراگیر مردم در صحنه‌ی مبارزه شد، انگیزه‌ی دینی مردم بود که با روشنگری روحانیون اصیل و انقلابی به رهبری بی‌بدیل یک #مرجع_تقلید یعنی حضرت #امام_خمینی(ره) شکل گرفت. 🔹از این جهت انقلاب مردم ایران شباهت کاملی به نهضت انبیاء الهی و خصوصاً پیامبر اکرم #محمد_مصطفی (ص) دارد.به همین دلیل بر ما لازم است برای حفظ این انقلاب و استمرار آن در مسیر اصلیش، همواره معیارهای قرآنی و اسلامی را درنظر بگیریم تا مبادا از مسیر صحیح خود بیرون رود و به انحراف کشیده شود. 🔹همان‌طور که در بخش نخست اشاره شد، یکی از مفاهیم کلیدی قرآن در زمینه‌ی آسیب‌شناسی نهضت انبیاء الهی، مفهوم "ارتجاع" است. 🔹از آیات قرآن کریم استفاده می‌شود که غالباً نهضت پیامبران الهی، پس از مدتی و خصوصا بعد از رحلت پیامبران، به انحراف کشیده می‌شد و بدون آن‌که با شخص پیامبر یا ظواهر دینی تقابل آشکاری صورت گیرد، باطن و #حقیقت_دین دچار استحاله می‌گردید. 🔹#امام_خامنه‌ای در این زمینه به دو آیه‌ی #قرآن استشهاد کرده‌اند :"قرآن در دو جا اشاره می‌کند به انحطاط ملّت‌هایی که اوّل ایمان آوردند، بعد در نسل بعد دچار انحطاط شدند. یک ‌جا در سوره‌ی مریم [آیه‌ی۵۹] است که می‌فرماید: «فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ اَضاعُوا الصَّلوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ یَلقَونَ غَیًّا»؛ یعنی اوّلی‌ها مبارزه کردند و ایمان آوردند، منتها بعد -معنای «خَلْف» با سکون لام، با «خَلَف» با فتحه‌ی لام، ضدّ هم است؛ «خَلْف» یعنی بازمانده‌ی بد، «خَلَف» یعنی بازمانده‌ی خوب؛ اینجا می‌گوید: فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ- بازمانده‌های بدی روی کار آمدند که «اَضاعُوا الصَّلوة»؛ اوّلین کارشان این بود که #نماز را ضایع کردند؛ «وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوات»؛ دنبال #شهوات رفتند، دنبال شهوات شخصی رفتند؛ فَسَوفَ یَلقَونَ غَیًّا؛ 🔹این دو عامل - عامل ضایع کردن نماز و دنباله‌روی از شهوات - این نیروهایی را که باید در مقام جهاد و مبارزه ایستادگی کنند و این ایستادگی قطعاً به پیروزی منتهی خواهد شد، اینها را تضعیف می‌کند؛ این‌ها را پوک می‌کند... 🔹 در یک جای دیگر همین موضوع در سوره‌ی اعراف [آیه ۱۶۹آمده]: «فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ وَرِثُوا الکِتابَ یَأخُذونَ عَرَضَ هذَا الاَدنی»؛ [یعنی] یک‌بار دیگر این «فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ» در قرآن تکرار شده و در دو جا آمده، این جای دوّمی است. «وَرِثُوا الکِتابَ»؛ حقایق را به دست گرفتند منتها جذب #دنیا_طلبی شدند، «یَأخُذونَ عَرَضَ هذَا الاَدنی»." (دیدار برخی دانشجویان / ۹۵/۴/۱۲) 🔹هرچند فعلا درصدد بررسی و تحلیل مفاهیم آسیب‌شناسانه‌ی این دو آیه نیستیم، لیکن آن‌چه از این دو آیه شریفه به روشنی استفاده می‌شود این است که حرکت #توحیدی و اصلاح‌گرایانه‌‌ی پیامبران الهی، پس از آنان و به دست نااهلان دچار انحطاط، انحراف و ارتجاع می‌شد. 🔹به دلیل همین تجربه‌ی تلخ تاریخی است که خداوند متعال به مسلمانانِ صدر اول هشدار می‌دهد و می‌فرماید : «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ؛ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‌ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ‌.» (آل‌عمران/۱۴۴) و #محمّد جز پيامبرى نيست؛ پيش از او نيز پيامبران (ديگرى آمده و) درگذشته‌اند (مرگ براى همه‌ی انبيا هست)؛ آيا اگر او بميرد و يا كشته شود، شما به گذشته‌ی خود برمى‌گرديد؟ و هركس به عقب برگردد، هرگز ضررى به خداوند نمى‌زند و خداوند به‌زودى پاداش سپاس‌گزاران را خواهد داد. 🔹این آیه، یکی از آیاتی است که با استفاده از ترکیب لفظیِ "#الانقلاب_علی_الاعقاب" که به معنای "بازگشت به گذشته" است، اشاره صریح به مساله ارتجاع دارد. 🔹لحن جدی و هشدارآمیز آیاتی که مومنان را از گرفتار شدن در ورطه‌ی ارتجاع برحذر می‌دارد، بیان‌گر آن است که این خطر همواره نهضت‌های الهی را تهدید می‌کند و هیچ نهضت توحیدی از این قاعده مستثنی نیست.البته در خصوص موضوع "#ارتجاع_از_دیدگاه_قرآن"، پرسش‌های کلیدی و کاربردی مهمی وجود دارد، برخی از این پرسش‌ها عبارت است از : 1⃣منظور از "#اعقاب" چیست؟ 2⃣ آیا علی‌رغم هشدار قرآن به مسلمانان صدر اسلام، بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص)، ارتجاعی اتفاق افتاد یا خیر؟ 3⃣عوامل اصلی ارتجاعِ نهضت‌های الهی از چه قرار است؟ ✍در نوشتارهای بعدی به این پرسش‌ها پاسخ خواهیم داد، ان‌شاءالله. ۹۷/۱/۱۳ #سید_محسن_طاهری مسئول #مدرسه_علمیه_امام_صادق(ع) گرگان

⛔️ #ارتجاع بزرگ ترین آفت #انقلاب(بخش سوم) 🔹همان‌طور که در نوشتار سابق گذشت، خداوند متعال در بسیاری از آیات قرآن کریم نسبت به موضوع "ارتجاع"، به مسلمانان هشدار می‌دهد. 🔹یکی از هشدارهای صریح قرآن نسبت به خصوص #اصحاب_پیامبر_اکرم(ص)، در آیه‌ی ۱۴۴ سوره‌ی مبارکه‌ی آل‌عمران است. در این آیه، ظاهراً در قالب سوال و در واقع با انگیزه‌ی #انذار و هشدار، از مسلمانان می‌پرسد که آیا بعد از وفات پیامبرتان، به اعقاب خود برمی‌گردید؟! 🔹منظور از " #اعقاب" چیست؟ اعقاب جمع مکسر "عَقِب" (با عین مفتوح و قاف مکسور) به معنای "پاشنه" و ترکیب "#الانقلاب_علی_الاعقاب" به معنای "گردیدن بر پاشنه‌ها" و کنایه از "بازگشت به عقب" (از بُعد مکانی) یا "بازگشت به گذشته" (از بُعد زمانی) است و شکی نیست که در این آیه و مانند آن، بُعد زمانی مورد نظر است. 🔹از آنجا که #قرآن کتاب #هدایت است، شایسته نیست که "بازگشت به گذشته" در این هشدار قرآنی، معنایی جز بازگشت به پیش از بعثت پیامبر اکرم(ص) داشته باشد؛ به تعبیر دیگر می‌توان انقلاب علی الاعقاب را به معنای "بازگشت به دوره‌ی #جاهلیت" دانست، زیرا قرآن دوران پیش از #بعثت را دوران "جاهلیت" نامیده است. 🔹مثلاً در سفارش به همسران پیامبر اعظم(ص) می‌فرماید : «لاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى» (احزاب/۳۳) ترجمه : [ای زنان پیامبر!] مانند جاهلیت نخستین خودآرایی نکنید. 🔹 اما #جاهلیت چیست؟ هرچند بررسی معنای جاهلیت نیازمند تحقیق مستقلی است، ولی با استفاده از برخی آیات قرآن می‌توان به این معنا دست یافت. خداوند متعال در آیه ۵۰ سوره‌ی مبارکه‌ی مائده می‌فرماید : «أَفَحُكمَ الجاهِلِيَّةِ يَبغونَ و َمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِقَومٍ يوقِنونَ»آیا آنها حکم جاهلیّت را (از تو) می‌خواهند؟! و چه کسی بهتر از خدا، برای قومی که اهل یقین هستند، حکم می‌کند؟! 🔹از این آیه و مانند آن می‌توان دریافت که "جاهلیت عبارت است از هرگونه عقاید، قوانین، اخلاق، آداب و رفتارهایی که برخلاف معارف اسلام ناب محمدی(ص) باشد".به عبارت دیگر : تقابل بین #حکم_‌الله و حکم جاهلیت در این آیه بیان‌گر آن است که هر روش و منشی که برخلاف خواسته‌ی خداوند متعال باشد، نشان‌دهنده‌ی بی‌خردی انسان و ناشی از جهل اوست. 🔹توجه داشته باشیم که #جهل در آیات و روایات بیش از آن‌که در تقابل با علم باشد، مقابل "#عقل" شمرده می‌شود. (رجوع شود به حدیث جنود عقل و جهل)و از آن‌جاکه از دیدگاه اسلام، عقل انسان اگر تحت‌الشعاع هواهای نفسانی قرار نگیرد، انسان را به بندگی خدا دعوت می‌کند، در نتیجه، تخلف از وحی و دستورات دینی، کاری نابخردانه و غیرعاقلانه خواهد بود و از مصادیق "جاهلیت" شمرده خواهد شد. 📚نتیجه‌ اینکه با توجه به مطالب بالا، معلوم می‌شود که ارتجاع (=بازگشت به جاهلیت) از دیدگاه اسلام بدین معناست که انسان بخواهد -به هر توجیهی- حکم خدا و مسیر حق را نادیده بگیرد و به بهانه‌ی دلسوزی، #دموکراسی، #تجدد، مصلحت‌اندیشی، #تنش_‌زدایی، تعامل با قدرت‌ها و ... راه دیگری را در پیش گیرد. ۹۷/۱/۱۶ #سید_محسن_طاهری مسئول #مدرسه_علمیه_امام_صادق(ع)گرگان

⛔️ ارتجاع بزرگترین آفت انقلاب (بخش چهارم) 🔹در نوشتارهای گذشته به این نتیجه رسیدیم که "#ارتجاع" در یک نهضت الهی، به معنای بازگشت به دوران #جاهلیت و دور شدن از معارف، اهداف، شعارها، قوانین، اخلاق و سنت‌های الهی است. 🔹خداوند متعال در قرآن کریم، علاوه بر هشدارهای عمومی و عبرت‌های تاریخی، به شکل خاص به اصحاب پیامبر اکرم(ص) نیز هشدار می‌دهد و در آیه‌ی ۱۴۴ سوره‌ی مبارکه‌ی آل‌عمران می‌فرماید: "...آیا بعد از شهادت یا وفات پیامبرتان، دوباره به جاهلیت برخواهید گشت؟!..." 💥ارتجاع در صدر اسلام: 🔹متاسفانه تاریخ نشان می‌دهد که بعد از رحلت #پیامبر_اعظم(ص)، دور جدیدی از جاهلیت آغاز شد و در نهایت با روی کار آمدن #بنی‌_امیه، جهان اسلام به انحطاط عجیبی مبتلا گردید و اگر دفاع مظلومانه‌ی #اهل‌_بیت علیهم‌السلام از #اسلام_ناب_محمدی(ص) و روشنگری‌های آنان نمی‌بود، اسلام در معرض تحریف کامل قرار می‌گرفت و از حقایق اسلام چیزی باقی نمی‌ماند. 🔹همان‌طور که سابقاً گفتیم خداوند متعال، خطاب به همسران پیامبر می‌فرماید: «لَاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى» (احزاب/۳۳) یعنی: همانند جاهلیت نخستین خودآرایی و جلوه‌گری نکنید. 🔹در این‌جا سوالی به ذهن می‌رسد و آن اینکه مقصود از جاهلیت نخستین چیست و قید "الاولی" اشاره به چه معنایی است؟پاسخ سوال در خود آیه نهفته است، در واقع خداوند متعال، به صورت غیرمستقیم و با ترکیب "جاهلیت نخستین"، از جاهلیت یا جاهلیت‌های دیگری نیز که احتمال وقوع آن‌ها پس از ظهور اسلام وجود دارد، خبر می‌دهد. 🔹جالب این‌جاست که در روایتی از امام کاظم(ع) وارد شده است که خود پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: «بُعِثتُ بین جاهلیتین لَاُخراهما شرّ من اُولاهما» (الامالی الخمیسیة/۲۷۷/۲) یعنی: من بین دو جاهلیت مبعوث شده‌ام که دومینِ آن‌ها بدتر از نخستین است. 🔹امام باقر(ع) نیز در تفسیر "الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى" فرموده‌اند: «سَتَکُونُ جَاهِلِیَّةٌ أُخْرَى» (بحارالانوار، ج۲۲، ص۱۸۹) یعنی: جاهلیت دیگری نیز به زودی اتفاق خواهد افتاد. 💥نشانه‌های جاهلیت دوم: 🔹در این‌جا شایسته است به برخی از اتفاقاتی که می‌تواند نشان‌دهنده‌ی تحقق جاهلیتی دیگر پس از ظهور اسلام است، اشاره کنیم. #امام_خامنه‌ای در این زمینه می‌فرماید: "نکته‌ای را بنده در مطالعه کتاب  «الاغانی»  ابوالفرج توجه کردم، و آن این است که در سال‌های حدود هفتاد و هشتاد و نود و صد، تقریباً تا پنجاه، شصت سال بعد از آن، بزرگترین خواننده‌ها و نوازنده‌ها و عیاش‌ها و عشرت‌طلب‌های دنیای اسلام، یا مال مدینه‌اند، یا مال مکه! هر وقت خلیفه در شام، دلش برای غنا تنگ می‌شد و یک خواننده و نوازنده‌ای می‌خواست، می‌فرستاد تا از #مدینه یا #مکه، خواننده‌ها و نوازنده‌های معروف، مغنّی‌ها و خنیاگران را برای او ببرند. بدترین و هرزه‌ترین شعرا در مکه و مدینه بود! مهبط وحی پیغمبر(ص) و زادگاه اسلام، مرکز فحشا و فساد شده بود!  خوب است ما این‌ها را درباره مدینه و مکه بدانیم- که متأسفانه در آثاری که ماها داریم، از یک چنین چیزهایی اثری نیست - و این واقعیتی است که بوده!" (#انسان_۲۵۰_ساله، ص۲۱۳) 🔹این مفاسدِ جاهلی را ضمیمه کنید به #اشرافی_‌گری، #نژاد_پرستی، #جنگ‌_طلبی و خون‌ریزی‌های بنی‌امیه و دوری جامعه از #اخلاق و #معنویت که همگی نشانه‌هایی از انقلاب علی #الاعقاب و #ارتجاع به جاهلیت است. 🔹به راستی علل و عوامل این "ارتجاع" چه بود؟! و چگونه یک نهضت الهی دچار آفت ارتجاع گردید؟ در نوشتار آینده به این پرسش اساسی پاسخ خواهیم داد. ان‌شاءالله ۹۷/۱/۱۸ #سید_محسن_طاهری مسئول #مدرسه_علمیه_امام_صادق(ع) گرگان

⛔️ ارتجاع بزرگ ترین آفت انقلاب(بخش پنجم) 💠در نوشتار سابق گفتیم که متاسفانه نهضت عظیم پیامبر گرامی اسلام(ص)، پس از رحلت ایشان مبتلا به #ارتجاع گردید و هشدارهای شدیداللحن قرآنی نتوانست مانع از تحقق آن شود. در این نوشتار درصددیم که به ریشه‌یابی این ارتجاع بپردازیم. 📚علل و عوامل ارتجاع امت اسلامی: 🔹عوامل ارتجاع نهضت الهی و انحطاط جامعه‌ی دینی را می‌توان در دو سطح ارزیابی کرد: عوامل اجتماعی و عوامل فردی 1⃣الف) عوامل اجتماعی: 🔹از آن‌جا که نظام سیاسی و اجتماعی اسلام، مبتنی بر دو رکن"#امامت" و "#امت" است، هرگاه هریک از آن‌دو دچار خلل شوند، نظام اسلامی و جامعه‌ی دینی نیز در رسیدن به سعادت دنیوی و اخروی، با چالش مواجه خواهد شد. به همین دلیل، می‌توان گفت عوامل اجتماعی ارتجاع، از قرار زیر است: 💥الف - ۱) انحراف در موضوع "امامت" : 🔹متاسفانه پس از رحلت #پیامبر_اکرم(ص)، مساله‌ی امامت، از مسیر اصلی خود خارج شد و همین موضوع، زمینه‌ی روی کار آمدن #بنی‌_امیه را فراهم کرد.در روایاتی که از طرق صحیح شیعه و اهل‌سنت وارد شده است، عدم معرفت #امام به منزله‌ی #ارتجاع به #جاهلیت شمرده شده است. 💠پیامبر گرامی اسلام می‌فرماید : «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» یعنی : اگر کسی در حالی که امام زمانش را نشناخته است بمیرد، به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است. 🔹برای استمرار حرکت جامعه‌ی اسلامی در صراط مستقیم دین، نقش جایگاه امامت و رهبری امت، بر کسی پوشیده نیست، مردم تا حدود زیادی تابع حاکمان خود هستند و منش ناروای فردی #مدیران و حاکمان و نیز انحراف یا اشتباه آنان در تصمیم‌گیری‌های مهم اجتماعی، به همه‌ی آحاد #جامعه سرایت می‌کند و آنان را نیز به انحراف می‌کشاند. 💥الف - ۲) انحراف "امت" : 🔹مردم در جامعه‌ی دینی نقش بسیار بزرگی برعهده دارند، یکی از مهم‌ترین وظایف امت اسلامی در خصوص حفظ ارزش‌ها و شعارهای دینی، #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر است، علاوه بر این در روایات اسلامی، بابی تحت عنوان #النصیحة_لائمة_المسلمین (خیرخواهی برای حاکمان مسلمانان) وجود دارد و همه‌ی این‌ها بیان‌گر نقش مردم در نظارت بر مدیران حکومتی و حفظ ارزش‌های دینی در جامعه است. 💠پیامبر اعظم(ص) جامعه‌ی را که در آن امر به معروف و نهی از منکر وجود ندارد، به قایقی تشبیه کرده است که یکی از ساکنان آن به سوراخ کردن جای نشستنِ خود بپردازد و دیگران، سکوت کنند و مانعش نشوند. 💠اميرالمؤمنين (ع) نیز می‌فرماید : « لَا تَتْرُكُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ فَيُوَلَّى عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ ثُمَّ تَدْعُونَ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُم.» امر به معروف و نهى ‏از منكر را ترك نكنيد كه اگر ترك كرديد اشرار بر شما مسلط خواهند شد، بعد شما دعا می‌كنيد [كه خدايا، ما را از شرّ این مدیران فاسد نجات بده!] ولی خدا دعاى شما را مستجاب نمی‌كند. (نهج البلاغه نامه۴۷) 🔴نکته : در خصوص موضوع #النصیحة_لائمة_المسلمین، آنچه از کتب لغت و نیز روایات این باب استفاده می‌شود، این است که واژه‌ی نصیحت، به معنای هرگونه اقدام با انگیزه‌ی خیرخواهانه است و به همین جهت بسیاری از علما، اطاعت‌ و حمایت از #حاکم_عادل را نیز از مصادیق "نصیحت حاکمان" دانسته‌اند؛ شاهد بر صحت این مدعا، این است که در برخی روایات، پیش از اینکه مسلمانان به #خیر_خواهی امامان توصیه شوند، به خیرخواهی خداوند متعال توصیه شده‌اند. روشن است که خیرخواهی بنده نسبت به خداوند متعال، چیزی جز #اطاعت و #ولایت_‌پذیری در برابر خدا و یاری دین او نیست‌. 🔹آیات و روایات و نیز تجربه‌ی تاریخی حاکی از آن است که هرگاه مردم متدین، در انجام #تکالیف_اجتماعی خود، کوتاهی کرده‌اند، هیچ عامل دیگری -حتی وجود رهبران عادل و الهی- نمی‌تواند مانع از انحطاط جامعه گردد. ۹۷/۱/۲۰ #سید_محسن_طاهری مسئول #مدرسه_علمیه_امام_صادق(ع) گرگان

🔴"ارتجاع بزرگترین آفت انقلاب"(بخش ششم_پایانی) 📚ب) عوامل فردی 🔹بدون شک همه‌ی #تحولات_اجتماعی در نهایت، ریشه در اراده‌ی افراد دارد، این موضوع هم از بعد فلسفی به اثبات رسیده (#علامه_مصباح_یزدی، جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن، بخش دوم) و هم مورد تاکید قرآن قرار گرفته است. خداوند متعال می‌فرماید : «إِنَّ اللَّهَ لَايُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ» (رعد/۱۱)خداوند هیچ تحولی را در جامعه به‌وجود نمی‌آورد، مگر آن‌که آحاد #جامعه در درون خود تحولی ایجاد کنند. ♨️ریشه‌های روانی : 🔹باید توجه داشت که رفتارهای اختیاری افراد، همواره ریشه در انگیزه‌های درونی آنان دارد. همان‌طور که در بیانات #امام_خامنه‌ای در بخش (۲) گذشت، قرآن کریم به دو عامل اشاره کرده است: 💠در آیه‌ی ۵۹ سوره‌ی مبارکه‌ی مریم آمده است : «فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ اَضاعُوا الصَّلوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ یَلقَونَ غَیًّا» بر اساس این آیه، ضایع ساختن #نماز و پیروی #شهوات، به عنوان دو عامل انحطاط جامعه دینی مطرح شده است. و از آن‌جا که نماز، نماد ارتباط قلبی با خداوند متعال است، می‌توان آن را به غفلت از یاد خدا و ضعف ارتباط قلبی با او، تفسیر کرد. 🔹می‌توان ادعا کرد که اضاعه‌ی نماز، نقطه‌ی مقابل اقامه‌ی نماز است؛ به همین دلیل، امر به نماز در قرآن، غالباً با تعبیر "اقیمواالصلوه" آمده است نه به صورت "صلّوا"؛ و انحطاط جامعه‌ی دینی در ترک نماز نیست، بلکه کافی است نماز و سایر عبادات، از روح و حقیقت خود دور شود و پوسته‌ای از #دین باقی بماند. فلذا چه بسا انسان در ظاهر اهل نماز و انجام مناسک ظاهری دین باشد، و در عین حال از حقیقت دین فاصله بگیرد. 💠شاید بتوان گفت عامل دوم، یعنی اتّباع شهوات، خود ریشه‌ی روانی عامل اول باشد، زیرا شهوت‌گرایی، با #خدا_محوری در تضاد است؛ به همین جهت خداوند متعال فرموده است : "أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاه"ُ (جاثیه/۲۳) یعنی: آیا دیده‌ای کسی را که هوای نفسش را معبود خود قرار داده است؟ 📚نقش #نخبگان : هرچند هریک از آحاد جامعه، در تحولات اجتماعی تاثیرگذار هستند، ولیکن بدون تردید نقش برخی از افراد در این زمینه پررنگ‌تر از دیگران است. پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: " اثْنَانِ مِنَ النَّاسِ إِذَا صَلَحَا صَلَحَ النَّاسُ ، وَإِذَا فَسَدَا فَسَدَ النَّاسُ : الْعُلَمَاءُ وَالأُمَرَاءُ ". (کنزالعمال، حدیث ۲۹۰۰۷) 🔹و در روایت دیگر از آن حضرت آمده است : "صِنفانِ مِن اُمَّتي إذا صَلُحا صَلُحَت اُمَّتي ، و إذا فَسَدا فَسَدَت اُمَّتي ، قيلَ : يا رسولَ اللّه ِ ، و مَن هُما ؟ قالَ : الفُقَهاءُ و الاُمَراءُ." (الخصال، ج۱، ص۳۷) دو گروه از امّت من هستند كه اگر آن‌ها درست شوند امّتم درست شود و اگر آن‌ها فاسد گردند امّتم فاسد گردد. عرض شد: اى رسول خدا! آن دو گروه كدامند؟ فرمود: #فقيهان(#علما) و #زمام‌داران. 🔹تاریخ صدر اسلام نیز نشان می‌دهد مهم‌ترین عامل ارتجاع نهضت پیامبر اکرم(ص)، #دنیا_طلبی بسیاری از علما و فرمانروایان امت اسلامی بوده است. دنیاطلبی، انسان را به خوش‌گذرانی و #اشرافی_‌گری می‌کشاند و باعث دور شدن از اقشار #مستضعف، سوءاستفاده از موقعیت، کتمانِ بخشی از حقایق دین، ترک #جهاد، از دست‌دادنِ روحیه‌ی #دشمن‌_ستیزی و بسیاری از مفاسد دیگر خواهد شد. 💠#انقلاب_اسلامی و ارتجاع : 🔹با توجه به معیارهایی که قرآن کریم در خصوص خطر ارتجاع در نهضت‌های الهی، مطرح کرده است و در این چند نوشتار به اختصار ذکر شد، بر ماست که این معیارها در زمان حاضر نیز مورد عنایت قرار دهیم و با عوامل ارتجاع در انقلاب اسلامی مقابله نماییم. در اینجا خوب است بخشی از سخنان اخیر حضرت #امام_خامنه‌ای را که در جمع بعضی از مسئولان ارشد نظام بیان فرمودند، متذکر شوم: 🔹"خیلی از شماها از اوایل انقلاب در میدان فعالیت‌های انقلابی بوده‌اید، یعنی دهه‌ی ۶۰ را به خوبی درک کرده‌اید. [آیا] یادتان هست احساسات خودتان در آن دهه را؟ یادتان هست رفتار خودتان در آن دهه را؟ یادتان هست بی‌اعتنایی به مال را که در آن دهه داشتید؟ اهتمام به خدمت را که در آن دهه داشتید؟ یادمان می‌رود؛ این اشکال کار است. 🔹#تدریج! یکی از بلاهای ما تدریج است، یعنی به‌تدریج دچار یک حالتی می‌شویم [اما] نمی‌فهمیم، پیری خودمان را نمی‌فهمیم؛ تدریجی است. کسی را که شما بیست سال است، بیست‌وپنج سال است ندیده‌اید، حالا می‌بینید، پیری او را می‌فهمید، اما پیری خودتان را که تدریجی است و پیری آن دوست همراهتان را که دائم با هم هستید، حس نمی‌کنید، چون تدریجی است. ما سقوط خودمان، #عقبگرد خودمان را که تدریجی است، درست‌ نمی‌فهمیم." (بیانات در جمع مسئولان نظام؛ ۹۷/۱/۲۰) #سید_محسن_طاهری مسئول #مدرسه_علمیه_امام_صادق(ع) گرگان ۹۷/۱/۲۲

چند نکته‌ی متفاوت درباره‌ی کرونا : #سید_محسن_طاهری ۱ - #کرونا ویروسی است خطرناک که موجب هراس جهانی شده است. چقدر انسان پیشرفته‌ی #قرن_۲۱ ناتوان است! درباره‌ی نمرود که ادعای خدایی می‌کرد گفته‌اند پشه‌ای وارد بینی‌اش شد و هرچه کردند بیرون نرفت؛ آن‌قدر مستأصل شده بود که سرش را به دیوار و صخره می‌کوبید و بدین طریق از دنیا رفت! آری؛ ویروسی به مراتب ریزتر از پشه، انسانی پرادعا را این‌گونه زمین‌گیر می‌کند (و خُلِقَ الانسانُ ضعیفاً) ۲ - صدمه‌ای که شیوع این #ویروس به کشوری مانند #چین وارد آورده است، کمتر از یک جنگ نظامی بزرگ نیست؛ آیا می‌توان این مسأله را طبیعی دانست؟! یقیناً این موضوع از لحاظ روانی نیز روح و روان مردم چین را تحت تأثیر قرار می‌دهد و این خود باعث مشکلات اجتماعی دیگری برای این کشور خواهد شد. حال اگر تأثیرات مخرب این موضوع بر سایر کشورها را هم ضمیمه کنیم، چه اتفاقی می‌افتد؟! ۳ - اگر احتمال بیوتروریستی بودن تولید و شیوع این ویروس، واقعیت داشته باشد، تأیید دیگری است بر این نکته که ما سال‌هاست درگیر یک #جنگ_جهانی و #جنگ_ترکیبی تمام‌عیار هستیم که چه بسا به مراتب خطرناک‌تر از جنگ‌های جهانی گذشته است. و این خود تأیید دیگری است بر مشروعیت مقابله‌ی با نظم نوینی که #استکبار_جهانی به‌دنبال آن است. البته این‌بار گویا این توطئه دامن مسبِّبان اصلی خود را نیز خواهد گرفت. آن‌ها که در مقابل جنایت‌های استکبار جهانی، نسخه‌ای جز #عقب_‌نشینی ندارند، آیا می‌دانند که عقب‌نشینی در مقابل دشمنان بشریت چه عواقبی دارد؟! در مقابل گرگی که چنگ می‌زند و دندان تیزش را نشان می‌دهد و نعره می‌کشد، یکی از دو راه متصور است: #مبارزه یا #تسلیم. در مبارزه زخمی‌شدن و خستگی و ... وجود دارد، ولی احتمال پیروزی و جان سالم به در بردن هست؛ ولی در تسلیم جز کشته‌شدن راهی نیست! تا چه رسد به اینکه #ایمان داشته باشیم که در صورت مبارزه با دشمن، خداوند متعال پشتیبان مؤمنان و #مجاهدان است و پیروزی نهایی با آنان خواهد بود (و لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن ینصُرُه). ادامه👇

از دیدگاه اسلام ناب محمدی و امامین انقلاب اسلامی، هنگامی می‌توانیم به تمدن نوین اسلامی دست پیدا کنیم که هم در بُعد ابزاری (علوم تجربی، صنعت، رسانه، سیاست، رفاه و...) پیشرفت داشته باشیم و هم در بُعد حقیقی (معنویت، اخلاق، سبک زندگی اسلامی، عدالت اجتماعی و گسترش ارزش‌های اسلامی) این مهم در صورتی محقق می‌شود که شاخص‌ها و صلاحیت‌های لازم در برنامه‌ریزی و نیروی انسانی لحاظ گردد. #سید_محسن_طاهری https://virasty.com/SMohsent/1701062890768328157

ویراستی #سید_محسن_طاهری ولادت حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام و روز پدر بر همگان مبارک باد. #امام_خامنه‌ای #پدر_ملت #مرحوم_آیت‌الله_طاهری_گرگانی #حبیب_انقلاب

ویراستی #سید_محسن_طاهری: وفات #ام_المصائب و پرچمدار #جهاد_تبیین حضرت #زینب_کبری سلام‌الله‌علیها را تسلیت عرض می‌کنم. https://virasty.com/SMohsent/1706288379167071563

ویراستی #سید_محسن_طاهری رای #دادگاه_لاهه مبنی بر توقف جنایات #رژیم_صهیونیستی، نشانهٔ موفقیت #جبهه_مقاومت در عرصه‌های سیاست جهانی و روند رو به زوال #حقوق_بشر_آمریکایی است. https://virasty.com/SMohsent/1706289070058189643

متن بیانیهٔ مهم آیت‌الله سید محسن طاهری پیرامون موضوع انتخابات بسم الله الرحمن الرحیم قال الله تعالی: "هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ" (انفال/۶۲) ترجمه: اوست آن خدایی که تو را با یاری خود و [همراهی] مومنان تایید نمود. انتخابات در نظام مقدس جمهوری اسلامی مظهر مردم‌سالاری دینی است و تفاوت ماهوی با دموکراسی غربی دارد. در مردم‌سالاری دینی که جمهوری اسلامی ایران یگانه‌مظهر آن در جهان کنونی است، بین حاکميت ارزش‌های الهی و انتخاب مردم پیوند برقرار شده است. مردم‌سالاری دینی یعنی مردم با آگاهی و ارادهٔ خود حاکميت ارزش‌های اسلامی را برگزیده‌اند. در چنين نظامی علاوه بر اینکه قوانين حاکم بر مناسبات اجتماعی، برگرفته از وحی است، انتخاب و تعیین مسئولان نیز باید با معیارهای اسلامی صورت پذیرد. بر اساس آموزه‌های وحیانی، حق حکومت و حقانیت آن تنها در گرو اذن الهی است، لیکن فعلیت‌يافتن این حق، منوط به همراهی مردم مومن است. آیهٔ مذکور در صدر این نوشتار، شمول تایید الهی را حتی نسبت‌ به شخص شخیص پیامبر اکرم(ص) مشروط به همراهی مومنان می‌شمارد. وجود پشتوانۀ مردمی برای نظام اسلامی حدوثاً و بقاءً ضرورتی انکارناپذیر است و به همین دلیل، استکبار جهانی که وجود این نظام را با موجودیت خود در تضاد می‌بیند، به دنبال آن است که با انواع توطئه‌ها این پشتوانه را از نظام بگیرد. به همین خاطر امامین انقلاب حضرت امام خمینی رحمةالله‌علیه و حضرت امام خامنه‌ای مدظله‌العالی همواره حضور مردم را در بزنگاه‌های انقلاب خصوصاً در انتخابات، ضروری و واجب شرعی و سیاسی دانسته‌اند. استان گلستان به عنوان سرزمین برادری، در انتخابات‌های مختلف یکی از استان‌های پیشتاز در مشارکت واقعی و حداکثری بوده‌ است. نگاهی به ادوار مختلف انتخابات‌، نشان می‌دهد که منتخبان مردم از اقوام مختلف ساکن در این استان بوده‌اند و این امر بیان‌گر نهادینه شدن فریضه الهی وحدت اسلامی در بین مردم این استان است و پیشتازی این استان در مشارکت حداکثری، نیز مرهون همین اصل "وحدت اسلامی" است. تنوع نامزدهایی که تا کنون در دو انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری، تایید صلاحیت شده‌اند، نویدبخش تکرار انتخاباتی پرشور است که می‌تواند برگ زرین دیگری را در دفتر افتخارات استان گلستان، به ثبت برساند. ان‌شاءالله. در خصوص موضوع انتخابات بیش از این سخن خواهم گفت. ۱۴۰۲/۱۱/۰۷ #سید_محسن_طاهری مدرسهٔ علمیهٔ امام صادق علیه‌السلام گرگان 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

متن بیانیهٔ دوم آیت الله سید محسن طاهری پیرامون بیانات مقام معظم رهبری در خصوص نقش خواص بسم الله الرحمن الرحیم قال الله تعالی: "وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ... وَ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (آل‌عمران/۱۰۴) ترجمه: و همواره بايد گروهی از شما مومنان باشند که به سوی نیکی دعوت کنند... و همانان رستگارانند. انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۱۴۰۰ تجربه‌ای گرانبها در اختیار جامعهٔ انقلابی ما قرار داد. در حالی که بسیاری از تحلیل‌گران، احتمال مشارکتی ۲۰ تا ۳۰ درصدی را در آن انتخابات مطرح می‌کردند و مدیریت ضعیف حاکم بر قوهٔ مجریه در آن زمان، غبار یاس را بر چهرهٔ بسیاری از مردم نشانده بود، به‌ناگاه حکم ولایی و پیامبرگونهٔ ولی امر مسلمین مبنی بر وجوب تواصی به حق، ورق را برگرداند و علی‌رغم برخی کارشکنی‌ها، مشارکتی مافوق حد انتظار از سوی مردم ولایتمدار کشورمان رقم خورد. امروز بار دیگر کشتیبان این انقلاب، حکم جهاد صادر کرده و خواص جامعه را با تاکیدی بی‌سابقه مخاطب قرار داده و فرموده‌اند: "خواص می‌توانند برای برگزاری انتخابات پرشور نقش‌آفرین باشند" البته معظم‌له هشدار داده‌اند که: "جبهۀ دشمن برای خواص برنامه دارد؛ جلوگیری از نقش شتاب‌دهندگی خواص در جامعه و ایجاد تردید و تعلل در آنان‌، مهم‌ترین برنامهٔ دشمن است." (بیانات؛ ۱۴۰۲/۱۱/۱۶) خداوند متعال در قرآن کریم -در آیهٔ صدر این نوشتار- وجود گروهی تحت عنوان "أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ" را از نشانه‌های جامعهٔ ایمانی و تنها راه رستگاری برشمرده است. متقابلاً دشمن همین نقطه را هدف قرار داده و سعی دارد اثرگذاری اين عامل شتاب‌دهنده را به حداقل برساند. البته خواص جامعه لزوماً علما و افراد سرشناس نیستند: "خواص یعنی چه؟ [آیا] خواص یعنی آدم‌های نام‌ونشان‌دار، آدم‌های مثلاً دانشمند؟ نه، خواص به این معنا نیست؛ خواص یعنی آن مجموعه‌ انسان‌هایی که در کار خود با فکر و شناخت و با تشخیص عمل می‌کنند، تابع جو نیستند." (بیانات؛ ۱۴۰۲/۱۱/۱۶) امروز بهانه‌ای برای کنارکشیدن، سکوت و سهل‌انگاری پذیرفته نیست؛ نه مشکلات معیشتی، نه درس‌وبحث، نه گلایه‌مندی‌ها و نه هیچ چیز دیگر. فعالان جبهۀ حق توجه داشته باشند که حرکت انقلاب اسلامی با قدرت ادامه دارد و به قله نزدیک شده‌ است. مراقب باشیم که جزو آخرین ریزش‌های جبهۀ حق نباشيم که این خود بزرگترین خسارت خواهد بود. اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا ۱۴۰۲/۱۱/۱۷ #سید_محسن_طاهری مدرسهٔ علمیهٔ امام صادق علیه‌السلام گرگان 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir