﷽ 📍 استفاده از نَفْس و فطرت انسان ها برای رسیدن به ریاست باطل ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مال را فدا می کند که به مقام و ریاست باطل برسد ❗️ 📌یکی از ابزارهایی که در باب مسئلۀ تحصیل ریاست باطله به کار گرفته می‎شود عبارت از مال است. آن ترجیحی که گفتم برای آن بکه این حالت واضح و مشخص بشود؛ چون مقام بر مال ترجیح دارد؛ لذا انسان مال را فدای مقام می کند. گام به گام این مباحث را جلو آمدم؛ انسان برای رسیدن به مقام و ریاست باطله، چون در ریاست حقّه از این نوع مطالب نمی باشد، مشقّت و بدبختی است که اصلاً کِیفی ندارد. یکی از ابزارهایی که انسان برای رسیدن به ریاست باطله به کار می گیرد آن است که مال را فدای مقام می‎کند؛ چون مقام ترجیح دارد. این‎ها مطالب ظریفی است که دارم بیان می کنم. انسان یا مقام را خود به خود دوست دارد، یا آن ‎را می خواهد وسیله برای رسیدن به مال قرار بدهد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مال را فدا می کند که به مقام و ریاست باطل برسد ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رَوَا عَبْدُاللهِ بْنِ عَبَّاسُ عَنْ نَبِّی صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «اَیُّهَا النّاسُ لایَشغَلَنَّکُم دُنیاکُم عَن آخِرَتِکُم فَلا تُؤثِروا هَوَاكُمْ عَلی طاعَةِ رَبِّکُم وَ لاتَجعَلوا ایمانَکُم ذَریعَة إِلَى مَعاصیکُم» ترجمه: ای مردم! مشغول بودن شما به دنیا شما را از آخرت باز ندارد؛ خواسته های نفسانی خود را بر اطاعت از پروردگارتان مقدم ندارید و ایمان خود را وسیله معصیت هایتان قرار ندهید. شرح: روایت را عبدالله ابن عباس نقل می کند می گوید: پیغمبراکرم(ص) خطبه می خواندند. فرمودند: ای مردم! «أَيُّهَا النَّاسُ لَا يَشْغَلَنَّكُمْ دُنْيَاكُمْ عَنْ آخِرَتِكُمْ»؛ ای مردم! باز ندارد شما را دنیای شما، از این که از آخرتتان غفلت کنید. آدم وقتی وارد مسائل دنیایی می شود، جوری نباشد که آن مسائل دنیوی، باز دارد انسان را از امور اُخروی او. توجّه کنید. آن قدر فرو رفته در دنیا می شود که آخرت را فراموش می کند. ابتدا این جمله را فرمودند. دوّم: «فَلَا تُؤْثِرُوا هَوَاكُمْ عَلَى طَاعَةِ رَبِّكُمْ»؛ مقدّم ندارید خواسته های نفسانی خود را بر اطاعت پروردگارتان. می فهمید یعنی چی؟ تو یک چیزی می خواهی، خدا از تو، یک چیز دیگر می خواهد. تو یک چیزی می خواهی، خدا از تو غیر این را می خواهد؛ شد؟! خواسته خودت را مقدّم ندار بر خواسته پروردگارت «فَلَا تُؤْثِرُوا هَوَاكُمْ عَلَى طَاعَةِ رَبِّكُمْ»؛ این «طَاعَةِ رَبِّكُمْ » یعنی خواسته خدا. «وَ لَا تَجْعَلُوا أيْمَانَكُمْ ذَرِيعَةً إِلَى مَعَاصِيكُم»؛ این جمله، جمله عجیبی است. سوّمی: قرار ندهید ایمانتان را وسیله برای معصیتتان. این یعنی چی هان؟مشکل است این جمله را معنا کردن. ایمانت را وسیله گناه قرار نده. مگر آدم ایمانش را وسیله گناه قرار می دهد؟ چه رابطه ای بین این ها است؟ من فقط یک مثال می زنم؛ که آن چه مورد ابتلا است تقریباً، توی کارهای فرض کنید، کسانی که اهل کاسبی هستند. چهره چی داری؟ مذهبی داری. درست است یا نه؟ می گویند: آدم متدیّنی است، درست است؟! به تو اعتماد می کنند، درست است؟! به تو که اعتماد کردن،ها! تو، این را ازش سوء استفاده می کنی، چه کار می کنی؟ گناه. چه کار می کنی؟ حالا می گویم: غِشّ در معامله، دروغ می فهمی؟! اینجاست که ایمان را وسیله برای گناه قرار دادی. رسیدید شما به عرض بنده یا نه؟ امثال این فراوان داریم،ها! حالا من یک مثال کاسبی تویش زدم؛ توجّه کنید. سوء استفاده کردن از چهره مذهبی برای چی؟ گناه کردن؛ چون غِشّ، حرام است. درست است یا نه؟ مگر غشّ حرام نیست؟ اعتماد می کند... مثال می زنم دیگر! اعتماد می کند، می گویی: جنس خارجی است؛ دروغ هم داری می گویی و به اش می دهی. «وَ لَا تَجْعَلُوا أیْمَانَكُمْ ذَرِيعَةً إِلَى مَعَاصِيكُم»؛ اینجا، این را وسیله قرار دادی برای گناه؛ برای این غشّی که کردی. می گوید: نکنید این کارها را. از اوّل شروع می کند دنیا و آخرت؛ درست است؟! خواست خود و خواست خدا، بعد هم وارد می شود به اینجا؛ توجّه کنید چه عرض کردم که چهره مذهبیت را وسیله برای چی؟ معصیت. بحارالأنوار جلد 74صفحه183 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَعْضِ خُطَبِهِ أَوْ مَوَاعِظِهِ- أَيُّهَا النَّاسُ لَا يَشْغَلَنَّكُمْ دُنْيَاكُمْ عَنْ آخِرَتِكُمْ فَلَا تُؤْثِرُوا هَوَاكُمْ عَلَى طَاعَةِ رَبِّكُمْ وَ لَا تَجْعَلُوا أَيْمَانَكُمْ ذَرِيعَةً إِلَى مَعَاصِيكُم ... 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رَوَا عَبْدُاللهِ بْنِ عَبَّاسُ عَنْ نَبِّی صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «اَیُّهَا النّاسُ لایَشغَلَنَّکُم دُنیاکُم عَن آخِرَتِکُم فَلا تُؤثِروا هَوَاكُمْ عَلی طاعَةِ رَبِّکُم وَ لاتَجعَلوا ایمانَکُم ذَریعَة إِلَى مَعاصیکُم» ترجمه: ای مردم! مشغول بودن شما به دنیا شما را از آخرت باز ندارد؛ خواسته های نفسانی خود را بر اطاعت از پروردگارتان مقدم ندارید و ایمان خود را وسیله معصیت هایتان قرار ندهید. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 گرگ هستند ولی در پوست گوسفند مخفی شدند ❗️ 📌امام‎صادق ‎علیه السلام به نقل از پدر بزرگوارشان می فرماید: «أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ كِتَاباً مِنْ كُتُبِهِ عَلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِهِ»؛ یعنی: خداوند در یک کتاب که بر یکی از پیغمبران خود نازل فرمود، چنین نوشت:ربطی به اسلام ندارد، «وَ فِيهِ أَنَّهُ سَيَكُونُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِي يَلْحَسُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ»؛ یعنی این‎ها برای رسیدن به دنیا، که اعمّ از مال و جاه هست و سرآمدش این دو هستند، برای رسیدن به مقام و ریاست، برای بلعیدن دنیا، به دین متمسّک می‎شوند. مفهوم «لَحِس» و «یَلحَسُ» یکی به معنای «لیسیدن» و یکی به معنای «بلعیدن» است. «يَلْبَسُونَ مُسُوكَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبٍ كَقُلُوبِ الذِّئَابِ»1️⃣؛ این‎ها یک پوشش پوست گوسفند بر روی دل قرار می دهند، که دل‎هایی که مثل گرگ و درّنده هستند را به صورت «میش» دربیاورند؛ یعنی این‎گونه خودشان را جلوه می‎دهند -همان معنایی است که در مورد خصال پسندیدۀ الهی گفتیم-، «أَشَدَّ مَرَارَةً مِنَ الصَّبِرِ»؛ که تلخ‎تر از آن شیرة درخت صبر است. 1️⃣وسائل‏الشیعه، ج15، ص357. بحار الأنوار، ج‏70، ص 371 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 گرگ هستند ولی در پوست گوسفند مخفی شدند ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 شیرین تر از عسل صحبت می کنند ولی در دلشان متعفن تر از مردار است❗️ 📌«وَ أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ»؛ -حضرت چقدر زیبا تعبیر می کند- حرف که می‎زند، شیرین‎تر از عسل صحبت می‎کند، «وَ أَعْمَالُهُمُ الْبَاطِنَةُ أَنْتَنُ مِنَ الْجِيَفِ»؛ امّا آنکه دارد در دلش می‎گذرد و به اصطلاح »قند آب می کند» متعفن تر از «جیفه» مردار است. به زبان یک مفهوم و در دل مفهوم دیگری است و دنبال مورد دیگری هستند. «أَ فَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ إِيَّايَ يُخَادِعُونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرُونَ...» 1️⃣؛ این‎ها به سبب منِ خدا این‎گونه مغرور شدند، یا می‎خواهند سر من کلاه بگذارند، با من دارند بازی می کنند و دین من را ملعبه برای رسیدن به دنیا کرده اند. تعبیر سوم این است که جرأت به من پیدا کردند و می خواهند با من بجنگند. این افراد حتّی از راه دین هم وارد می‎شوند تا به مقصد شیطانی خودشان برسند. چه بسا در شرایط مختلف ابزار مختلفی به کار بگیرند تا به مقصد شیطانی‎شان برسند و چه بسا مقاطع هم مختلف بشود. 1️⃣ وسائل الشیعه، ج15، ص357. بحار الأنوار، ج 70، ص 371 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 شیرین تر از عسل صحبت می کنند ولی در دلشان متعفن تر از مردار است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 حبّ به مقام، ریاست و به مال در درون نفاق را می رویاند ❗️ 📌در روایتی پیغمبراکرم (ص) می فرماید: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): حُبُّ الْجَاهِ وَ الْمَالِ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ »1️⃣؛ حبّ به مقام و ریاست و حبّ به مال نفاق را در درون انسان می‎رویاند، همان‎گونه که آب سبزی را می‎رویاند. حبّ جاه و ریاستی که در این روایت و روایاتی مانند آن آمده است در مورد ریاست باطله است، در مورد ریاست حقه گفتیم: به آن معنا ریاست نیست، بلکه مسئولیّت است، نه تنها شیرین نیست، بلکه خیلی هم تلخ است؛ چون تکلیف است. مرحوم نراقی رحمه الله علیه می‎فرماید: « از فسادهای حبّ به جاه این است که کسی که به خاطر حبّ به مقام و برای اینکه بر قلب دیگران غلبه پیدا کند، تمام همّش این شود که مراعات دل مردم را بکند.» چون استیلاء بر قلوب را می‎خواهد و بهترین راهش گفتیم این است که ریاستی باشد که از راه رضای مردم بدست بیاید. ریاستی که از روی قهر و قَدَر باشد زیاد کیف ندارد. این ریاست خیلی کیف نفسانی دارد. 1️⃣ مجموعه ورّام، ج 1، ص256 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه چهارم از فصل دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 حبّ به مقام، ریاست و به مال در درون نفاق را می رویاند ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه چهارم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 غبطه کسی که به مقام و ریاست رسیده است نخورید ❗️ 📌اوّل، هیچ‎وقت غبطه نخور به حال آن کسی که با چنین بازیگری توانست به این مقام برسد. غبطه به حال او نخور که توانست عده‎ای از مردم را فریب بدهد، رضایت شان را جلب بکند، آن ها را دنبال خودش بکشاند. روایت از «ابْنِ أَبِي يَعْفُور»؛ که اصحاب امام‎ صادق(ع) است، نقل می‎کند که حضرت ‎فرمودند: «كَانَ فِيمَا نَاجَى اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مُوسَى»؛ در مناجات‎هایی که حضرت موسی‎ علیه السلام با خدا داشت و خداوند به او خطاب می کرد، در اول آن آمده بود، «لَا تَرْكَنْ إِلَى الدُّنْيَا رُكُونَ الظَّالِمِينَ...»؛ رکون به دنیا مانند رکون ظالمین نکن... بخشی از روایت. «وَ لَا تَغْبِطَنَّ أَحَداً بِرِضَا النَّاسِ عَنْهُ»؛ هیچ‎وقت غبطة این‎ را نخور که مردم نسبت به کسی اظهار رضایت می‎کنند، «حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ رَاضٍ»؛ تا آن جایی که برو ببین خدا از او راضی است یا نه. معیار رضایت مردم نیستد، معیار رضایت، رضایت الهی است. اگر خدا از کسی راضی باشد، مردم هم از او راضی هستند و به تعبیری «نعم التفاوق» است. یک چنین انسانی از رضایت مردم کِیف نمی‎کند. «هُوَ هَلَاكٌ لَهُ وَ لِمَنِ اتَّبَعَهُ»1️⃣؛ اگر ریاستش باطله بود، هم هلاکت برای خودش دارد و هم برای آن‎هایی که دنبالش می‎دوند؛ برای هر دو هلاکت دارد. 1️⃣بحار الأنوار، ج 70، ص105 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه چهارم از فصل دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir