﷽ 📍 نشان های شیعه:اهل تواضع؛ خشوع، نماز، روزه ... نیکی به پدر و مادر❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: دستگیری از تهی دست، جلوگیری از زبان، آبروداری... ❗️ 📌«وَ التَّعَاهُدِ لِلْجِیرَانِ مِنَ الْفُقَرَاءِ وَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَ الْغَارِمِینَ وَ الْأَیتَامِ»؛ اهل تعهّد نسبت به همسایگان و تهی دستان و زمین گیرها باشد که همه مربوط به جنبه های اجتماعی است. این طور نیست که فقط به نماز و روزه و احکام فرعی بسنده کند و بقیه مسایل را رها کند. «وَ صِدْقِ الْحَدِیثِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَ كَفِّ الْأَلْسُنِ عَنِ النَّاسِ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ»؛ راستگو باشد، جلوی زبان خود را نسبت به مردم مگر به خیر بگیرد و آبروی مردم را حفظ کند؛ یعنی تهمت نزند، غیبت نکند، فحش ندهد و امثال آن. این ها هم جنبه های اجتماعی دارد؛ در حقیقت، شیعه این نیست که نماز بخواند، روزه بگیرد امّا دهانش باز شود و به هرکسی هرچه می خواهد بگوید. چه برسد به اینکه از بزرگان دین باشد و تحت پوشش مسایل دینی چنین اعمالی را انجام دهد. «وَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِی الْأَشْیَاءِ»1️⃣؛ و نسبت به خاندانش امین باشد نسبت به جمیع امور. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: دستگیری از تهی دست، جلوگیری از زبان، آبروداری... ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» ترجمه: هر کس مراعات و مراقبت کند که دلش از خدا غافل نباشد و شهوت او به نفس او غلبه نکند و جهل او را پوشش ندهد و به آن غلبه نکند، به تحقیق چنین شخصی جزء هوشیاران و بیداران است. پس اگر کسی مراعات و مراقبت کند که عمل او بر اساس هوای نفس او نباشد و دینش بر اساس بدعت نباشد و مراقبت کندکه مال حرام داخل اموالش نشود، چنین شخصی در زمره صالحین وارد می شود. شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه منقول است، حضرت فرمودند: اگر کسی مراعات بکند، مراقبت بکند دلش را از این که غافل از خدا نشود، «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ»؛ مراقبت بکند که شهوت غلبه نکند بر نفس؛ به این معنا، به اینکه سراپای روحش را نعوذبالله، شهوت و رغبت به امور دنیوی بگیرد، «وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ»؛ به اینکه جهل پوشش ندهد عقل او را. حالا جهل، جنودی دارد که حالا جایش اینجا نیست؛ در روایات هم هست: رذایل اخلاقی، این ها جنود جهل اند و این ها غلبه می کنند بر عقل، به طوری که انسان، آنچه را که عقلی است که در روایات تعریف شده است، او را پوشش می دهند و گاهی هم نعوذبالله، محو می کند. «الْعَقْلُ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ »؛ که در روایت باز هم از امام صادق (ع) است. اگر انسان رعایت بکند دلش غافل از خدا نشود، روحش را شهوات، برش چیره نگردد. و جهل؛ یعنی جنود جهل که رذایل اخلاقی است، این ها عقلش را نرباید به تعبیر ساده، «فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ»؛ این در زمره افرادی قرار می گیرد که آن ها بیدار و هشیار هستند. بیدار و هشیار، هر دوتا، متنبّه این است. هم به شخصی که از خواب بیدار می شود، هم آدمی که مست است و هشیار می شود؛ هر دو تایش می گویند. «ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى»؛ سپس اگر کسی رعایت کند که عملش بر محور هوای نفسش نباشد، چه بسا اشاره به این است که در اعمالش، رضای خدا در نظرش باشد نه رضای نفس. «مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ»؛ مراعات بکند یک چیزهایی را به عنوان دین، وارد دینش نکند. نیست در اسلام چیزی، بعد او بگوید: بله، خدا این طور گفته و نمی دانم چه گفته است. خیلی ها هستند همین طور از خودشان می بافند. توجّه کنید! نه. «وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ» رعایت بکند که مال حرام داخل در اموالش نشود. پرهیز کند از مال حرام، «فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» این از کسانی است که از شایستگان محسوب می شود. آن بالایی بحث بیداری و هوشیاری بود، عقل بود، نفس بود، قلب بود؛ امّا اینجا آمد سراغ عمل و مراعات جنبه های به اصطلاح ما، عملی. آن درونی بود، این بیرونی بود. توجّه کنید! اینجا، این از کسانی است که جزء شایستگان محسوب می شود. بنابراین چه کسی می شود گفت شخص صالحی است؟ آن کسی که این مراعات ها را بکند: از حرام بپرهیزد، از بدعت در دین بپرهیزد و از آن طرف هم، اعمالش بر محور رضای خدا باشد. مِصْبَاحُ الشَّرِيعَةِ، قَالَ الصَّادِقُ (ع): مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ. بحار الأنوار، جلد 67، صفحه 68 عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ. الکافی، جلد 1، صفحه 11 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» ترجمه: هر کس مراعات و مراقبت کند که دلش از خدا غافل نباشد و شهوت او به نفس او غلبه نکند و جهل او را پوشش ندهد و به آن غلبه نکند، به تحقیق چنین شخصی جزء هوشیاران و بیداران است. پس اگر کسی مراعات و مراقبت کند که عمل او بر اساس هوای نفس او نباشد و دینش بر اساس بدعت نباشد و مراقبت کندکه مال حرام داخل اموالش نشود، چنین شخصی در زمره صالحین وارد می شود. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: به دستورات و روش پیغمبراکرم(ص) و امام علی(ع) عمل کردن❗️ 📌وقتی جملات حضرت به اینجا رسید، برای جابر سؤال پیش آمد. اگر من هم بودم به همین می رسیدم؛ زیرا انسان وقتی این خصوصیّات را می شنود بر آشفته می شود که چگونه می توان ادعا کنیم که شیعه هستیم. «قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا نَعْرِفُ الْیَوْمَ أَحَداً بِهَذِهِ الصِّفَةِ»جابر گفت: پسر پیغمبر(ص)! من که کسی را امروز به این خصوصیّت نمی شناسم. «فَقَالَ(ع) یا جَابِرُ لَا تَذْهَبَنَّ بِكَ الْمَذَاهِبُ حَسْبُ الرَّجُلِ أَنْ یَقُولَ أُحِبُّ عَلِیّاً وَ أَتَوَلَّاهُ ثُمَّ لَا یَكُونَ مَعَ ذَلِكَ فَعَّالًا»حضرت فرمود: جابر! آیا کافی است که کسی بگوید من علی(ع) را دوست دارم؟! حضرت می فرماید: «یَقُول»؛ یعنی دوستی زبانی. در اوّل روایت هم حضرت فرمودند: «أَنْ يَقُولَ بِحُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ». اگر دقّت شود تا حالا حضرت می فرمایند تنها سخن و حرف کافی نیست؛ بلکه اگر محبّت باشد، بروز و ظهور و اثر دارد، «حَسْبُ الرَّجُلِ أَنْ یَقُولَ أُحِبُّ عَلِیّاً وَ أَتَوَلَّاهُ ثُمَّ لَا یَكُونَ مَعَ ذَلِكَ فَعَّالًا» همین که بگوید: امام علی(ع) را دوست دارم و اهل ولایت هستم، امّا اهل عمل نباشد، کافی نیست. «فَلَوْ قَالَ إِنِّی أُحِبُّ رَسُولَ اللَّهِ(ص) فَرَسُولُ اللَّهِ(ص) خَیرٌ مِنْ عَلِيٍّ (ع) ثُمَّ لَا یَتَّبِعُ سِیرَتَهُ وَ لَا یَعْمَلُ بِسُنَّتِهِ»1️⃣؛ اگر بگوید: پیغمبر(ص) را دوست دارم و مقامات پیغمبر(ص) را با مقامات علی(ع) مقایسه کند، امّا از روش علی(ع) متابعت نکند و به دستورات آن ها عمل نکند. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: به دستورات و روش پیغمبراکرم(ص) و امام علی(ع) عمل کردن❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 محبوب ترین بندگان خدا پیش خداوند چه کسانی هستند❗️ 📌«لَیْسَ بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَكْرَمُهُمْ عَلَیْهِ أَتْقَاهُمْ وَ أَعْمَلُهُمْ بِطَاعَتِهِ»؛ محبوب ترین بندگان خدا پیش خدا، باتقواترین و عمل کننده ترین کس نسبت به فرمان ها و طاعت الهی است، «یَا جَابِرُ وَ اللَّهِ مَا نَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِالطَّاعَةِ»؛ ای جابر! به خود خدا سوگند! قرب ما به خدا نیست مگر به سبب طاعت، «وَ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَ لَا عَلَى اللَّهِ لِأَحَدٍ مِنْ حُجَّةٍ»؛و با ما نیست برائت از آتش. که اینجا کار خیلی مشکل می شود، «مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِیعاً فَهُوَ لَنَا وَلِیٌّ»؛ آن کس که مطیع خداست، دوست ماست. این تعبیر زیباست! معنای عبارت این است که اگر کسی ما را دوست بدارد، خدا را هم باید دوست بدارد؛ زیرا دوستِ دوست، دوست است و دوستی هم پیروساز است، «وَ مَنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِیاً فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ وَ مَا تُنَالُ وَلَایَتُنَا إِلَّا بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ»1️⃣؛ آن کس که گناه می کند، دشمن ما است و به ولایت ما دسترسی پیدا نمی کند مگر به عمل و ورع که اوّلی، طاعت است و انجام اوامر و دوّمی، ترک نواهی. شیعه این چنین است. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 محبوب ترین بندگان خدا پیش خداوند چه کسانی هستند❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آثار اطاعت و بندگی خداوند: آبادی شهرها، عنایت خداوند به سبب آنها و... ❗️ 📌«وَ بِهِ یَعْمُرُ اللَّهُ تَعَالَى بِلَادَهُ»؛ به سبب این بنده است که خدا شهرهای خودش را آباد می کند. شهرهایی که شهر الهی است «وَ بِكَرَامَتِهِ یُكْرِمُ عِبَادَهُ»؛ و به سبب کرامت ایشان، خدا به بندگانش کرامت می کند؛ یعنی عنایات حق بر سایرین در ظلّ عنایاتی است که به او می کند. این اصل است و از پرتو این توجّه است که دیگران بهره مند می شوند. «یُعْطِیهِمْ إِذَا سَأَلُوا بِحَقِّهِ»؛ بالاتر، اینکه خداوند به حقّ این بندۀ مطیع، به بندگان عطا می کند، اگر او را بخوانند. ما در ادعیّۀ و خواسته های خود نسبت به اولیا خدا می گوییم: خدایا! به حقّ پیغمبر اکرم(ص)، به حقّ امیرالمؤمنین(ع)؛ زیرا این ها جزو چنین بندگانی هستند، سراسر دل آنان منقاد و مطیع حق است؛ لذا در پرتو آنان است که خدا عنایت می کند. «وَ یَدْفَعُ عَنْهُمُ الْبَلَایا بِرَحْمَتِهِ»؛ خداوند گرفتاری ها را به سبب رحمت آن ها از دیگران بر طرف می کند، «فَلَوْ عَلِمَ الْخَلْقُ مَا مَحَلُّهُ عِنْدَ اللَّهِ وَ مَنْزِلَتُهُ لَدَیهِ مَا تَقَرَّبُوا إِلَى اللَّهِ إِلَّا بِتُرَابِ قَدَمَیهِ»1️⃣؛ اگر مردم بدانند که آنان چه منزلت و مقامی نزد خداوند دارند، تقرّب به خدا نمی جویند مگر به خاک کف پای چنین بندگانی. این از اطاعت و آثار آن است. 1️⃣ بحار الأنوار، ج‏67، ص 23 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آثار اطاعت و بندگی خداوند: آبادی شهرها، عنایت خداوند به سبب آنها و... ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های محبّت به خدا: اوّل؛ میل به دیدار خدا، دوست داشتن مرگ❗️ 📌از کجا بفهمیم اهل محبّت و خدا دوست هستیم؟ هفت نشانه عرض می کنم که با آن ها می توانیم کشف از محبّت کنیم. اوّل؛ آیا این دل و قلب ما مایل به دیدار خدا هست یا نه؟ آیا دوست دارد او را بالعیان مشاهده کند؟ چون از لوازم ادّعای محبّت و دوستی نسبت به محبوب، علاقه به دیدار اوست. ممکن است همۀ ما ادّعا کنیم که مشاهدۀ جمال حق و جلال حق را دوست داریم. در این صورت، هر کس هرچیزی را دوست دارد، لوازم وصول به محبوبش را هم دوست می دارد و از این اسباب بدش نمی آید. چه چیز سبب می شود انسان بدون هیچ حجابی از حجب مادّی، جمال حق را مشاهدۀ کند؟ این عامل، مرگ است. آیا موت، محبوب ماست یا از آن کراهت داریم؟ گرچه در اینجا تفسیری وجود دارد، ولی من نمی خواهم وارد آن جهت شوم. اولیای خاصّ حق، آن هایی که خدا دوست بودند، مرگ را دوست می داشتند و از مرگ فراری نبودند. وقتی که عزرائیل آمد جان پیغمبر مرسل را که قهرمان توحید است بگیرد، به عزرائیل(ع) گفت: آیا هیچ دوستی جان دوست خود را می گیرد؟! چه زیبا جواب آمد: آیا دوستی هست که لقای دوستش را نخواهد؟ اگر انسان در دوستی خود صادق است، چرا از مرگ بدش می آید؟ او چنین می گوید، ولی امام علی(ع) می فرماید: «وَ اللَّهِ‏ لَابْنُ‏ أَبِی‏ طَالِبٍ‏ آنَسُ‏ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْی أُمِّه»1️⃣. به خدا قسم! پسر ابی طالب به مرگ، از طفل به پستان مادرش مأنوس تر است.ببینید چقدر تفاوت بین سخن حضرت و سخن پیغمبر مرسل(ص) است. او چه می گوید و این چه می گوید؟ پس یکی از نشانه های محبّت به خداوند، این است که ببینیم آیا مرگ را دوست داریم یا نه؟ 1️⃣نهج البلاغه، خطبۀ 5 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir