﷽ 📍 مربی تربیتی باید در جمیع ابعاد نفسانی قلبی و عقلی خود را بسازد❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 برای امور تربیتی اوّلین مرحلۀ برجسته مسئلۀ شهوت و غضب، در رابطۀ تحصیل مال است❗️ 📌به تعبیر اهل معرفت انبیا آمده‌اند که جلوی «اطلاق دعوت نفوس به دنیا» را بگیرند. مراد از این تعبیر آن است که خواسته‎های شهوی، غضبی‎ و یا وهمی انسان وقتی شیطانی‎ شوند، دیگر حدّ و مرزی ندارد و انبیا آمده‌اند تا این‌ها را محدود کنند. در یک روایتی است از امام صادق علیه‌السلام « إِنَّ الشَّيْطَانَ يُدِيرُ ابْنَ آدَمَ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ»؛ البتّه «يُدِيرُ»؛ دوطور می‌شود خواند. «یُدَّبِّرُ» هم می‌گویند. شیطان این‌گونه است که قوّۀ واهمۀ انسان را احاطه کرده و نسبت‌به هر چیزی، دور انسان می‎چرخد؛ یعنی مترصّد موقعیّتی است تا او را به زمین بزند. حضرت در ادامه می‌فرمایند: «فَإِذَا أَعْيَاهُ»؛ سپس وقتی انسان را خسته کرد، «جَثَمَ لَهُ عِنْدَ الْمَالِ فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ»1️⃣؛ در یک مسألۀ مالی به روی او می‎جهد و گردنش را می‎گیرد و دیگر رهایش نمی‎کند! بنابراین یکی از نقاط ضعف انسان و به تعبیر روایت، یکی از کمین‌گاه‌های شیطان هنگام رو‌به‌رو شدن او با مسائل مالی است که همۀ انسان‌ها، مخصوصاّ مربّیان تربیتی باید نسبت به آن حسّاس باشند. 1️⃣ اصول کافی، ج2، ص315 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 برای امور تربیتی اوّلین مرحلۀ برجسته مسئلۀ شهوت و غضب، در رابطۀ تحصیل مال است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 برای امور تربیتی دوّمین مرحلۀ برجسته حبّ مقام، جاه و ریاست است❗️ 📌 دیگری از نقاط ضعف انسان مسئلۀ مقام و جاه است و ریاست. چون در ارتباط با نیروی غضب است خشم است. و در مباحث اخلاقی نسبت به مقام و جاه میگن او الذ است از لذت مال. کیفش بیشتره ریاست. خدمتتون عرض شود لذا اینهایی را که مبتلا هستند به حب جاه، مال را فدا می‎کنند که به ریاست برسند. اینها چیزهایی است که توضیح نمی‎خواد زیاد هم دیدید شما؛ لذا میگن لذت ریاست و جاه و مقام بیش از لذت مال است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مربی تربیت بعد از ساختن خود قبل از زبان با کردار دیگران را بسازد❗️ 📌در کتاب شریف نهج البلاغه از امیرالمؤمنین علی(ع) نقل شده است که حضرت فرمودند: «مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ»؛ هر کس می خواهد خود را زمام‎دار دیگران قرار دهد، باید پیش از تعلیم دیگران، به تعلیم خویش بپردازد؛ مراد از «تعلیم» در اینجا همان «تأدیب» است. سپس حضرت در ادامه می فرمایند: «وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ»1️⃣؛ حال بعد از اینکه خود را تربیت کرده و اقدام به تربیت دیگران نمود، باید ابتدا آن ها را با کردار خویش تأدیب نماید، نه با زبان؛ يعنی قبل از اينكه ديگران را با زبان و گفتار خویش تربيت نماید، آن ها را با عمل خویش به مسیر صحیح هدایت نماید. 1️⃣نهج البلاغه، حکمت71 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ادب نفس ابتدا خیلی مشکل است❗️ 📌به تعبیر قرآن (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) 1️⃣؛ نفس انسان پیوسته به بی بند و باری امر می کند. و به طور مطلق، شهوت. دعوت می کنه به شهوترانی، خشم حیوانی وهم شیطنت. وهم یعنی شیطنت من چه تعبیر بکنم. یکی از بزرگان(ره) در این زمینه می فرمود: «باید جلوی یابویِ چموشِ نفس را گرفت!»؛ مراد ایشان از این مطلب آن بود که باید دهنه ای از شرع و عقل بر نفس حیوانی خود بزنیم و آن را به آداب الهیّه مؤدّب کنیم. که این کار ابتدا مشکل است. ابتدا کسی که تو زندگیش به تعبیر من از نظر شهوتش، غضبش و وهمش نه شرعی وعقلی سرش می شود. متأسّفانه برخی از افراد، در جواب دیگران که آن ها را از اطاعت نفس برحذر می دارند، می گویند: «دلم می‎خواهد فلان عمل را انجام دهم؛ به شما چه ربطی دارد!»؛ در جواب این افراد باید گفت: این «دل» نیست که انجام این کار را از شما می خواهد بلکه این «نفس حیوانی» است که شما را به سوی آن عمل کشانیده است. دل و یا قلب انسان، خانۀ خدا است و شما به اشتباه، اسم شهوت، غضب و وهم را «دل» می گذارید؟! آیا فکر می کنید که با عوض کردن اسم، می توانید خود را فریب بدهید! 1️⃣سورۀ مبارکۀ يوسف، آيه53 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ادب نفس ابتدا خیلی مشکل است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 بر گرداندن نفس از خواسته های نفسانی جهاد اکبر است❗️ 📌این تعلیم به تعبیر علی علیه السّلام این تأدیب ابتدا مشکل است و غلبه کردن بر این نفس تعبیر شده است ازش به جهاد اکبر. از علی(ع) در روایت دیگری نقل شده است که حضرت می‎فرمایند: «رَدْعُ‏ النَّفْسِ‏ عَنِ‏ الْهَوَى‏ الْجِهَادُ الْأَكْبَر»1️⃣؛ اگر بخواهی نفس خود را از خواسته‏های گسترده‎اش برگردانی و جلوی اطلاق آن را بگیری، جهاد اكبر كرده ای! روایتی از صدر اسلام در تاریخ نقل شده است که گروهی از مسلمین، برای جهاد به جبهه رفته بودند. وقتی پس از پایان جنگ نزد پیامبر(ص) بازگشتند و از سختی های زیاد آن بحث می كردند، پيامبر(ص) به آن ها فرمودند: این جهاد و جنگ شما، جهاد اصغر بوده امّا هنوز جهاد اکبر بر شما باقی مانده است! جهاد اکبر جنگ داخلی و غلبۀ بر هوای نفس خویش است؛ اين مشکل‎تر است. 1️⃣غررالحكم و دررالکلم، ص241 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 برای رسیدن به باطن پیامبر(ص)و علی(ع) بایدظاهرمان را با ظاهر آن ها تطبیق دهیم❗️ 📌هر مکتبی غیر از مکتب انبیای الهی(ع)، باطل محض است و هیچ راهی به سوی حق ندارد! فقط مکتب انبیا مکتب حق می باشد که آن نیز با مرزشناسی و مرزداری گره خورده است. برای قرار گرفتن در مکتب انبیا نیز، انسان باید ظاهرش را با ظاهر آن‎ها تطبیق دهد؛ ظاهر یک مسلمان باید با ظاهر پیغمبر اکرم(ص) مطابق باشد. حضرت به چه چیزی نگاه می کرد و از چه چیزی نگاهش را برمی گرداند؟ حضرت چه صدایی را می‏شنید و چه آهنگ‎هایی را حرام می دانست؟ حضرت چه حرف‎هایی را می‎زد و از چه حرف‎هایی گریزان بود؟ بنابراین در مکتب انبیای الهی(ع) اوّلین گام همین است که انسان ظاهر خود را با ظاهر آن ها تطبیق دهد. خودِ انبیا نیز همواره بر روی این مطلب تأکید می‏کردند. بنابراین راه یابی به باطن معارف انبیا از این مسیر می گذرد. مگر هر کسی می‎تواند به سوی باطن پیغمبر اکرم(ص) یا علی(ع) راه پیدا کند؟! اوّل باید ظاهر خود را با ظاهر آن‏ها تطبیق دهد و مرزشناس و مرزدار باشد و سپس به باطن آن ها راه پیدا کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه هشتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 برای رسیدن به باطن پیامبر(ص)و علی(ع) بایدظاهرمان را با ظاهر آن ها تطبیق دهیم❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 باداشتن قوّۀ شهوت، غضب و وهم باید مرزشناس و مرزدار بود ❗️ 📌انبیا مرزهای الهی را برای ما بیان کرده و خودشان نیز به آن‎ها عمل کرده اند. انبیا خود هم مرزشناس و هم مرزدار بوده اند. این‎ها الگو هستند؛ پیغمبر اکرم(ص) اسوۀ ما است؛ ایشان نیز مانند ما در بین مردم زندگی می‏کردند. تمام قوای درونیِ وجود ما نیز در ایشان بوده است. پیامبر(ص) نیز دارای قوّۀ شهوت، غضب و وهم بوده امّا در این حال مرزشناس و مرزدار بوده اند. با این اوصاف دیگر چه عذری برای ما باقی می ماند؟! 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 استفادۀ از قوای درونی در راه رضای خداوند، موجب مؤدّب شدن آن می شود ❗️ 📌انسان وظیفه دارد هم قلب خود را پاک کرده و هم آن را رشد و توسعه دهد. به عبارت دیگر ادب قلب به تطهیر و تزکیۀ آن است. ما در باب تأدیب و تربیت گفتیم: ادب الهی، عبارت از مرزشناسی و مرزداری است. در این زمینه نیز با توجّه به روایتی عرض کردیم که مرزشناسی و مرزداری یعنی اینکه انسان نیروی خود را در راه رضای الهی مصرف کند. او ابتدا باید اوامر الهی را بداند و سپس نیروی خود را در راه امتثال آن اوامر به کار بندد. خلاصه اینکه اگر انسان از قوای درونی خود، در هر بُعدی از ابعاد وجودی، در راه رضای خداوند استفاده کند، آن بُعد وجودی را مؤدّب کرده و اگر آن را در راهی غیر از راه رضای الهی مصرف کند، آن بُعد وجودی خود را بی ادب کرده است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 قلب حرم خداوند است؛ پس هیچ کس را غیر خداوند به آن راه مده❗️ 📌حال می گوییم که قلب نیز یکی از ابعاد وجودی انسان است. بنابراین اگر انسان از قلب خود در راه رضای خداوند متعال استفاده نماید، آن قلب باادب می شود امّا اگر کارکرد قلب او در راه رضای خداوند متعال نباشد، آن قلب بی ادب خواهد شد. علی(ع) نیز در این زمینه می فرمایند: «إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ...»؛ این دل ها هم چون ظروف هستند. پیامبر اکرم(ص) در این زمینه می فرمایند: «أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَی فی الأَرضِ أَوَِانِیّ أَلَا وَ هِیَ القُلُوب»؛ برای خداوند متعال در زمین ظرف هایی وجود دارد که عبارت از دل ها است. بنابراین در معارف اسلامی قلب انسان به ظرفی تشبیه شده است که با توجّه به مظروف آن ارزش پیدا می کند. امام صادق(ع) در این زمینه می فرمایند: «الْقَلْبُ حَرَمُ اللَّهِ فَلَا تُسْكِنْ حَرَمَ اللَّهِ غَيْرَ اللَّهِ»1️⃣؛ قلب حرم خداوند است؛ پس هیچ کس را غیر خداوند به آن راه مده! در این روایت، هم به ظرف بودن قلب و هم به مظروف آن اشاره شده است. استاد ما، حضرت امام خمینی(ره) نیز از قلب با این تعبیر یاد می کردند که قلب انسان، ناموس الهی است. حال با توجّه به این مطالب می توان گفت: این ظرف که مظروفش باید حبّ الهی باشد، اگر حبّ غیر خدا در آن جایگزین شود، بی ادب می شود. 1️⃣بحارالأنوار، ج1، ص188 - میزان الحکمه، ج5، ص217 - بحارالأنوار، ج67، ص25 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 قلب حرم خداوند است؛ پس هیچ کس را غیر خداوند به آن راه مده❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 قلب با ادب سالم و قلب بی ادب بیمار است❗️ 📌نکتۀ دیگر اینکه کار قلب انسان ایجاد دل بستگی است. بر این اساس آن قلبی که در دل بستگی به خداوند، راسخ و پابرجا باشد و غیر از حبّ خداوند را به خود راه ندهد، این قلب مؤدّب به ادب الهی است. در مقابل، آن قلبی که هر روز و هر لحظه، به چیزی غیر از خداوند متعال تعلّق پیدا می کند، دلی هرزه و به تعبیری بی ادب است. مراد از هرزه گری قلب همین است. لذا در معارف ما، در باب سلامت و یا بیماری قلب وارد شده است که معیار بیماری و یا سلامت قلب، حبّ به خداوند است. از نظر اسلام، قلبی که به دنیا تعلّق گرفته باشد، یعنی در آن حبّ به دنیا رسوخ کرده باشد، این قلب مریض است. مراد از مریض بودن قلب، بی ادب آن است؛ چراکه بی ادب ها بیمار هستند. در مقابل، اگر قلب انسان در راه رضای الهی مصرف شده و به خداوند و اولیای خدا تعلّق پیدا کند، در سلامت به سر می برد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 روز قیامت دل سلامت به درد می خورد؛ قلب سلامت چه قلبی است؟❗️ 📌حالا من این مطالب را با معارف اسلامی تطبیق می دهم. خداوند در قرآن در این زمینه می فرماید: (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَليمٍ) 1️⃣؛ قیامت روزی است که نه پول، نه فرزند و نه هیچ چیز دیگر، در آن روز به درد انسان نمی خورد بلکه فقط و فقط قلب سالم در آن روز به کار می آید. امام صادق(ع) در ذیل همین آیه می فرمایند: «هُوَ الْقَلْبُ الَّذِي سَلِمَ مِنْ حُبِّ الدُّنْيَا»2️⃣؛ قلب سلیم آن قلبی است که از حبّ به دنیا سالم باشد. توجّه داشته باشید که این مطلب در ربط با ادب قلب مطرح شده است! 1️⃣سورۀ مبارکۀ شعراء، آيات88و89 2️⃣ بحارالأنوار، ج7، ص152 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 شدّت رشد قلب به شدّت تعلّق به خدا بستگی دارد ❗️ 📌بر این اساس رشد بُعد قلبی انسان به مظروف آن بستگی دارد؛ یعنی هرچه مظروف آن بزرگ تر، ظرف قلب نیز بزر گ تر و هرچه مظروف آن کوچک تر، ظرف قلب نیز کوچک تر خواهد شد. حال چون مظروفِ قلب انسان حبّ و دوستی است، اگر محبّت و دوستی قلب انسان به یک چیز محدودی تعلّق پیدا کند، قلب هم محدود می شود امّا اگر محبّت و تعلّق دل، به یک چیز نامحدود باشد، رشد قلب هم بی نهایت خواهد شد. به عبارت دیگر اگر مظروف قلب انسان، حبّ به خداوند باشد، از آنجا که خداوند نامحدود است، پس حبّ به او هم نامحدود بوده و این مطلب سبب رشد قلب می شود. یک وقت در این زمینه از خط کش های مادّی سخن به میان نیاورید! این بحث پیچیده تر از این حرف ها است! بحث در اینجا در شدّت و ضعف است؛ یعنی شدّت رشد، به شدّت تعلّق به خدا بستگی دارد. حال این رشد گاهی در ربط با حالات و گاهی هم در ربط با اعمال مطرح می شود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 قلبت را وقتی زنده است با انجام مستحبّات ادب کن❗️ 📌در باب رشد بُعد قلبی انسان در ربط با اعمال نیز به روایتی اشاره می کنم. امام صادق(ع) در این زمینه می فرمایند: «إِنَّ الْقَلْبَ يَحْيَا وَ يَمُوتُ»؛ قلب زنده می شود و می میرد. «فَإِذَا حَيَّ فَأَدِّبْهُ بِالتَّطَوُّعِ»؛ پس وقتی که زنده است، آن را با مستحبّات ادب کن! اعمال واجب را چه دلت بخواهد و چه نخواهد، مجبور هستی که انجام دهی امّا اگر قلبت سرحال بود، با انجام اعمال مستحبّ آن را ادب کرده و رشد و توسعه بده! «وَ إِذَا مَاتَ فَاقْصُرْهُ عَلَى الْفَرَائِضِ»1️⃣؛ امّا اگر قلبت مُرده است، فقط به انجام واجبات اکتفا کن! چراکه عمل مستحبّ اگر از روی کسالت باشد، رشد درونی نمی آورد. اولیای خدا(ع) نیز در ربط با اعمال همین روش را دنبال کرده و به همین دلیل، هیچ گاه از انجام عبادت ، حالت زدگی و کسالت پیدا نمی کردند. دلیل اینکه می بینید آن ها عاشق عبادت بوده اند، این است که ابتدا با این روش قلب خود را تربیت کرده و سپس آن را به عبادت مشغول می کردند. 1️⃣بحارالأنوار، ج84، ص47 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خداوند می فرماید: زمین و آسمان گنجایش مراندارد ولی قلب مؤمن جایگاه من است❗️ 📌روایت از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که حضرت می فرمایند: «أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَی فِی الأَرضِ أَوَانِیّ أَلَا وَ هِیَ القُلُوب»1️⃣؛برای خداوند متعال در زمین ظرف هایی وجود دارد که عبارت از دل ها است. دلیل این مطلب نیز در روایت دیگری بیان شده است. خداوند در ضمن یک حدیث قدسی می فرماید: «لَا يَسَعُنِی أَرْضِی وَ لَا سَمَائِی»؛ زمین و آسمان، گنجایش من را ندارد، «وَ لَكِنْ‏ يَسَعُنِی قَلْبُ‏ عَبْدِیَ‏ الْمُؤْمِن»2️⃣؛امّا تنها چیزی که گنجایش من را دارد، قلب بندۀ مؤمن من است. جایگاه خداوند، باید متناسب با او باشد و در این عالم، تنها قلب مؤمن چنین ظرفیّتی را دارد. حال ببینید که قلب انسان چه قدر ارزش مند است! در تعبیر دیگری که در روایات ما بیان شده و بین اهل معرفت نیز مصطلح است، می فرمایند: «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ عَرْشُ الرَّحْمَنِ»3️⃣؛قلب مؤمن عرش الهی است. ما بالاتر از عرش الهی که نداریم! 1️⃣میزان الحکمه، ج5، ص217 2️⃣عوالی‏اللئالی، ج4، ص 7 3️⃣بحارالأنوار، ج55، ص39 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خداوند می فرماید: زمین و آسمان گنجایش مراندارد ولی قلب مؤمن جایگاه من است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نمازی موجب تطهیر قلب از حبّ ما سوی الله است که باحضور قلب باشد❗️ 📌حال سؤال این است که آیا با صرف خواندن نماز مستحب، قلب انسان از حبّ ماسوی الله تخلیه می شود؟ جواب منفی است؛ مطلقاً مطلب این طور نیست. چه بسا انسان درست همان زمانی که نماز مستحبّی می خواند، فکرش بیش از پیش به سوی دنیا باشد. خواندن نماز مستحب و در عین حال حبّ به مال، جاه و مقام قابل جمع است. بنابراین یک وقت اشتباه نشود و یک عدّه خیال نکنند که به صِرف خواندن نماز مستحب، قلب شان را مؤدّب به ادب الهی می کنند. دلیل این مطلب نیز آن است که تنها نماز با حضور قلب، بُعد قلبی انسان را تحت تأثیر قرار می دهد. هر نمازی تربیت کننده نیست! 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 انسان با حضور قلب در نماز با خداوند چهره به چهره و رو به رو سخن می گوید ❗️ 📌توضیح بیشتر آنکه در میان تمام عبادات، تنها یک عبادت است که در آن مخلوق با خالق خود و یا به تعبیر دیگر، عبد با ربّش بدون واسطه و رو در رو سخن می گوید و آن عبادت، عبارت از نماز است. در نماز، عبد با پروردگار خود سخن می گوید و با او مواجهه دارد. اگرچه این تعبیر، تعبیر ناقصی است امّا ما با همین تعبیر ناقص می گوییم: انسان در نماز با خداوند چهره به چهره و رو به رو سخن می گوید؛ امّا نه هر نمازی بلکه تنها در نمازی که انسان اوّلاً فراغت وقت را رعایت کرده و ثانیاً فراغت قلب داشته باشد، می تواند چهره به چهره و رو در رو با خداوند خود سخن بگوید. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 حضور قلب در نماز با دو رعایت ممکن است، یک فراغت وقت ❗️ 📌معنای فراغت وقت نیز، رعایت اوقات موظّفه برای نماز است. انسان در شبانه روز باید یک وقت خاصّی را برای نماز خواندن خالی کند؛ یعنی بداند که در آن وقت، هیچ کار دیگری نباید انجام دهد بلکه آن وقت تنها مخصوص نماز است. به عنوان مثال به محض اینکه ظهر فرا رسید، همۀ کارها را کنار گذاشته و به سراغ نماز برود. مراد ما از فراغت وقت، رعایت این مطلب است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 حضور قلب در نماز با دو رعایت ممکن است،دو فراغت قلب❗️ 📌فراغت قلب نیز به این معنا است که انسان در این وقت خاصّ، دیگر دلش را از تمام تعلّقات خالی کرده و افکار خود را از غیر فارغ نماید. دیگر در نماز به فکر مال، جاه، اولاد و در یک کلام، ماسوی الله نباشد. مراد از فراغت قلب نیز رعایت این معنا است. به عنوان مثال اگر انسان بخواهد که با یک شخصیّت بزرگی صحبت کند، در بین صحبت، هیچ گاه روی خود را به طرف دیگر نمی گرداند و با کس دیگری مشغول صحبت نمی شود. این کار معنا ندارد! فراغت قلب نیز یعنی انسان در هنگام عبادت دل را به چیزی دیگری غیر از ارتباط با خداوند مشغول نسازد. برخی می گویند: رعایت فراغت قلب سخت است؛ امّا به هر حال باید بدانیم که اگر این مطلب حاصل نشود، هیچ چیزی از نماز دست گیر انسان نمی شود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir