﷽ 📍 ایمان بیشتر برابر با بلاء بیشتر ❗️ 📌امام صادق(ع) فرمود: قال «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُ بِمَنْزِلَةِ كِفَّةِ الْمِیزَانِ»؛ مؤمن مثل کفۀ ترازو است. «كُلَّمَا زِیدَ فِی إِیمَانِهِ زِیدَ فِی بَلَائِهِ»؛ هر چقدر بر ایمانش افزوده شود بر بلایش افزوده می شود. یعنی آن موادّ و سؤالات امتحانی که به وسیلۀ آن می آزماید، بیشتر می شود. با بالا رفتن معلوماتت وقت امتحان، سؤالاتت هم بیشتر می شود. 1️⃣الکافی، ج2، ص254 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #آزمایش_الهی 📕 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ رُوِيَ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:«إِنَّ هَذَا اللِّسَانَ مِفْتَاحُ كُلِّ خَيْرٍ وَ شَرٍّ فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَخْتِمَ عَلَى لِسَانِهِ كَمَا يَخْتِمُ عَلَى ذَهَبِهِ وَ فِضَّتِهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(ص) قَالَ رَحِمَ اللَّهُ مُؤْمِناً أَمْسَكَ لِسَانَهُ مِنْ كُلِّ شَرٍّ فَإِنَّ ذَلِكَ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ (ع)لَا يَسْلَمُ أَحَدٌ مِنَ الذُّنُوبِ حَتَّى يَخْزُنَ لِسَانَهُ» ترجمه: به درستی که این زبان کلید هر خیری و شرّی است. پس سزاوار است که مؤمن زبانش را مُهر کند همانطور که بر طلای و نقره اش مُهر می زند. همانا رسول خدا (ص)فرمود: رحمت خدا بر مؤمنی که زبانش را از هر شرّی باز دارد. همانا این صدقه ای است از او بر خودش. سپس فرمود: هیچ کس از گناهان سالم نمی ماند مگر اینکه زبانش را حفظ کند. شرح: روایت از امام باقر صلوات الله علیه، منقول است، حضرت فرمودند: این زبان انسان، کلید هر خیر و شرّ است؛ یعنی انسان با زبانش هم می تواند، خیر را برای خودش کسب کند، هم شر. هم خیر می آفریند زبان، هم شر می آفریند، هر دو تا. «إِنَّ هَذَا اللِّسَانَ مِفْتَاحُ كُلِِّ خَيْرٍ وَ شَرٍّ». «فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَخْتِمَ عَلَى لِسَانِهِ كَمَا يَخْتِمُ ختِمُ عَلَى ذَهَبِهِ وَ فِضَّتِهِ»؛ پس سزاوار است برای مؤمن به اینکه زبانش را مُهر کند؛ همان گونه که طلا و نقرۀ خود را مُهر می کند. سابق این جور بود و او این است که درهم و دینار بود، درهم ها نقره بود، دینارها طلا بود؛ می ریختند توی کیسه ها، درش را می بستند، مُهر می کردند. کنایه از این است به اینکه به طور کامل او را مراقبت کند. چه جور از طلا و نقره اش مراقبت می کرد، این هم از این، این را مراقبتش بکند. بعد دارد، حضرت فرمودند که پیغمبر اکرم(ص) فرموده است: که رحمت خدا باد بر آن مؤمنی که«رَحِمَ اللَّهُ مُؤْمِناً أَمْسَكَ لِسَانَهُ مِنْ كُلِّ شَرٍّ»؛ رحمت خدا باد بر آن مؤمنی که جلوگیری کند، زبانش را از هر شرّی، «فَإِنَّ ذَلِكَ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ»؛ همین که خودداری کرد و نگذاشت شرّی از زبانش صادر بشود، این صدقه ای است که از او داده می شود برای خودش. بله! بدون این که پولی خرج بکند. همین که تا آمد به زبانت دروغ بگویی، تهمت بزنی، ناسزا بگویی، جلوی خودت را گرفتی. همین که جلوی خودت را گرفتی، که نگذاشتی یک مزخرف از دهانت در بیاید، همچنین صریح بگویم، خیلی خودمانی، «فَإِنَّ ذَلِكَ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ»؛ مثل اینکه یک صدقه دادی برای خودت. «ثُمَّ قَالَ (ع)» دارد حضرت، وقتی این روایت را از پیغمبر (ص)نقل کردند، خودشان بعد فرمودند: یعنی امام باقر (ع)، «ثُمَّ قَالَ (ع) لَا يَسْلَمُ أَحَدٌ مِنَ الذُّنُوبِ حَتَّى يَخْزُنَ لِسَانَهُ»؛ فرمودند: هیچ کس از گناهان به سلامت نمی ماند، مگر اینکه جلوی زبانش را بگیرد.نمی شود به اینکه جلوی زبانت را ول کنی، بعد هم بتوانی جلوی گناهانت را بگیری. این تعبیر خیلی، تعبیر عجیبی است،که به سلامت نمی ماند احدی از گناهان، شد؟! مگر چی؟ جلوی زبانش را بگیرد. توجّه کنید! یعنی این قدر مراقبت زبانی. حالا ما در باب گناهانی که از زبان صادر می شود، زیاد داریم. 📌روایتی راجع به کذب است که در ارتباط با زبان است که تمام شرور را در یک محلی گذاشتند؛ توجّه می کنید چه عرض کردم؟ تمام شرور توی یک محلی است و خدمتتان عرض شود که کلید او عبارت از دروغ، که باز هم مربوط به زبان است،توجّه کنید! می خواهم یک شاخه اش را در یک روایت دارد. گوش کنید. 📌 یک وقتی انسان نعوذبالله، دروغ گفتن ملکه اش شد، می فهمی چه می گوید در تمام شرّها، حتّی دارد به اینکه دروغ، شرتر از شرب خمر است. عرق بخورد،به قول ماها! به اصطلاح قدیم می گفتند: عرق خور است. تا اینکه دروغگوست، این بدتر از اوست. چون برای اینکه این دَرِ همۀ شرها را باز می کند؛ او یک شر ّاست. می فهمی چه می گویم؟ این جوری است 📌.لذا در باب مراقبت زبانی، اوّلین گامی است که انسان باید بردارد برای چی؟ برای اینکه آدم بشود، مؤمن حقیقی بشود. اوّلین گام این است، مراقبت چی؟ زبانی. آدم جلوی زبانش را اگر توانست بگیرد، تازه این اوّلین قدم است برای اینکه خودش را مهذّب بکند. بحارالأنوار،ج 75، ص178 باب وصایا الباقر(ع) إِنَّ هَذَا اللِّسَانَ مِفْتَاحُ كُلِ خَيْرٍ وَ شَرٍّ فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَخْتِمَ عَلَى لِسَانِهِ كَمَا يَخْتِمُ عَلَى ذَهَبِهِ وَ فِضَّتِهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ رَحِمَ اللَّهُ مُؤْمِناً أَمْسَكَ لِسَانَهُ مِنْ كُلِّ شَرٍّ فَإِنَّ ذَلِكَ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ ع لَا يَسْلَمُ أَحَدٌ مِنَ الذُّنُوبِ حَتَّى يَخْزُنَ لِسَانَهُ. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ رُوِيَ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:«إِنَّ هَذَا اللِّسَانَ مِفْتَاحُ كُلِّ خَيْرٍ وَ شَرٍّ فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَخْتِمَ عَلَى لِسَانِهِ كَمَا يَخْتِمُ عَلَى ذَهَبِهِ وَ فِضَّتِهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(ص) قَالَ رَحِمَ اللَّهُ مُؤْمِناً أَمْسَكَ لِسَانَهُ مِنْ كُلِّ شَرٍّ فَإِنَّ ذَلِكَ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ (ع)لَا يَسْلَمُ أَحَدٌ مِنَ الذُّنُوبِ حَتَّى يَخْزُنَ لِسَانَهُ» 📌به درستی که این زبان کلید هر خیری و شرّی است. پس سزاوار است که مؤمن زبانش را مُهر کند همانطور که بر طلای و نقره اش مُهر می زند. همانا رسول خدا (ص)فرمود: رحمت خدا بر مؤمنی که زبانش را از هر شرّی باز دارد. 📌همانا این صدقه ای است از او بر خودش. سپس فرمود: هیچ کس از گناهان سالم نمی ماند مگر اینکه زبانش را حفظ کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آزمایش فردی و اجتماعی❗️ 📌خدا اجتماع را هم امتحان می کند. این طور نیست که خدا در قیامت به خاطر تکلیف اجتماعی از فردی سؤال کند و به او بگوید: چرا عمل به تکلیف نکردی؟ یک اجتماع را موأخذه می کند. چون تکلیف اجتماعی بود، از همه بازخواست می کند. کار گروهی بود. در این صورت، استاد به یک نفر می گوید یا به گروه خطاب می کند که چرا نکردی؟ همۀ شما موأخذه می شوید. ممکن است کسی در حدّ خودش تلاشی کرده باشد. خوب دقّت کنید؛ این، ریزه کاری است. در مدرسه یک گروه پنج نفره بودند و یک نفر تلاش خودش را کرد. حتّی بیش از توان هم انجام داد، امّا آن چند نفر دیگر نکردند. در این صورت هم کلّ جامعه را مورد موأخذه قرار می دهد. بنابراین، اوّل: آزمایش الهی به مدّعیان ایمان منحصر نیست. بله آن ها در صف مقدّم اند. از روایت همین به دست می آید. امّا تمام انسان ها مورد آزمایش الهی هستند. دوّم: آزمایش تنها فردی نیست؛ هم فردی است و هم اجتماعی. . 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #آزمایش_الهی 📕 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آزمایش الهی جهت آشکار شدن درون انسان‌ها❗️ 📌مسئلۀ ابتلا، افتنان، امتحان و امثال این ها به معنای این است که کاری کند که چیزی که آشکار نبود، آشکار شود. معنایش این نیست که ممتحِن نمی دانست، آن چیزی که پنهان بود ظاهرش کرد. امتحان برای چیست؟ مثال: استادی که سر کلاس می آید، خوب شاگردانش را می شناسد. او می گوید: می خواهم امتحان بگیرم و قبل از امتحان هم می داند که فلان شاگرد مردود است. امتحان برای این است که خود شاگرد بفهمد او خوب می داند، ولی باز هم امتحان می گیرد. معلّم می داند فلان شاگر ممتاز و درجه یک است. آیا امتحان می کند که بفهمد؟ نه. می خواهد چیزی را که پنهان است آشکار کند، نه اینکه خودش نمی داند. سؤال پیش می آید که خدا برای چه امتحان می کند؟ مگر نمی داند؟ اگر نداند، جهل لازم می آید. امتحان برای این است که من و تو بفهمیم که بیچاره ایم. استاد از شاگرد یک سند می گیرد و کارنامه اش را به دستش می دهد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #آزمایش_الهی 📕 حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #روضه شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آزمایش الهی: تصفیه اهل ایمان و بیانگر درجه ایمان❗️ 📌«أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یعْلَمِ اللَّهُ الَّذینَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ یعْلَمَ الصَّابِرین». «وَلِیمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا»1️⃣؛ برای اینکه کسانی که ایمان آورده اند و کسانی که ایمان نیاورده اند تصفیه شوند. 📌مسئلۀ بروز و ظهور آنچه که دارا هستند، در این رابطه است و یک وقت در ارتباط با شخص خودم است. خداوند آزمایش می کند و به من می فهماند: ایمانت، اخلاقیّاتت و عملت در چه درجه است. 1️⃣سورۀ مبارکۀ آل عمران، آیۀ 142 و 141 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #آزمایش_الهی 📕 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 جداسازی قطعی در سطح فردی و اجتماعی❗️ 📌یک وقت در بُعد فردی نیست بلکه در بُعد اجتماعی است. در اجتماع هم یک سنخ آزمایشات می کند که جنبۀ اجتماعی دارد. افراد در اجتماع شناخته می شوند. گاهی گفته ام این امتحانات دیر و زود دارد ولی سوخت و سوز ندارد تا خالص ها از ناخالص ها شناخته و جدا شوند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #آزمایش_الهی 📕 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍خدا آبرو به تو داد، آبرویت را نبرد، بالاترین نعمت است 📌روِيَ اَنَّهُ قِيلَ لِأَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ:«كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ (ع) أَصْبَحْنَا وَ بِنَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَی وَ فَضْلِهِ مَا لَا نُحْصِيهِ مَعَ كَثِيرٍمَا نُحْصِيهِ فَمَا نَدْرِي أَيَّ نِعْمَةٍ نَشْكُرُ أَجَمِيلٍ مَا يَنْتَشِرُ أَمْ قَبِيحٍ مَا يَسْتُرُ» ترجمه: روایت شده است که کسی به حضرت امیرالمؤمنین (ع)، عرض کرد: یا امیرالمؤمنین!(ع) حال شما چه طور است؟حضرت علی (ع)، فرمودند: حال ما چنین است که خداوند متعال آن قدر نعمت ها و فضل خود به ما عنایت کرده که توان شمارش آن ها را نداریم؛ با اینکه بسیاری از آن ها را می شماریم پس ما که نمی دانیم کدام نعمت را شکر گزاری کنیم و آیا شکرگزاری این نعمت را بکنیم که بر زبان مردم به نیکی یاد کردن و خوب گفتن از ما را جاری و منتشر کرده است، یا شکرگزاری این نعمت را بکنیم که بدی های مارا پوشانده است؟! شرح: در روایتی است از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، نقل شده است که شخصی عرض کرد به حضرت، حال شما چطور است؟ این تعبیر در روایات زیاد است، می رسیدند سؤال می کردند: احوالتان چطور است؟ می گفتند: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ»؛ از حضرت سؤال کرد: یا امیرالمؤمنین!(ع)حال شما چطور است؟ حضرت در جواب فرمودند:«أَصْبَحْنَا»؛ اینجا خودش یک نکته ای است. او این را سؤال می کند، می گوید: حال شما چطور است؟ حضرت در جواب می گوید: حال ما این طور است. او این را می گوید: «قیلَ كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع)»؛ به حضرت عرض کردند: حال شما چطور است؟ یا امیرالمؤمنین!«قَالَ أَصْبَحْنَا»؛ در جواب، حال ما این طور است.«وَ بِنَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَی وَ فَضْلِهِ مَا لَا نُحْصِيهِ»؛ حال ما، این طوری است: آن قدر خدا به ما نعمت، عنایت کرده با فضل و عنایتش، که ما توان شمارش او را نداریم. اوّل این را می فرماید که اشاره به آیه است: «وَ ان تَعدُّوا نِعمَتَ اللهِ لاتُحصُو ها...»؛ اشاره به آیه می کند.« كَثِيرٍمَا نُحْصِيه»؛ اوّلا این را بدان! سراپای ما را نعمت ها، فضل الهی گرفته است که قابل شمارش نیست، با آن چیز هایی را که می توانیم بشماریم؛ یک نشمردنی داریم، یک شمردنی داریم. این تا اینجاست. بعد فرمود: «فَمَا نَدْرِي»؛ پس ما نمی دانیم، اینجا را نگاه کنید دیگر، هم اش ما، ما، ماست، من نیست؛ یعنی من و تو و همه؛ توجّه کنید! سراپایمان را این فضل و نعمت خدا گرفته، نمی توانیم، نشمردنی داریم، شمردنی اش هم داریم، بعدش می فهمیم، سرمان می شود. «فَمَا نَدْرِي أَيَّ نِعْمَةٍ نَشْكُرُ »؛ پس ما نمی دانیم، کدام نعمت اش را بیایم شکرگزاری کنیم. این ها تا اینجا، به قول ما قانون کلّی است، همه را، سراپایمان را فضل و نعمت خدا گرفته است و به جوری هم هستش که ما اصلاً نمی دانیم کدامش را بیایم از خدا تشکر کنیم، سپاس گزاری کنیم؛ بعد دست می گذارد روی یک نعمت خاص، که غالباً مردم از او غفلت دارند. خوب دقّت کنید! می آید سراغ یکی:«أَجَمِيلٍ مَا يَنْتَشِرُ أَمْ قَبِيحٍ مَا يَسْتُرُ»؛ سپاس گزاری کنم نسبت به زیبایی ها و خوبی هایی را که از ما بین مردم منتشر کرده است، یا آن بدیی های ما را که پوشانده است و مردم نمی دانند؟! دست گذاشت روی این که همه غالباً غفلت داریم، نعمت تا می گویند، می روییم سراغ پول و خانه و فرش و ماشین و همین جوری؛ همه اش توی این خطیم. توی فکر این هستی که خدا آبرویت را نبرده، بهت آبرو داده است؟! اگر بنا بود، آن بدی هایت را فاش می کرد، آبرو برایت می ماند توی جامعه؟ تا می گویم. می گویند: بَه! آدم خوبی است، متدیّن است؛خوبی ها را می گویند. رسیدید شما به عرض من یا نه؟ ببین دست کجا گذاشت علی (ع)؛ آنی که غالباّ ازش غفلت دارند. خدا آبرو به تو داد، آبرویت را نبرد، بالاترین نعمت است برای تو. «أَجَمِيلٍ مَا يَنْتَشِرُ أَمْ قَبِيحٍٍ مَا يَسْتُرُ»؛ کدامش را شکر کنم من، هان؟! «فَمَا نَدْرِي أَيَّ نِعْمَةٍ نَشْكُرُ» نمی دانم من. ____________________________________ بحارالأنوار،جلد 73، صفحه 17 قَالَ جَابِرٌ وَ لَقِيتُ عَلِيّاً يَوْماً فَقُلْتُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع) قَالَ أَصْبَحْنَا وَ بِنَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ وَ فَضْلِهِ مَا لَا نُحْصِيهِ مَعَ كَثِيرِ مَا نُحْصِيهِ فَمَا نَدْرِي أَيَ نِعْمَةٍ نَشْكُرُ أَ جَمِيلَ مَا يَنْتَشِرُ أَمْ قَبِيحَ مَا يَسْتُرُ. وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ . سورۀ مبارکۀ ابراهیم آیۀ 34 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 🔰ما که نمی دانیم کدام نعمت را شکر گزاری کنیم! اَنَّهُ قِيلَ لِأَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ:«كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ (ع) أَصْبَحْنَا وَ بِنَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَی وَ فَضْلِهِ مَا لَا نُحْصِيهِ مَعَ كَثِيرٍمَا نُحْصِيهِ فَمَا نَدْرِي أَيَّ نِعْمَةٍ نَشْكُرُ أَجَمِيلٍ مَا يَنْتَشِرُ أَمْ قَبِيحٍ مَا يَسْتُرُ» ترجمه: روایت شده است که کسی به حضرت امیرالمؤمنین (ع)، عرض کرد: یا امیرالمؤمنین!(ع) حال شما چه طور است؟حضرت علی (ع)، فرمودند: حال ما چنین است که خداوند متعال آن قدر نعمت ها و فضل خود به ما عنایت کرده که توان شمارش آن ها را نداریم؛ 📌با اینکه بسیاری از آن ها را می شماریم پس ما که نمی دانیم کدام نعمت را شکر گزاری کنیم و آیا شکرگزاری این نعمت را بکنیم که بر زبان مردم به نیکی یاد کردن و خوب گفتن از ما را جاری و منتشر کرده است، یا شکرگزاری این نعمت را بکنیم که بدی های مارا پوشانده است؟! بحارالأنوار،جلد 73، صفحه 17 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 منشأ قیام امام حسین (ع)، غیرت بر دین ❗️ 📌این قیام و حرکت، صحیفه‎ای بود و دارای درس هایی برای ابناء بشر در ابعاد گوناگون معرفتی، معنوی، فضیلتی انسانی، دنیوی، اخروی، فردی، اجتماعی و منشأ آن هم عبارت از غیرتی بود که حسین (ع) داشت در دو رابطه که جزء اصطلاحات است، غیرت بر دین که این از نظر ظاهر نمود داشت و یکی هم از نظر باطنی بود. یعنی سیر درونی سیر الله تعالی بود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمه‌الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 خدایا دلم را مملو از حب خودت کن❗️ 📌حضرت زین العابدین(ع) در دعایی به خدا عرض می کند: «اللهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ أَنْ تَمْلَأَ قَلْبِی حُبّاً لَكَ»1️⃣؛ خدایا! سراسر دلم را مملوّ از حبّ خود کن. چراکه اگر این معنا حاصل شود، دو نقش اساسی غیرت به دنبال آن خواهد آمد که یکی خلاصی درونی مُحبّ از تعلّقات است و دیگری فارغ شدن از خودبینی و منیّت. 1️⃣بحارالأنوار، ج 95، ص 92 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت-دینی 🏷 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir