﷽ 📍 پیغمبراکرم(ص) و امام صادق (ع) بودند که این فرهنگ الهی و انسانی را به بشریّت عرضه کردند❗️ 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 پیغمبراکرم(ص) و امام صادق (ع) بودند که این فرهنگ الهی و انسانی را به بشریّت عرضه کردند❗️ 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تولّد پیغمبراکرم(ص)و امام صادق (ع)برای از بین بردن سلطۀ شیطانی❗️ 📌امشب از بزرگترین اعیاد ماست این را ضمناً بدانید. تولّد پیغمبراکرم(ص)، و تولّد امام صادق (صلوات الله علیه) بنیانگذار مذهب دو تایی با هم آنچه ، سلطۀ شیطانی باید از بین برود. این آثاری را که می گویند کنگره های مادّی شکسته می شود، آتشکده های مادّی خاموش می شود، بت ها باید ، به رو بیفتند چه چه، حتّی من در یک روایتی از امام صادق (صلوات الله علیه) که دارد در شبی را که پیغمبر اکرم(ص) به دنیا آمد نه تنها مسئلۀ برچیده شدن شیاطین، بساطشان در عالم مادّیت از ناحیۀ خداوند مطرح شد، حتّی تنها زمین نیست، قضیه به آسمانها هم رسیده. در یک روایت دارد به اینکه وقتی حضرت عیسی(ع) متولّد شد، شیاطین منع شدند از سه آسمان و وقتی پیغمبر اکرم به دنیا آمد، منع شدند از تمام آسمان ها و دیگر نگذاشتند به بالا برسند. آسمان عبارت از آن به اصطلاح سماوات السّبع به یک معنا؛ پیغمبر بود که آمد که دیگر هیچ نمی تواند شیطان توجّه کردی، راه بیابد به این. همین پایش را آدم بگذارد بیرون از مادّیت بیاید بالا. دیگر شیطان نمی تواند کاری بکند. این ها آمدند برای این. حتّی در این وادیش هم که و چقدر زیباست این ها به ذهن من ما در روایات داریم پیغمبراکرم(ص) شب هفدهم ربیع به دنیا آمد. ولی امام صادق (صلوات الله علیه) روز هفده ربیع به دنیا آمد. آن مبلّغ کار است برنامه ها را. این ها جنبه های مجری کار هستند. این ها آمده اند همین سنّت الهی را همین سنّت الهی یعنی همین حرکت را، توجّه کردید، تحقّق ببخشند در جامعه برای انسان ها . 〰〰〰〰〰 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تولّد پیغمبراکرم(ص)و امام صادق (ع)برای از بین بردن سلطۀ شیطانی❗️ 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ رَسُولِ‏ اللَّهِ‏ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ آلِهِ‏ وَ سَلَّمَ لِاَبیذَرِ رَحِمُ الله: « يَا أَبَاذَرٍّ حَاسِبْ‏ نَفْسَكَ‏ قَبْلَ‏ أَنْ‏ تُحَاسَبَ‏ فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً وَ زِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ وَ تَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ يَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَى عَلَى اللَّهِ خَافِيَةٌ» ترجمه: ای ابوذر! خودت از خودت حساب بکش قبل از آن که از تو حساب بکشند؛ حساب رسی در دنیا برای تو آسان تر از آن است که فردای قیامت از تو حساب بکشند؛ و نفس خود را وزن کن قبل از آن که فردای قیامت تو را با موازین الهی بسنجند و وزن کنند؛ و خودت را برای زمین بزرگ تر؛ یعنی قیامت آماده و مجهزّ کن، برای روزی که تمام اعمال و ملکات تو عرضه و آشکار می شود و هیچ چیز در آن روز برای خداوند مخفی و پنهان نخواهد ماند. شرح: در سفارشاتی را که پیغمبراکرم(ص) فرمودند به ابی ذر، یک جمله اش این بود، خطاب فرمودند: که ای اباذر! خودت از خودت حساب بکش«حَاسِبْ‏ نَفْسَكَ‏ قَبْلَ‏ أَنْ‏ تُحَاسَبَ»؛ قبل از آنی که از نفس تو حساب کشیده شود، «فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً»؛ این آسان تر است، تا این که فردا از تو بخواهند حساب بکشند. پس معلوم است که حضرت مرادشان فردا کی هست، فردا قیامت است. تو خودت قبل از آنی که از این نشئه به نشئه دیگری بروی، در اینجا خودت حساب کن کارهایت را، چه کار کردی، در ارتباط با قیامت؛ آن هایی که نعوذبالله به ضررت بوده، آن هایی که به نفعت بوده است، اینها را یک بررسی اش کن. روز قیامت، آن جا از تو شدیدتر حساب کشیده می شود؛ چون دارد: «فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً»؛ این آسان تر است. یکی این است که آن جا شدیدتر است. دوّم و آن این است که وقتی آدم بررسی کرد کارهایش را، متوجّه شد نسبت به آن زیان هایی را که کرده است، مثل آن کسی که کاسبی می کند، درصدد بر می آید جبران بکند آن ضررها را که یکی اش هم این است. «وَ زِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ»؛ دو تا تعبیر دارد حضرت، یکی اینکه حساب بکش چه کردی، چه نکردی. شد؟! دو: سنگین و سبکش کن. این تعبیر که در آیات هم هست. سنگین و سبک کردن در دو رابطه است و او این است به اینکه نسبت به حسنات و سیّئات، کدام یکی بر دیگری غلبه دارد، سیّئات است یا حسنات است. «مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ»1؛ دیدید که در آیه هم همین را دارد، سنگین و سبک کن، ببین به اینکه حسنات تو بر سیّئات تو می چربد به قول ما، یا عکس است؛ این سنگین و سبک کردن نتیجه اش این است. یعنی اگر نعوذبالله، بار گران معصیت را انباشته ای، اینجا درصدد می شوی چه کار بکنی این ها را؟ اصلاح بکنی، توبه بکنی، درست است؟! جبران بکنی این هایی که، گناهانی که قابلجبران است. دو تا چیز را حضرت می کنند: یکی حسابگری. دو: سنگین و سبک کردن خودت.این تعبیری که خودت را سنگین و سبک بکن، یک مقدار مربوط به آن ملکاتی است که انسان در درونش خودش برای خودش در این عالم این ها را چه کار کرده؟ تهیّه کرده و کسب کرده؛ یعنی روح را. آیا ملکات رذایلت بیشتر است یا فضایلت بیشتر است. می فهمی چه می گویم؟ برو دنبال این، یک وقت می آیی می روی سراغ اعمال، توجّه کنید! سنگین و سبک. اینجا چه بسا اشاره به این باشد،جمله اوّل که حساب برس، اعمال باشد. دوّم که وزن را پیش کشیده، ملکات باشد. این را، من یک نکته است، دارم می گویم. شد؟! هم اعمالت را بررسی کن، هم ملکاتت را بررسی کن. توجّه می کنید دوّمی اش. این ها را ببین چه جوری است وضعت. لَم یَکُن من حَلال ٍلَم یَقبَلَ اللهُ تَعالی تَسبیحَکَ وَ شُکرَکَ در صوت روایت را چنین فرمودند. درروایت نمی باشد 1- سوره مبارکه قارعه، آیه 6 2- سوره مبارکه طارق، آیه 9 3- سوره مبارکه زلزال، آیه 7 ...يَا أَبَا ذَرٍّ حَاسِبْ‏ نَفْسَكَ‏ قَبْلَ‏ أَنْ‏ تُحَاسَبَ‏ فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً وَ زِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ وَ تَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ يَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَى عَلَى اللَّهِ خَافِيَةٌ... بحارالأنوار، جلد 74 صفحه92 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ رَسُولِ‏ اللَّهِ‏ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ آلِهِ‏ وَ سَلَّمَ لِاَبیذَرِ رَحِمُ الله: « يَا أَبَاذَرٍّ حَاسِبْ‏ نَفْسَكَ‏ قَبْلَ‏ أَنْ‏ تُحَاسَبَ‏ فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً وَ زِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ وَ تَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ يَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَى عَلَى اللَّهِ خَافِيَةٌ» ترجمه: ای ابوذر! خودت از خودت حساب بکش قبل از آن که از تو حساب بکشند؛ حساب رسی در دنیا برای تو آسان تر از آن است که فردای قیامت از تو حساب بکشند؛ و نفس خود را وزن کن قبل از آن که فردای قیامت تو را با موازین الهی بسنجند و وزن کنند؛ و خودت را برای زمین بزرگ تر؛ یعنی قیامت آماده و مجهزّ کن، برای روزی که تمام اعمال و ملکات تو عرضه و آشکار می شود و هیچ چیز در آن روز برای خداوند مخفی و پنهان نخواهد ماند. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 پیامبران (ع) ترجمان حقّ‌اند❗️ 📌در آیۀ شریفه آمده است:«مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ»؛ چگونه خداوند بگوید که آنچه پیغمبر‌اکرم(ص) برای شما از اوامر می‌آورد بگیرید و عمل کنید «وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»1️⃣؛ و هرچه که نهی می‌کند ترک بکنید. در آیۀ سورۀ مبارکۀ نسا فرموده است: «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ»2️⃣؛ کسی که پیامبر(ص) را اطاعت کند به تحقیق خدا را اطاعت کرده است. یعنی اصلاً اطاعت خدا و اطاعت پیغمبر(ص) یکی است، دو اطاعت نیست، فقط اسم‌ها عوض شده است. در روایتی امام‌علی(ع) به زیبایی بیان کرده است: «رُسُلُ‏ اللَّهِ‏ سُبْحَانَهُ‏ تَرَاجِمَةُ الْحَقِّ‏ وَ السُّفَرَاءُ بَینَ الْخَالِقِ وَ الْخَلْقِ»3️⃣؛ پیامبران مرسل(ع) سفیرانی هستند بین خالق و مخلوق و ترجمان حق‌اند. یعنی آنان آنچه را که در مقام بالا می‌گذرد به زبان ما ترجمه می‌کنند و به ما می‌گویند. خیلی زیبایی است. 1️⃣سورۀ مبارکۀ حشر، آیۀ 30 2️⃣سورۀ مبارکۀ نسا، آیۀ 80 3️⃣غرر الحکم و درر الکلم ، ص 389 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یک اطاعت بیشتر نیست❗️ 📌انسان که نمی تواند با خدا صحبت کند و به خواسته های او پی ببرد؛ زیرا او مولاست و مرتبۀ انسان پایین است و در حدّ او نیست؛ لذا برای اینکه خواسته های او را به دست بیاورد، رمز و رازها دارد. کسی که مترجم است، از این رمز و راه ها سر درمی آورد؛ لذا او برای انسان ها ترجمه می کند که مولا این را می خواهد. در یک روایت این مطلب را خیلی زیبا می رساند: «لِرُسُلِ اللَّهِ فِي‏ كُلِّ‏ حُكْمٍ‏ تَبْيِينٌ‏»؛ برای پیامبران الهی؟عهم؟ در هر حکمی بیانی است. آنان حکم را به زبان ما بیان می کنند. نتیجه، اینکه اطاعت خداوند درعرض اطاعت پیغمبراکرم(ص)و اطاعت پیغمبراکرم(ص)در عرض اطاعت خدا نیست. یک اطاعت بیشتر نیست که پیامبر اکرم(ص) اوامر و نواهی الهی را ابلاغ می کند؛ لذا ما معتقدیم پیغمبر اکرم(ص) خواسته های الهی را در بُعد اوامر و نواهی ابلاغ می کند. انسان در مسیر اطاعتی آیا می تواند بگوید که به دلیل اینکه نمی داند خدا از او چه می خواهد، پس بی اطّلاع است یا نقصی در این مسیر دارد؟ هرگز چنین نیست. جلسۀ هشتم کتاب طاعت و اطاعت الهی غرر الحکم و درر الکلم ، ص 545 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یک اطاعت بیشتر نیست❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 بالاترین و والاترین اثر اطاعت رسیدن به مقام عبودیّتی؛ یعنی عبدیّت است❗️ 📌بنابراین بی انصافی است اگر انسان واجبات را که خواستۀ الهی است ترک کند و منهیّات او را نادیده بگیرد. سپس انتظار داشته باشد دعایش مستجاب شود. بله، اگر مطیع خدا شد و به خواسته های الهی عمل کرد و سپس از او درخواست کرد و جواب نداد در این صورت می تواند گله کند. البته جای گله هم نیست. بالاترین و والاترین اثر اطاعت این است که انسان از مسیر اطاعتی به مقام عبودیّتی؛ یعنی عبدیّت می رسد. آخرین سیر برای یک انسان نسبت به بُعد معنویش همین عبد شدن است که فقط از راه اطاعت به دست می آید. انسان از راه اطاعت به عبودیّت می رسد و جوهرۀ عبودیّت هم ربوبیّت است. اگر بخواهیم این را خارج از اصطلاحات اهل معرفت مطرح کنیم و بر اساس اصطلاح قرآنی مشی کنیم، باید بگوییم که در این سیر و حرکت این قطرۀ ناچیز به اقیانوس بی نهایت «إِلَيْهِ‏ راجِعُونَ‏» ملحق می شود. می شود، «إِنَّا لِلَّهِ‏ وَ إِنَّا إِلَيْهِ‏ راجِعُونَ‏ » و رجوع به حق می کند. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نخست عبد و سپس رسول شو، اوّل بندۀ من شو بعد وارد بهشت شو❗️ 📌بهترین توصیفی که خداوند برای بندگان خاصّش می فرماید، عبارت از همین عبودیّت است. پیغمبر اکرم(ص) به عبودیّت توصیف می شود؛ یعنی مقام عبودیّت نسبت به مقام رسالت زیربنا است. اگر عبودیّت نباشد رسالتی در کار نخواهد بود. نخست می گوید: «عَبدُهُ» و سپس «رَسُولُهُ». نفوسی که سیر معنوی می کنند وقتی به مقام عبودیّت برسند، در حقیقت به سرمنزل مقصود رسیده اند. «فَادْخُلِي فِي عِبَادِي»؛ می فرماید: نخست بندۀ من شو؛ «وَادْخُلِي جَنَّتِي»1️⃣؛ سپس وارد بهشت من شو. تا بنده نشوی، از بهشت خبری نیست. بندگی به چیست؟ به اطاعت است. این حرف نسنجیده ای است که انسان بتواند از غیر مسیر اطاعتی سیر معنوی کند. 1️⃣سورۀ مبارکۀ فجر، آیۀ 29 و 30 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جایگاه کسانی که اطاعت الهی می کنند امّا بافشار ❗️ 📌گاهی اطاعت انسان برمحور محبّت نیست؛ زیرا دل رام نشده است؛ لذا در باب محبّت عملی دو تعبیر وجود دارد که حتّی در روایات هم به آن اشاره شده است.صبر را تقسیم می کنند به صبر بر طاعت، صبر بر معصیت و صبر بر مصیبت. صبر بر طاعت یعنی چه؟ معنای صبر بر طاعت، این است که انسان افعال خود را بر طبق فرمان های خدا تنظیم می کند، به واجبات عمل می کند و محرّمات را ترک می کند، امّا با فشار؛ یعنی در اینجا اطاعت عملی وجود دارد، امّا شخص انقیاد قلبی ندارد. روایت را هشام بن حکم از امام صادق(ع) نقل می کند: «قَالَ: إِذَا كَانَ‏ یَوْمُ‏ الْقِیَامَةِ تَقُومُ‏ عُنُقٌ‏ مِنَ‏ النَّاسِ‏ فَیَأْتُونَ بَابَ الْجَنَّةِ فَیَضْرِبُونَهُ»؛ حضرت فرمودند: روز قیامت گروهی از مردم گردن می کشند و به سوی درب بهشت می آیند و درب بهشت را می کوبند. «فَیُقَالُ لَهُمْ مَنْ أَنْتُمْ فَیَقُولُونَ نَحْنُ أَهْلُ الصَّبْرِ»؛ از آنان سؤال می کنند: شما کی هستید؟ می گویند: ما اهل صبریم، «فَیُقَالُ لَهُمْ عَلَى مَا صَبَرْتُمْ»؛ به آنان گفته می شود: شما بر چه صبر کردید؟ «فَیَقُولُونَ كُنَّا نَصْبِرُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ»1️⃣؛ می گویند: ما صبر می کردیم بر طاعت الهی؛ یعنی واجبات را عمل می کردیم، امّا زیر فشار. به بهشت می رود. البته در یک مرتبۀ پایین بهشت جا دارند؛ زیرا بهشت دارای درجات است. البتّه یک مرتبه پایین بهشت چون بهشت دارای درجات. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏67، ص 101 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir