﷽ 📍 عنایت و احسان خداوند در تشدید محبّت انسان در مسیر اطاعت عملی او❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 موقعی که امام زمان(عج) تشریف بیاورند، جامعه یک دست می شود❗️ 📌در روایات داریم که هیچ وقت فکر نکنیم روزی بیاید که جامعه یک دست شود. یک دستی جامعه برای موقعی است که امام زمان(عج) تشریف بیاورند، و الّا چند دستگی است؛ لذا باید شخص مؤمن مراقب باشد که فریب نخورد. معمولاً از گذشته تا امروز جوامع اسلامی را تحت یک سنخ عناوین جالب، فریب می دهند. حرکت های انحرافی در جامعۀ ما هم به همین شکل بوده است. حتّی کسانی که در این مسیر فتنه انگیز بودند؛ یعنی این انحراف ها را در جامعه وارد می کردند. این طور نبود که با چهره های ظاهری مشخّصی این کار را بکنند؛ مثلاً این طور نیست که مشرک یا کافر باشد. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #راه_سعادت_بشری 🏷 جلسه دهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 منشاء اینکه ما دورکعت نماز یا کمی دعا می خوانیم خسته می شویم چیست؟❗️ 📌در بُعد معنوی، اینکه اولیای خدا(ع) هرچه عبادت می کنند، روحشان سیر نمی شود؛ بلکه مشتاق تر می شوند، به خاطر اینکه عبادت آن ها برای تنعّمات مادّی نیست. آنان مادّیّت را هدف گیری نکرده اند؛ بلکه همان التذاذات روحی در بُعد معنوی را طالب هستند. پس وقتی انسان عبادت کرد، خداوند عنایت می کند و وقتی عنایت کرد، محبّت شدّت پیدا می کند. چطور می شود که من از خواندن دو رکعت نماز یا دو خط دعا خسته می شوم؟ در حالی که بی خوابی هم نکشیدم و گرسنه هم نیستم؟ منشاء این بی حالی ها، این عقب گردها، همین هدف گیری هاست. خود من این چنین هستم. اوّلین هدف گیری در اطاعت، نعمت های مادّی بوده است. نمی گویم که مادّیّت هدف نباشد، امّا تنها مادّیّت نباشد. یک خوراک دیگری هم وجود دارد و آن هایی که خورده اند می گویند: مزه اش هم بهتر است. چگونه است که اولیای خدا(ع) از مناجات با خدا دل زده نمی شوند؟ جهت، همین است. آنچه در اطاعت هدف گیری کرده اند، اَرباح و سودهای دنیویّه و تنعّمات دنیویّه نیست، چیزهای دیگری است. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 منشاء اینکه ما دورکعت نماز یا کمی دعا می خوانیم خسته می شویم چیست؟❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَا كَانَ مِنَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ أَعْمَالِ الْبِرِّ كُلِّهَا تَطَوُّعاً فَأَفْضَلُهَا مَا كَانَ سِرّاً این یک جور، یک جور دیگر (مَا كَانَ مِنَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ أَعْمَالِ الْبِرِّ كُلِّهَا تَطَوُّعاً فَأَفْضَلُهَا مَا كَانَ سِرّاً )وَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَاجِباً مَفْرُوضاً فَأَفْضَلُهُ‏ أَنْ‏ يُعْلَنَ‏ بِهِ» ترجمه: آنچه از صدقه و نماز و روزه و اعمال نیک مستحب انجام می شود، بهتر است که در سرّ و پنهانی باشد؛ و آنچه از اعمال که واجب است، بهتر که آشکار انجام شود. شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه، منقول است، حضرت فرمودند: کارهایی از قبیل انفاق؛ صدقه. انفاق در راه خدا، مالی یا نماز یا روزه، این ها را به اصطلاح ما، سه تا را اسم می برد، بعد می فرماید: هر عمل نیک که انسان انجام می دهد؛ ولی اعمال مستحب است. «مَا كَانَ مِنَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ»؛ و «أَعْمَالِ الْبِرِّ كُلِّهَا»؛ همه دیگر، سر جمع، «تَطَوُّعاً»؛ مستحب باشد؛ این با فضلیت ترینش این است که انسان، مخفی و پنهان انجام بدهد. «فَأَفْضَلُهَا مَا كَانَ سِرّاً»؛ امّا در مقابل: «وَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ»؛ یعنی از این هایی که من گفتم: انفاق باشد، نماز باشد، روزه باشد، هر چی باشد؛ امّا واجب باشد، «وَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَاجِباً مَفْرُوضاً»؛ که باید انجام بدهد، «فَأَفْضَلُهُ‏» با فضیلت ترینش، «أَنْ‏ يُعْلَنَ‏ بِهِ»؛ آشکار انجام بدهد. حالا اینکه آشکار انجام بدهد، یک وقت اشتباه نشود،معنایش این نیست که ریا کاری بکند، یک وقت اشتباه نکنی، یک هو از آن ور بغلطد. ریاکاری نه، برای خدا؛ ولی آشکار. در باب واجبات چون عمومی است، همه انجام می دهند، چیزی نیستش که آدم، حالا نمازش را می خواند، هنر نکرده که، روزه واجبش را می گیرد، هنر کرده؟ نه. این ها هنری تویش ندارد. از نظر می خواهم بگویم، اخلاص؛ یعنی چون توی یک جامعه به اصطلاح مؤمنین، توجّه کردید! کسی نماز بخواند، روزه بگیرد، به قول ما، واجبش است باید بکند دیگر. در باب مستحبّات، اینکه دارد. این را، اعمال خیر را پنهان انجام دادنش، ثوابش بیشتر است؛ چون اخلاص درش بیشتر است. می فهمی می خواهم چه بگویم؟ این اخلاص توش بیشتر است؛ یعنی مصونیّتش از خودنمایی؟! بیشتر است. گوش کنید چه می خواهم بگویم. لذا من حالا یک اشاره کنم: نگاه کنید! ما از نظر، حالا یک مسئله شرعی می گویم، و آن اینکه، در باب نماز، خود نماز که دیگر همگانی است، آن چیزی که در باب نماز، شما نگاه کنید، نمازهای واجب را اصرار می کنند شارع که جماعت بخوان؛ برو توی مسجد. درست است یا نه؟ این هیکل را بکش آنجا، توی خانه نه، واجب است دیگر، نیستش؟! می گوید: برو؛ از آن طرف می گوید: نماز مستحب، جماعتش باطل است اصلاً. باطل است. من یک مثال زدم که قشنگ جا بیفتد ان شاءالله توی ذهن هاتان. توی نماز مستحب می گوید: جماعتش باطل است اصلاً. یعنی جمع بشویم نماز شب می خواهیم بخوانیمباطل است، امّا راجع به نماز واجب می گوید: برو توی مسجد، جماعت بخوان، ثواب هر یک رکعتش چقدر است. دیدید شما این ها را؟ حالا می گویم، این را، اشاره کردم اعمال مستحبّه را چه انفاقش باشد، چه عبادتش باشد به حسب ظاهر مثل نماز و روزه، این ها، مستحبّات که انجام می خواهی بدهی، اعمال خیر هرچه که باشد؛ هرچه پنهان تر از دیدگاه شیطان دورتر از دست شیطان دورتر، به اخلاص نزدیک تر، به قبولی عندالله بیشتر. دیگر این مال مستحبّات.

اما واجبات، می گوید نه، آن چه فضیلتش بیشتر است این است که آشکار باشد. چرا؛ چون این خود، جنبه تعلیمی دارد به دیگران. تعلیمی دارد به دیگران. اقامه است واجبات را در جامعه. چه می خواهد من صدقةٍ باشد، انفاق واجب، زکات را. به طور علنی بده؛ چون آن که جرأت نمی کند، جرأت پیدا بکند. خمس می خواهی بدهی، علنی بده؛ امّا نه ریاکاری بکنی، یک وقت اشتباه نکنی این ها را نماز واجب، علنی برو توی مسجد، نماز جماعت بخوان. این ها همه را... واجبات را می گوید: «فَأَفْضَلُهُ‏»؛ این تعبیر را می کند: افضلش این است. «فَأَفْضَلُهُ‏»؛ آن چیزی است که «أَنْ‏ يُعْلَنَ بِهِ»؛ توجّه کنید. «وَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَاجِباً مَفْرُوضاً فَأَفْضَلُهُ‏ أَنْ‏ يُعْلَنَ‏ بِهِ»؛ اعلان یعنی چی؟ یعنی آشکار. یک علن داریم یک مخفی داریم. آن سرّ در مقابلش عَلَن درست کرده است. توجّه کنید! یک وقتی از من، یک کسی سؤال کرد، گفتم: همین جا در مسجد. همین سؤال کرد، گفتم حالا من این را بگویم، روایتش را هم برایتان بخوانم. توجّه کنید! بله، دستور اسلام همین است، توجّه می کنید؟! مستحبّات هرچه پنهان تر از دیدگاه شیطان دورتر، اخلاص بیشتر، ثوابش بیشتر است. توجّه کنید! عکسش، واجبات است؛ توجه بکنید. آن نه، هرچه علنی تر، عندالله بهتر، چرا؟ گفتم جنبه آموزشی برای دیگران درش هست. بحارالأنوار، جلد 93صفحه24 - مستدرک الوسائل، جلد 7، صفحه 133 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَا كَانَ مِنَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ أَعْمَالِ الْبِرِّ كُلِّهَا تَطَوُّعاً فَأَفْضَلُهَا مَا كَانَ سِرّاً این یک جور، یک جور دیگر (مَا كَانَ مِنَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ أَعْمَالِ الْبِرِّ كُلِّهَا تَطَوُّعاً فَأَفْضَلُهَا مَا كَانَ سِرّاً )وَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ وَاجِباً مَفْرُوضاً فَأَفْضَلُهُ‏ أَنْ‏ يُعْلَنَ‏ بِهِ» ترجمه: آنچه از صدقه و نماز و روزه و اعمال نیک مستحب انجام می شود، بهتر است که در سرّ و پنهانی باشد؛ و آنچه از اعمال که واجب است، بهتر که آشکار انجام شود. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چه می شود اگر بنا شود برای نماز خواندن پولی به انسان بدهند خسته نمی شود❗️ 📌در اینجا برای روشن شدن مطلب مثالی بزنم؛ اگر بنا شود خداوند به ازای دو رکعت نمازی که انسان می خواند فلان مبلغ پول به او بدهد، آیا از نماز خواندن سیر می شود؟ سیر نمی شود؛ زیرا هنوز حرکت نکرده است و در همین مسایل مادّی دور می زند. البته این را نفی نمی کنیم و اطاعت، این اثر را دارد ولی آن ها چیز دیگری را هدف گیری کرده اند و با اطاعت، به آن هدف می رسند و سیر هم نمی شوند. «فِی‏ الطَّاعَةِ كُنُوزُ الْأَرْبَاح»؛ گنج های سودها در اطاعت است. هر سودی بخواهی در اطاعت است. در روایت دیگر آمده است: «مَنِ‏ اتَّخَذَ طَاعَةَ اللَّهِ‏ بِضَاعَةً أَتَتْهُ الْأَرْبَاحُ مِنْ غَیرِ تِجَارَةٍ»1️⃣؛ کسی که سرمایۀ خودش را اطاعت نسبت به خدا قرار داد، تمام سودها به سویش خواهد آمد. در تجارت انسان چیزی می دهد و چیزی می گیرد. امّا انسان با انجام این اعمال آیا چیزی می دهد؟ او چه دارد که بدهد؟ هر چه دارد، از خداست و از او رسیده است. پیکرۀ انسان، تمام اعضا و جوارح او، تمام نیروهای او و هر آنچه در اختیار دارد، همه و همه نعمت هایی است که به یک معنا بدون عِوض و غرض عنایت کرده است و بده و بستانی در کار نیست، همه اش فضل و عنایت است. البته گاهی در باب اطاعت، شیطان انسان را وسوسه می کند که نکند چیزی از دست بدهی و ضرری متوجّه تو بشود. طاعت، نافع است و نفع و ربحش هم در جمیع ابعاد است. 1️⃣غرر الحکم و درر الکلم ، ص 476 - غرر الحکم و درر الکلم ، ص 643 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چه می شود اگر بنا شود برای نماز خواندن پولی به انسان بدهند خسته نمی شود❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 اطاعت خدا و رسول یکی است❗️ 📌در مورد آیه شریفۀ اوّل بحث: «وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ»1️⃣، آیه شریفه ای که در سوره نور است. مطلب کوتاهی را در باب اطاعت مطرح می کنم. آیات بسیاری که اطاعت الله تعالی در آن ها وارد شده است، نه یک یا دو یا ده آیه، در کنارش اطاعت رسول(ص) هم مطرح است. آیا اطاعت الله تعالی با اطاعت پیغمبر اکرم(ص) دو اطاعت در عرض هم هستند؟ این دو اطاعت در عرض هم نیستند. در حقیقت، اطاعت الله و اطاعت پیغمبراکرم(ص) یک اطاعت محسوب می شود، نه دو اطاعت، این دو عین یکدیگرند. 1️⃣ سورۀ مبارکۀ نور، آیۀ 52 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نواهی و اوامر و نواهی الهی به پیامبر ابلاغ می شود ❗️ 📌برای توضیح عینیّت این دو اطاعت یک مقدّمه کوتاه عرض می کنم: ما می خواهیم مطیع خدا باشیم. آنچه انسان را به عبودیّت و از عبودیّت به ربوبیّت می رساند اطاعت است. اطاعت یعنی چه؟یعنی خواسته های حق را بخواهیم که خواستن ملازم با عمل کردن است. دل رام خواسته های حق شود. اینجا یک سؤال مطرح می شود که خواسته های حق را از کجا به دست بیاوریم. جبرئیل(ع) که بر من و شما نازل نمی شود. جواب این است که خواسته های حق را از پیغمبر اکرم(ص) می گیریم؛ لذا اوامر و نواهی او اوامر و نواهی الهی است، عین اوست و اصلاً فرق ندارد. نمی توان گفت که این نهی، نهی الهی است و این نهی، نهی نبوی است، این خواستۀ خداست و این خواسته پیغمبراکرم(ص) است. خیر، یک خواسته و یک امر بیشتر نیست بلکه آنان در مسیر ابلاغی اند. . جلسۀ هشتم کتاب طاعت و اطاعت الهی 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تولّد پيغمبراكرم(ص) و بعثتش برای کامل کردن شریعت و انسانیّت است❗️ 📌ايام عيد است، دو عيد داريم يكي تولّد پيغمبراكرم(ص) و يكي تولّد امام صادق (عليه السلام)«بعثت لاتمّم مكارم الاخلاق» در اينجا نمي خواهم وارد شوم دو احتمال راجع به اين روايت است. 1️⃣. چون مي خواهد بگويد من مبعوث شدم كه اين ناقص را تمام كنم . يغمبر اكرم(ص) مي خواهد بفرمايد يك سنخ مسائل اخلاقي را اديان گذشته ارائه به بشر كردند و مال آدم كه آن را تمام كنم كما اينكه نسبت به مسائل حقوقي و احكام هم همين جور بود. شرايع گذشته ناقص بودند چون از نوع شريعت شروع شد شرايع گذشته نوح، ابراهيم، موسي و عيسي است تا به پيغمبراكرم(ص) مي رسد همان طور كه احكام وسايل حقوقي را آمدم تكميل كردم مسائل اخلاقي را هم تمام مي كنم 2️⃣. احتمال دوّم مسائل اخلاقي براي بشر مسائل عملي كه عقل نظري عقل عملي يا حكمت نظري يا حكمت عملي يك سنخ خوبي ها و بدي ها را خود انسان ادراك مي كند و روشن است در افعال و اعمال (روش ها) اما يك سنخ هستند كه درش به قول ما يك نوع خفا است در اثر خلاف كاري ها آن طور كه بايد عقل عملي ديدش باز باشد و تشخيص بدهد نمي تواند من آمدم تا اين ها را از زير خاكستر در بياورم تعبير اين طور دارد يك انسان كامل بشود ديگر بحث بحث شريعت نيست بحث انسانيّت است آمدم انسانيّت شما را تكميل كنم قهراً اين مي شود يعني يك انسان كامل يعني آن مجموعه اي را كه از اخلاق و صفات انساني است دارا باشد من براي اين آمدم. 〰〰〰〰〰 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir