﷽ 📍 پیغمبراکرم(ص)و امام صادق (ع) بودند که این فرهنگ الهی و انسانی را به بشریّت عرضه کردند❗️ 📌ما هم هرچه داریم از آن وجودهای مقدّس پیغمبراکرم(ص) که بنیانگذار فرهنگ اسلامی است و بعد از پیغمبراکرم(ص) ، در بین ائمّه طاهرین (صلوات‎الله‎علیهم‏اجمعین) امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) است که یک فرصتی تقریباً ایشان پیدا کردند که ایشان بتوانند این فرهنگ اسلامی را اشاعه بدهند. شما نگاه کنید فقه ما و مسائل اخلاقی و عبادی ما اکثراً از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) است. چه بسا اگر کسی این ادّعا را کند که مجموعه آنچه راکه از معصومین(ع) وارد شده است غیر از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) یک طرف و آنچه را که از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) به ما رسیده است از نظر فرهنگ اسلامی و معارف یک طرف.حتّی پیغمبراکرم(ص)، نقل هایی که شده است از نظر نقلی. این ها یک طرف و آنچه را که از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) وارد شده است . بنابراین در تمام ایّام سال بهترین و با ارزشترین ایاّم .حالا اگر بخواهید که تعبیرات ساده کنید بگویید که پیغمبراکرم(ص) در ارتباط با دین اسلام و امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) با مذهب که مثلاً مذهب جعفری است.ولی از نظر عمق مطلب اگر بخواهیم که وارد شویم باید بگوییم که این دو موجود البتّه موجودات فرصتی برایشان نبود یعنی نگذاشتند و این دو موجود مقدّس بودند که این فرهنگ الهی و انسانی را به بشریت عرضه کردند در ابعاد گوناگونش. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 پیغمبراکرم(ص)و امام صادق (ع) بودند که این فرهنگ الهی و انسانی را به بشریّت عرضه کردند❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تولّد پيغمبراكرم(ص)و بعثتش برای کامل کردن شریعت و انسانیّت است❗️ 📌ايام عيد است، دو عيد داريم يكي تولّد پيغمبراكرم(ص) و يكي تولّد امام صادق (عليه السلام)«بعثت لاتمّم مكارم الاخلاق» در اينجا نمي خواهم وارد شوم دو احتمال راجع به اين روايت است. 1. چون مي خواهد بگويد من مبعوث شدم كه اين ناقص را تمام كنم . يغمبر اكرم(ص) مي خواهد بفرمايد يك سنخ مسائل اخلاقي را اديان گذشته ارائه به بشر كردند و مال آدم كه آن را تمام كنم كما اينكه نسبت به مسائل حقوقي و احكام هم همين جور بود. شرايع گذشته ناقص بودند چون از نوع شريعت شروع شد شرايع گذشته نوح، ابراهيم، موسي و عيسي است تا به پيغمبراكرم(ص) مي رسد همان طور كه احكام وسايل حقوقي را آمدم تكميل كردم مسائل اخلاقي را هم تمام مي كنم 2. احتمال دوّم مسائل اخلاقي براي بشر مسائل عملي كه عقل نظري عقل عملي يا حكمت نظري يا حكمت عملي يك سنخ خوبي ها و بدي ها را خود انسان ادراك مي كند و روشن است در افعال و اعمال (روش ها) اما يك سنخ هستند كه درش به قول ما يك نوع خفا است در اثر خلاف كاري ها آن طور كه بايد عقل عملي ديدش باز باشد و تشخيص بدهد نمي تواند من آمدم تا اين ها را از زير خاكستر در بياورم تعبير اين طور دارد يك انسان كامل بشود ديگر بحث بحث شريعت نيست بحث انسانيّت است آمدم انسانيّت شما را تكميل كنم قهراً اين مي شود يعني يك انسان كامل يعني آن مجموعه اي را كه از اخلاق و صفات انساني است دارا باشد من براي اين آمدم. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تولّد پيغمبراكرم(ص)و بعثتش برای کامل کردن شریعت و انسانیّت است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با تسخیر قلب برای مقام و ریاست مال هم به‌دست می‌آید❗️ 📌سوّم، مال خود به خود رشد و نمو ندارد. باید بر روی آن کار بشود، انسان زحمت بکشد. ولی اگر انسان بخواهد قلب را تسخیر بکند، این خود به خود رشد دارد؛ به این معنا که اگر انسان دلی را به سوی خود جلب کرد، این صاحب دل زبان به مدح آن کسی می‎گشاید که دلش به گرو او رفته است. این حالت همین‎طور پیش می‎رود و او مرتّب تعریف، مدح و ستایش می‎کند و قلوب دیگر را جذب می‎کند، بدون اینکه انسان خرجی بکند؛ لذا می‌گویند: تملّک قلوب بر تملّک اموال ترجیح دارد، چون تملّک قلوب خود به خود رشد می‌کند، ولی تملّک اموال خود به خود رشد نمی‌کند؛ لذا جاه، مقام و ریاست مطلوبیّتی بیشتر از مطلوبیّت مال دارد و ابناء دنیا مسئلة مقام را بر مال ترجیح می‌دهند. حتّی می‌گویند: وقتی قلب و دلی را به سوی خود جلب کردی، آن‌چه آن شخص از اموال دارد در اختیار انسان قرار می‎دهد و برای انسان پول هم خرج می‎کند. اگر انسان را خیلی دوست داشته باشند، برای او پول هم خرج می‎کنند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با تسخیر قلب برای مقام و ریاست مال هم به‌دست می‌آید❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 استفاده از نَفْس و فطرت انسان ها برای رسیدن به ریاست باطل ❗️ 📌بحث ما راجع به ریاست‎های باطله است؛ به معنای تسخیر و استیلاء بر قلوب به شکلی که از این طریق انسان بر نفوس هم سلطه پیدا می‎کند. مطالبی را به صورت کلّی بیان کنم. اوّل، کسی که در اصطیاد قلوب برای اشباع هواهای نفسانی خودش و به اصطلاح ریاست باطله وارد میشود، از نیروهای حیوانی افراد برای اصطیاد قلب آن‎ها استفاده می کند؛ یعنی از هواهای نفسانیّة طرف مقابل برای جذب او به سوی خودش استفاده می کند؛ ممکن است مسئلۀ شهوت، وهم و ... مطرح باشد. دوّم، گاهی از فطرت‎هایی که در نهاد طرف مقابل هست سوء استفاده می‎کند. در نتیجه از نیروهای حیوانی و فطرت‎هایی که در او هست استفاده می‎کند؛ یعنی بر محور آن‎ها می‎خواهد قلب طرف مقابل را جلب کند و استیلاء بر آن پیدا کند. استیلاء بر دل که پیدا شد، بی برو برگرد، استیلاء بر نفس هم حاصل می شود. حالا سراغ ابزار کارهایی می روم که انسان می‎خواهد از این نیروهای درونی استفاده کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 استفاده از نَفْس و فطرت انسان ها برای رسیدن به ریاست باطل ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مال را فدا می کند که به مقام و ریاست باطل برسد ❗️ 📌یکی از ابزارهایی که در باب مسئلۀ تحصیل ریاست باطله به کار گرفته می‎شود عبارت از مال است. آن ترجیحی که گفتم برای آن بکه این حالت واضح و مشخص بشود؛ چون مقام بر مال ترجیح دارد؛ لذا انسان مال را فدای مقام می کند. گام به گام این مباحث را جلو آمدم؛ انسان برای رسیدن به مقام و ریاست باطله، چون در ریاست حقّه از این نوع مطالب نمی باشد، مشقّت و بدبختی است که اصلاً کِیفی ندارد. یکی از ابزارهایی که انسان برای رسیدن به ریاست باطله به کار می گیرد آن است که مال را فدای مقام می‎کند؛ چون مقام ترجیح دارد. این‎ها مطالب ظریفی است که دارم بیان می کنم. انسان یا مقام را خود به خود دوست دارد، یا آن ‎را می خواهد وسیله برای رسیدن به مال قرار بدهد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مال را فدا می کند که به مقام و ریاست باطل برسد ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 📝 جلسه سوم از فصل دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رَوَا عَبْدُاللهِ بْنِ عَبَّاسُ عَنْ نَبِّی صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «اَیُّهَا النّاسُ لایَشغَلَنَّکُم دُنیاکُم عَن آخِرَتِکُم فَلا تُؤثِروا هَوَاكُمْ عَلی طاعَةِ رَبِّکُم وَ لاتَجعَلوا ایمانَکُم ذَریعَة إِلَى مَعاصیکُم» ترجمه: ای مردم! مشغول بودن شما به دنیا شما را از آخرت باز ندارد؛ خواسته های نفسانی خود را بر اطاعت از پروردگارتان مقدم ندارید و ایمان خود را وسیله معصیت هایتان قرار ندهید. شرح: روایت را عبدالله ابن عباس نقل می کند می گوید: پیغمبراکرم(ص) خطبه می خواندند. فرمودند: ای مردم! «أَيُّهَا النَّاسُ لَا يَشْغَلَنَّكُمْ دُنْيَاكُمْ عَنْ آخِرَتِكُمْ»؛ ای مردم! باز ندارد شما را دنیای شما، از این که از آخرتتان غفلت کنید. آدم وقتی وارد مسائل دنیایی می شود، جوری نباشد که آن مسائل دنیوی، باز دارد انسان را از امور اُخروی او. توجّه کنید. آن قدر فرو رفته در دنیا می شود که آخرت را فراموش می کند. ابتدا این جمله را فرمودند. دوّم: «فَلَا تُؤْثِرُوا هَوَاكُمْ عَلَى طَاعَةِ رَبِّكُمْ»؛ مقدّم ندارید خواسته های نفسانی خود را بر اطاعت پروردگارتان. می فهمید یعنی چی؟ تو یک چیزی می خواهی، خدا از تو، یک چیز دیگر می خواهد. تو یک چیزی می خواهی، خدا از تو غیر این را می خواهد؛ شد؟! خواسته خودت را مقدّم ندار بر خواسته پروردگارت «فَلَا تُؤْثِرُوا هَوَاكُمْ عَلَى طَاعَةِ رَبِّكُمْ»؛ این «طَاعَةِ رَبِّكُمْ » یعنی خواسته خدا. «وَ لَا تَجْعَلُوا أيْمَانَكُمْ ذَرِيعَةً إِلَى مَعَاصِيكُم»؛ این جمله، جمله عجیبی است. سوّمی: قرار ندهید ایمانتان را وسیله برای معصیتتان. این یعنی چی هان؟مشکل است این جمله را معنا کردن. ایمانت را وسیله گناه قرار نده. مگر آدم ایمانش را وسیله گناه قرار می دهد؟ چه رابطه ای بین این ها است؟ من فقط یک مثال می زنم؛ که آن چه مورد ابتلا است تقریباً، توی کارهای فرض کنید، کسانی که اهل کاسبی هستند. چهره چی داری؟ مذهبی داری. درست است یا نه؟ می گویند: آدم متدیّنی است، درست است؟! به تو اعتماد می کنند، درست است؟! به تو که اعتماد کردن،ها! تو، این را ازش سوء استفاده می کنی، چه کار می کنی؟ گناه. چه کار می کنی؟ حالا می گویم: غِشّ در معامله، دروغ می فهمی؟! اینجاست که ایمان را وسیله برای گناه قرار دادی. رسیدید شما به عرض بنده یا نه؟ امثال این فراوان داریم،ها! حالا من یک مثال کاسبی تویش زدم؛ توجّه کنید. سوء استفاده کردن از چهره مذهبی برای چی؟ گناه کردن؛ چون غِشّ، حرام است. درست است یا نه؟ مگر غشّ حرام نیست؟ اعتماد می کند... مثال می زنم دیگر! اعتماد می کند، می گویی: جنس خارجی است؛ دروغ هم داری می گویی و به اش می دهی. «وَ لَا تَجْعَلُوا أیْمَانَكُمْ ذَرِيعَةً إِلَى مَعَاصِيكُم»؛ اینجا، این را وسیله قرار دادی برای گناه؛ برای این غشّی که کردی. می گوید: نکنید این کارها را. از اوّل شروع می کند دنیا و آخرت؛ درست است؟! خواست خود و خواست خدا، بعد هم وارد می شود به اینجا؛ توجّه کنید چه عرض کردم که چهره مذهبیت را وسیله برای چی؟ معصیت. بحارالأنوار جلد 74صفحه183 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَعْضِ خُطَبِهِ أَوْ مَوَاعِظِهِ- أَيُّهَا النَّاسُ لَا يَشْغَلَنَّكُمْ دُنْيَاكُمْ عَنْ آخِرَتِكُمْ فَلَا تُؤْثِرُوا هَوَاكُمْ عَلَى طَاعَةِ رَبِّكُمْ وَ لَا تَجْعَلُوا أَيْمَانَكُمْ ذَرِيعَةً إِلَى مَعَاصِيكُم ... 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رَوَا عَبْدُاللهِ بْنِ عَبَّاسُ عَنْ نَبِّی صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: «اَیُّهَا النّاسُ لایَشغَلَنَّکُم دُنیاکُم عَن آخِرَتِکُم فَلا تُؤثِروا هَوَاكُمْ عَلی طاعَةِ رَبِّکُم وَ لاتَجعَلوا ایمانَکُم ذَریعَة إِلَى مَعاصیکُم» ترجمه: ای مردم! مشغول بودن شما به دنیا شما را از آخرت باز ندارد؛ خواسته های نفسانی خود را بر اطاعت از پروردگارتان مقدم ندارید و ایمان خود را وسیله معصیت هایتان قرار ندهید. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir