﷽ 📍 غیرت در دین یعنی حراست از دین برای بندگان❗️ 📌در روایتی امام‎علی(ع) غیرت دینی را خیلی زیبا توضیح می‎دهد. «إِنَّمَا الْمُسْتَحْفَظُونَ لِدِینِ اللَّهِ»؛ گفتیم که غیرت؛ یعنی حالت حفاظت و حراست از دین؛ یعنی کسانی که غیرت دینی دارند. حضرت می‎فرماید: «إِنَّمَا الْمُسْتَحْفَظُونَ لِدِینِ اللَّهِ هُمُ الَّذِینَ أَقَامُوا الدِّینَ وَ نَصَرُوهُ»؛ آنان کسانی هستند که دین را به پا می‎دارند و دین را یاری می‎کنند «وَ حَاطُوهُ مِنْ جَمِیعِ جَوَانِبِهِ»؛ و دین را از هر طرف احاطه می‎کنند و مانع ضربه به دین می‎شوند. این، همان مراقبت از دیگران است؛ یعنی امر به معروف، نهی از منکر و فساد. حضرت در ادامه توضیح می‎دهد: «وَ حَفِظُوهُ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ وَ رَعَوْه»1️⃣؛ و آن را بر بندگان حراست و رعایت می‎کند. به تعبیر ساده؛ مثل اینکه چهار چشمی می‎پاید. 1️⃣ تصنيف غرر الحكم، ص 85 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 رضایت بر گناه برابر با مشارکت در گناه❗️ 📌در نهج‎البلاغه حکمت یکصد و پنجاه ‎و چهار امام‎علی(ع) می‎فرماید: «الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ»؛ کسی که راضی باشد، خشنود باشد و بپسندد عمل گروهی را، مثل این ا‎ست که با آن‎ است. این جمله خودش دارای مطلب است؛ «وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ»؛ کسی که گناهی را مرتکب می‎شود، گویا دو گناه انجام داده است، اگر از کاری که کرده در درون خوشش بیاید؛ یعنی اگر بپسندد و خوشحال ‎شود از اینکه این گناه و کار زشت را انجام داده است، «وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ»؛ مرتکب دو گناه شده است. «إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَىٰ بِهِ»1️⃣؛ یک گناه مربوط‎به عمل بیرونی‎اش است که انجام داده و یک گناه برای رضای درونی‎اش از این گناه. 1️⃣نهج البلاغه، حکمت 154 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ناراحتی از مجلس گناه همانند نبودن در آن مجلس❗️ 📌از طرفی امام باقر(ع) می‎فرماید: «مَنْ شَهِدَ أَمْراً فَكَرِهَهُ كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهُ»؛ اگر انسان جایی باشد و در آنجا گناهی انجام شود و توان نهی از منکر را در هیچ مرتبه‎ای نداشته باشد، ولی از نظر درونی ناراحت باشد، مثل این است که در آن مکان نمی‎باشد. یعنی به خاطر همین ناراحتی درونی که دارد و باید هم داشته باشد گویی از آن‎ها دور است. عکس آن چنین است: «مَنْ غَابَ عَنْ أَمْرٍ فَرَضِيَهُ كَانَ كَمَنْ شَهِدَهُ»1️⃣؛ اگر کسی از کاری خشنود باشد و آن را بپسندد، کار زیبا و خوب باشد یا زشت، مثل این ا‎ست که او آنجا بوده است. 1️⃣وسائل‎الشیعه، ج 16، ص 138 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مجازات به خاطر خشنودی از گناه پدرانشان❗️ 📌عبدالسلام‎بن‎صالح الهروی‎ که چه بسا بعضی او را به عنوان اباصلت هروی نام می‎برند، از امام‎رضا(ع) نقل می‎کند. مسئله‎اش هم این است که وقتی امام‎زمان(عج) خروج می‎کند، طبق روایت، قتلۀ امام‎حسین را می‎آورند و کسانی که ذراری آن‎ها هستند و آن‎ها را به‎خاطر خشنودی فعل پدرانشان مجازات می‎کنند. سپس آیه را مطرح می‎کند که «وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرَی». حضرت می‎فرماید: «وَ مَنْ رَضِيَ شَيْئاً كَانَ كَمَنْ أَتَاهُ». عبارت «کَمَن» اشاره به ریشۀ حرکت است. حرکت بیرونی هر چه باشد کسی هم که به آن رضا داده است، مثل اوست نه خود اوست. «وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ بِالْمَشْرِقِ فَرَضِيَ بِقَتْلِهِ رَجُلٌ بِالْمَغْرِبِ»؛ اگر کسی در مشرق کشته شود و دیگری در مغرب از کشته شدن او خشنود باشد، با توجّه به این فاصله، «لَكَانَ الرَّاضِي عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ شَرِيكَ الْقَاتِلِ»1️⃣؛ شخص راضی نزد خداوند شریک قاتل است. حال اگر کسی که کشته شد، از زنادقه بود و قتل او واجب بوده و به قاتل ثواب می‎دهند، پس به آن شخص راضی هم ثواب می‎رسد، و اگر کسی که کشته شده از اولیای خدا بود و موجب عقاب باشد، برای او هم عقاب خواهد بود. 1️⃣ وسائل الشيعه، ج 16، ص 139 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دل مومن غیور از غم گناه آب می‌شود❗️ 📌پیغمبراکرم(ص) می‎فرماید: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَذُوبُ فِيهِ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ فِي جَوْفِهِ»؛ زمانی بر مردم می‎آید که دل مؤمن در درونش ذوب می‎شود، «كَمَا يَذُوبُ الْآنُكُ فِي النَّارِ يَعْنِي الرَّصَاصَ»؛ چگونه سرب سخت در کوره از سفتی خارج می‎شود که می‎گوییم وا شد، آب شد. در اصطلاح هم می‎گوییم: دل آب می‎شود، ذوب دل مؤمن هم این‎گونه است. «وَ مَا ذَاكَ إِلَّا لِمَا يَرَى مِنَ الْبَلَاءِ وَ الْأَحْدَاثِ فِي دِينِهِمْ»؛ این حالت نیست مگر به‎خاطر ضربه‎هایی است که به دین می‎زنند، نوآوری‎ها و بدعت‎هایی است که در دین می‎گذارند، «وَ لَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُ غَيْراً»؛ و او نمی‎تواند آن را تغییر بدهد. 1️⃣وسائل الشيعه، ج 16، ص 140 - بحار الأنوار، ج 28، ص 48 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: لِعَبدُاللهِ ابنِ جُندَب یَابن جُندَب «اَلْخَيْرُ كُلُّهُ أَمَامَكَ وَ إِنَّ اَلشَّرَّ كُلَّهُ أَمَامَكَ وَ لَنْ تَرَى اَلْخَيْرَ وَ اَلشَّرَّ إِلاَّ بَعْدَ اَلْآخِرَةِ لِأَنَّ اَللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ جَعَلَ اَلْخَيْرَ كُلَّهُ فِي اَلْجَنَّةِ وَ اَلشَّرَّ كُلَّهُ فِي اَلنَّارِ لِأَنَّهُمَا اَلْبَاقِيَانِ» ترجمه: تمامی خیر در مقابل تو پیش روی توست و تمامی شر هم در مقابل و پیش روی توست، و تو هیچ گاه خیر و شر را نمی بینی مگر آن هنگام که به آخرت برسی. برای این که خداوند تمام خوشی ها و لذّت ها را در بهشت قرار داده است و تمامی دردها و رنج ها و ناراحتی ها را در آتش (جهنّم) قرار داده است؛ چون خیر و شرّ و لذّت و درد در آن ها همیشگی است. شرح: در سفارشاتی را که امام صادق صلوات الله علیه، به عبدالله بن جندب فرمودند، یک بخشش این بود: خطاب به عبدالله ابن جندب فرمودند: ای ابن جندب! «یَابن جُندَب» خیر، تمام خیر پیشاروی توست. «اَلخَیرُ کُلُّهُ اَمامَکَ» خیر، همۀ خیر، نه بخشیش، همه اش، این در آینده به پیشاروی توست.« وَ إِنَّ الشَّرَّ کُلَّهُ اَمامَکَ» شر هم، تمام شر، آن هم پیشاروی تواست در آینده. «وَ لَن تَرَی الخَیرَ وَ الشَّرَّ اِلاّ بَعدَ الآخِرَةِ» می گویند: لّن، نفی ابد می کند. تو هیچ گاه، نه خیر را می بینی، نه شر را مگر این که از این نشئه به نشئۀ آخرت کوچ کنی.معنایش این است که توی دنیا نه خیر هست نه چی؟ نه شر؛ پس این ها که می بینیم چیه؟ بعد توضیح می دهد حضرت این را: «لِأَنَّ اَللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ» خداوند قرار داده است «جَعَلَ الخَیرَ کُلَّهُ فِی الجَنَّةِ » خدا قرار داده خیر را، تمامش را در بهشت قرار داده است.«و الشَّرَّ کُلَّهُ فِی النّارِ» تمام «وَ الشَّرَّ» ، که این جا دارد «کُلَّهُ» باز این «فِی النّارِ» «جَعَلَ الخَیرَ کُلَّهُ فِی الجَنَّةِ وَ الشَّرَّ کُلَّهُ فِی النّارِ» شر را هم، همه اش را توی جهنم قرار داده است. باز این جا، برای ما جای سؤال باقی می ماند، پس این چیست؟ اگر همه اش آن جاست، خیر آن جاست، شر آن جاست، همش آن جاست، این ها چیست؟ یک جمله کوتاه می فرماید:«لِاَنَّهُمَا الباقِیانِ» جهت این است: خیر و شر در قیامت جاودانه است؛ مال دنیا جاودانه نیست. این ها تمام می شود، می گذرد، اینجا... سرمست چی شدی؟ از این طرف، کسل و ناراحت از چی شدی؟ نه این طرفش، نه آن طرفش، نه بالایش، نه پایینش، هیچکدامش،این باقی نیست، جاوانه نیست می گذرد. آنی که جاودانه است که ازش شرِّش رهایی نداری و از آن طرف، لذّتش چیه؟ تمام شدنی نیست، در نشئۀ دیگر است. توجه می کنید چی می خواهم بگویم؟ البته فرق بین خیر و شر دنیا و قیامت؛ یعنی این نشئه و آن نشئه، دو تا چیز است، یکیش را حضرت این جا می فرماید. یکیش را این جا می فرماید، دو تاست که در روایت دیگر هم داریم. و آن این است که مال آن جا خالص است، این جا نا خالص است؛ یعنی شیرینی دنیا آمیخته به تلخی است، می فهمی چی می گویم؟ اما شیرینی آن جا خالص است، آمیخته به تلخی نیست. این جا توی این روایت آن نیست، این تکه اش، فقط این‌اش را آورده است حضرت، یکیش را مطرح می فرماید. حواست جمع باشد، فریب این امور دنیایی را نخوری،اگر خیر می خواهی، تمام خیر را بدان در قیامت است.آگر فرار از شر می کنی، تمام شر، در قیامت است؛ حواست را جمع کن. چرا؟ «لِاَنَّهُمَا الباقِیانِ» درست است؟ « كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَٰهُمْ» توی جهنّم آرزوی مرگ می کنی، و نمی میری. شد؟! یک حالت بین آنهاست حیات و موت هست آن جا که بدترین حالات است.توی حالات انسان می گویند ، سکرات مرگ؛ نه زنده ای، نه مرده ای. بی چاره ای. حواست را جمع باشد، این قدر گناه نکن. ____________________________________ 1- بحار جلد 75 صفحه 279 2- سوره مبارکه نسا، آیه 56 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: لِعَبدُاللهِ ابنِ جُندَب یَابن جُندَب «اَلْخَيْرُ كُلُّهُ أَمَامَكَ وَ إِنَّ اَلشَّرَّ كُلَّهُ أَمَامَكَ وَ لَنْ تَرَى اَلْخَيْرَ وَ اَلشَّرَّ إِلاَّ بَعْدَ اَلْآخِرَةِ لِأَنَّ اَللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ جَعَلَ اَلْخَيْرَ كُلَّهُ فِي اَلْجَنَّةِ وَ اَلشَّرَّ كُلَّهُ فِي اَلنَّارِ لِأَنَّهُمَا اَلْبَاقِيَانِ» ترجمه: تمامی خیر در مقابل تو پیش روی توست و تمامی شر هم در مقابل و پیش روی توست، و تو هیچ گاه خیر و شر را نمی بینی مگر آن هنگام که به آخرت برسی. برای این که خداوند تمام خوشی ها و لذّت ها را در بهشت قرار داده است و تمامی دردها و رنج ها و ناراحتی ها را در آتش (جهنّم) قرار داده است؛ چون خیر و شرّ و لذّت و درد در آن ها همیشگی است. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 اصل خدایابی جزء غرایز انسان❗️ 📌آنچه که مسلّم است، یکی از غرایزی که در انسان ها است و نهاده شده است که این ها الهام از آن وجدان و نهان خود می گیرند نسبت فقط به یگانگی؛یک بحث خدایابی داریم که باز هم این ذاتی بشر است. یعنی جست وجو می کند خالقی را. اصل خدایابی جزء غرایزی است که، فطریّاتی است که در هر بشری هست در نهادش هست، پی جویی می کند. دوم، آن چیزی که از آن پی جویی می کند متعدّد نیست. باز هم این فطری اوست، از یکی پی جویی می کند نه از متعدّد. از یکی پی جویی می کند که این را می گویند بحث توحید و یگانگی. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 اولین انسان موحّد بوده است❗️ 📌 از موقعی که بشر وجود پیدا کرده است، اوّلین بشر موحّد بود. برو در ادیان نگاه کن ببین چی می گوید. نه عیسی، نه موسی، نه ابراهیم، نه نوح، نه محمّد(صلّی الله علیه وآله وسلّم) هیچ کدام از این ها با هم اختلاف ندارند در این جهت. هیچ دینی در این جهت اختلاف ندارد. همه شان می گویند: اوّلین انسانی که روی زمین موجود شد این پیامبر الهی بود و موحّد بود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 سرشت بشر آمیخته به یگانه پرستی است حتی در بت پرستی❗️ 📌می بینیم در تمام ادوار تاریخی همین بشر سرشتش آمیخته به توحید بوده است. توحید یعنی یک خدایی، یک خدایی. این روی یک خدایی دور می زند. ما می گوییم آن هایی که آقا بت پرست بودند، همان ها را پیش می کشیم. ما بت پرست های تو را قبول داریم، بیاورشان کنار. آن بت پرست ها، بگو ببینم هریک نفر برای خودش چند بت انتخاب می کرد، درست می کرد یا یکی؟ سؤال. برو تاریخ بت پرستی را بخوان، همان موقعی که پیغمبر اسلام مبعوث شد و ظهور کرد که سیصد و چند بت در خانه کعبه بود، این طور نبود که هر قبیله یا فردی در خانه بت متعدّد داشته باشد. یک بت برای یک نفر، یک بت برای یک خانواده. این از کجا سرچشمه گرفته است؟ معلوم می شود این بشر سرشتش آمیخته به توحید و یگانه پرستی است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir