﷽ 📍 پاداش مضاعفی در خیرات روز جمعه❗️ 📌روایات را صاحب وسائل در ابواب صدقه نقل می‏کند. عبدالله بن سنان یکی از اصحاب بزرگوار امام‏صادق(ع) است. «قَالَ أَتَى سَائِلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) عَشِيَّةَ الْخَمِيسِ فَسَأَلَهُ فَرَدَّهُ»؛ می‏گوید: سائلی عصر پنج‏شنبه خدمت امام صادق(ع) آمد. او از حضرت چیزی خواست، ‏امّا حضرت چیزی عنایت نفرمودند. «ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى جُلَسَائِهِ»؛‏ حضرت به کسانی که در جلسه حاضر بودند، رو کرده و فرمودند: «فَقَالَ أَمَا»؛ آگاه باشید! «إِنَّ عِنْدَنَا مَا نَتَصَدَّقُ عَلَيْهِ»؛ پیش ما چیزی بود که به این شخص تصدّق کنیم،‏ انفاق و بذل کنیم، «وَ لَكِنَّ الصَّدَقَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تُضَاعَفُ أَضْعَافاً»1️⃣؛ ولی از نظر اجر و پاداش در روز جمعه، اجر بذل و انفاق چندین برابر است. اینجا شب جمعه بوده است.‏ این‏طور نبوده که این شخص می‏خواسته مثلاً نان بگیرد. اگر چیزی نداشته، شب گرسنه می‏مانده است. حضرت می‏دانستند مورد چیست و مستحبّی هم بوده نه واجب. 1️⃣وسائل‏ الشیعه،ج9، ص403 - بحارالأنوار، ج86، ص35 〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #انفاق 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ أَبِي‏ الْحَسَنِ‏ الرِّضَا صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ ‏ قَالَ: «أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ‏ مِنَ‏ الْأَنْبِيَاءِ إِذَا أُطِعْتُ‏ رَضِيتُ وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ وَ لَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ» ترجمه: خداوند عزّ و جلّ به يكى از پيامبران خود وحى فرمود كه : هرگاه اطاعت شوم ، خشنود مى گردم و چون خشنود گردم ، بركت مى دهم و بركت من پايانى ندارد. شرح: روايت از امام هشتم صلوات الله عليه منقول است كه حضرت فرمودند: خداوند وحی فرستاد به سوی يكی از پيامبرانش. «أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ»؛ جملاتي را كه در روايت است ، اين است كه «إِذَا أُطِعْتُ‏ رَضِيتُ وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ»؛ آنگاه كه من اطاعت بشوم؛ يعنی بنده فرمان بر مرا عمل كند، فرمانبرداری كند ، به او دستور دادم عمل كرد. اين را می گويند اطاعت. «إِذَا أُطِعْتُ‏ رَضِيتُ»؛ نتيجه اش اين است كه من خشنود می شوم از اينكه او فرمان مرا به آن عمل كرد. دستور مرا به آن عمل كرد. «وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ»؛ وقتی كه من خشنود شدم آنجاست كه مسأله بركت من مطرح است. بركت در اينجا به معنای مداومت در اعطا همراه با ميمنت است. يعنی خشنود كه شدم از او، نعمت هايم را پياپی به او می فرستم، پياپی، «بَارَكْتُ»، و با ميمنت هم به او می دهم ، توجّه کنید. به تعبير ما در خوشی مصرف كند نه در ناخوشی، اینها را خوب دقت کنید، جملات. «وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ»؛ آنگاه كه خشنود شدم ، نعمت هايم را مداوم به سوی او می فرستم كه اين نعمت ها هم با ميمنت است . بعد «وَ لَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ»؛ اين را هم بدانيد كه اين پياپی فرستادن نعمت من سقف هم ندارد. مهمّ اش اينجاست. نهايت يعنی ته، ته ندارد. آنهم نعمتی را كه همراه با ميمنت باشد و در خوشی مصرف كند، راهكارش اين است كه از خدا اطاعت كند،حالا ما در روايات داريم كه اينهايی كه باصطلاح ادعای ايمان می كنند ، مربوط به آنهاست . مؤمن، آنهایی را كه ادعایشان ديديد اطاعت است ديگر معلوم است. كسی كه خدا را قبول دارد، پيغمبرش را قبول دارد، بحث اطاعت در آن هست اصلاً. اينهايی كه ادّعا می كنند مؤمن هستند اين ها اين را بدانند . ما در روايات داريم اثر معصيت گره به كار افتادن است، از اين طرف مقابلش اثر اطاعت چيست؟ نگاه کنید، ازدياد نعمت به تعبير ما، مداومت در نعمت الهيّه، آنهم نعمت هایی را كه با ميمنت انسان اين را مصرف كند،موقعی می رود دعا می كند خدايا بده، بده . خدا هم به او می دهد امّا می دانيد گاهی من گفتم به شما، این را بدانید، بده نيست اتفاقاً . خدايا اينكه می دهی طوری باشد كه خير من، صلاح من، توجّه می کنید، از نظر مصرف من بدردم بخورد. ممكن است كنارش درد بيايد، چاهی آنجا كنده می شود اين هایی را هم كه به تو می دهد همه را می ريزی در آن چاه . بدردت نمی خورد. بهره از آن نمی‏گيری. درست است یا نه؟ نمی خواهم صد سال سياه يك همچنين پولی را . هر عاقلی اين طوری است، ممكن است چند تا ديوانه پيدا بشوند، توجّه می کنید، ديوانه هم داريم، عاقل اين طوری نيست، توجه می کنید، عاقل از خدا چه می خواهد؟ آن نعمتی را می خواهد كه همراه با ميمنت باشد، در خوشی مصرف شود . لذا يك چنين نعمتی می خواهی راهكارش اين است. اطاعت خدا بكن، بعد خدا چه كار می كند؟ يك نعمت های اين طوری به تو می دهد. كافی جلد2صفحۀ275- بحار الأنوار جلد73صفحۀ341-وسائل الشيعه جلد15صفحۀ307 عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ عَنِ الرِّضَا (ع) قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍ‏ مِنَ‏ الْأَنْبِيَاءِ إِذَا أُطِعْتُ‏ رَضِيتُ وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ وَ لَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ وَ إِذَا عُصِيتُ غَضِبْتُ وَ إِذَا غَضِبْتُ لَعَنْتُ وَ لَعْنَتِي تَبْلُغُ السَّابِعَ مِنَ الْوَرَى. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

رُوِيَ‏ عَنْ‏ أَبِي‏ الْحَسَنِ‏ الرِّضَا صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ ‏ قَالَ: «أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ‏ مِنَ‏ الْأَنْبِيَاءِ إِذَا أُطِعْتُ‏ رَضِيتُ وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ وَ لَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ» ترجمه: خداوند عزّ و جلّ به يكى از پيامبران خود وحى فرمود كه : هرگاه اطاعت شوم ، خشنود مى گردم و چون خشنود گردم ، بركت مى دهم و بركت من پايانى ندارد. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 انفاق در شب، موجب نجات از مرگ بد❗️ 📌عبدالله بن سنان از امام صادق(ع) نقل می کند:«قَالَ الصَّدَقَةُ بِاللَّيْلِ تَدْفَعُ مِيتَةَ السَّوْءِ وَ تَدْفَعُ سَبْعِينَ نَوْعاً مِنَ الْبَلَاءِ»1️⃣؛ انفاق کردن در شب، مرگ بد را از انسان دفع می کند. یک خوب مردن داریم و یک بد مردن داریم. فرض کنید انسان می رود در جبهۀ حق شهید می شود. یک مردن داریم مثلاً در راه یک سفر حرام ماشینش تصادف می کند و می میرد. این میتۀ سوء است. یا فرض کنید شهوتش گل می کند و با سرعت برود. بعد اتّفاقاً تصادف می کند و می میرد؛ این میتۀ سوء است. 1️⃣ وسائل الشیعه، ج9، ص401 - بحارالأنوار، ج93، ص 180 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #انفاق 🏷 جلسه سوم 🏞 #پوستر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آبروی مومن و زکاتی واجب که به اسم دیگری باید به او داد❗️ 📌روایات را صاحب وسائل نقل می کند. ابی بصیر نقل می کند، «قال قُلتُ لِأبِی جعفر(ع) الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِنَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الزَّكَاةِ فَأُعْطِيهِ مِنَ الزَّكَاةِ وَ لَا أُسَمِّي لَهُ أَنَّهَا مِنَ الزَّكَاةِ»؛ می گوید: شخصی از اصحاب ما _مؤمنین_ خجالت می کشد زکات بگیرد. پس ما زکات را به او می دهیم، ولی پیشش نام زکات را نبریم و نگوییم زکات است. «فَقَالَ أَعْطِهِ وَ لَا تُسَمِّ لَهُ وَ لَا تُذِلَّ الْمُؤْمِنَ»1️⃣؛ امام فرمود:مومن را خوار نکن. اینجا أبی بصیر اصلاحش کرده است. بحثمان این است که زکات را که یک انفاق مالی واجب است، علنی به عنوان زکات بدهد. اگر علنی به عنوان زکات بدهد، طرف شرمنده می شود. اسم زکات رویش نگذارد، معنایش این است که اینجا نباید علنی به عنوان زکات به او چیزی بدهی؛ خوارش نکن. 1️⃣ الکافی، ج3، ص564 - وسائل الشیعه، ج9، ص315 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #انفاق 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 زکات واجب آشکار، موجب رفع اتهام از اعطاکننده❗️ 📌آثار زیادی بر علنی اعطا کردن _در صورتی که واجب باشد، ریا هم نباشد و باعث شرمندگی نیازمند نباشد_ مترتّب است، اثری در رابطه با شخص معطی دارد؛ یعنی کسی که انفاق می کند و عمل واجب را انجام می دهد. اثری که نسبت به او دارد، این است که اگر نسبت به اینکه این فریضۀ الهی را انجام نمی دهد در معرض اتهام است، رفع اتهام می شود؛ هیچ مانعی ندارد که برای خدا این کار را می کند، امّا یک ثمرۀ این طوری هم دارد ولی این اثری است که معلوم می شود به آن وظیفه ای که در رابطه با انفاق مالی واجب دارد، انجام می دهد. این، برای خود معطی است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #انفاق 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 واجب و آشکارا، مستحب و به طور پنهان❗️ 📌ابی بصیر از امام صادق(ع) نقل می کرد: «اِنَّمݩݧَا الصَّدَقاٰتُ لݫِلݨْفݧُٯݧݑَرآٰءِ وَالݨْمݧَݡساٰكٖینِ ، فَكُلُّ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكَ فَإِعْلَانُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِسْرَارِهِ وَ كُلُّ مَا كَانَ تَطَوُّعاً»؛ هر چیزی را که خداوند بر تو واجب کرده است، آشکارا انجام دادنش از پنهانی انجام دادن افضل است. آنچه را که مستحبّ است، «فَإِسْرَارُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِعْلَانِهِ»1️⃣؛ پنهان انجام دادنش افضل است از اینکه انسان آشکار انجام بدهد. 1️⃣وسائل الشیعه، ج9، ص309 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #انفاق 🏷 جلسه چهارم 🏞 #پوستر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 زکات آشکار، موجب دل گرمی مومنان به زندگی❗️ 📌آثار زیادی بر علنی اعطا کردن _در صورتی که واجب باشد، ریا هم نباشد و باعث شرمندگی نیازمند نباشد_ مترتّب است امّا آنچه در رابطه با کسی که نیازمند است و بلکه در رابطه با نیازمندها در جامعه مطرح می شود: آن ها وقتی ببینند که برادران مؤمن شان به این وظیفۀ الهی عمل می کنند، نسبت به زندگی شان دل خوش می شوند و اگر در رابطه با کمبود مالی یک نحو سرخوردگی نسبت به زندگی پیدا کرده اند، به زندگی شان دل گرم می شوند. آنان توجّه به این معنا می کنند که برادران مؤمن شان اگرچه در رابطه با فرمان الهی به فکر این ها هستند. به حسب ظاهر چون تودۀ مردم از نظر شناخت نسبت به معنویت شان در حدّ عالی نیستند بلکه متوسّطند، این سنخ افعال روی روح آن ها اثر می گذارد. آن ها نسبت به زندگی سرخوردگی پیدا نمی کنند؛ بلکه حالت وحدت و اتّحادی که در یک جامعۀ اسلامی مطلوب است، پیدا می شود. آن ها به یکدیگر نزدیک می شوند و آن فاصله را احساس نمی کنند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #انفاق 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 زکات آشکار، موجب تشویق و ترغیب مومنان به ادای وظیفه الهی❗️ 📌آثار زیادی بر علنی اعطا کردن _در صورتی که واجب باشد، ریا هم نباشد و باعث شرمندگی نیازمند نباشد_ مترتّب است در رابطه با کسانی است که بر آن ها هم مثل همین منفقین انفاق مالی از نظر الهی واجب است. اثر هم این است که نسبت به آن ها ترغیب و تشویق است؛ این معناست که چه بسا دو نفر با هم می روند و به یک جایی می رسند که حفره ای است و باید بپرند و عبور کنند. اوّلی که پرید، دوّمی دل پیدا می کند. او هم می پرد. امّا وقتی هنوز اوّلی نپریده، دوّمی دلش را هم ندارد. وقتی ببینند کسانی که نظیر آن ها هستند انفاق مالی می کنند، این علنی و آشکار بودن و در مرئی و منظر بودن به آن ها دل و جرئت می دهد. و باعث تشویق و ترغیب آن هاست. چون آن پیوند الهی این قدر زور نداشته، باید در کنارش این ها باشد. این موجب می شود که آن ها هم جرئت پیدا می کنند و وارد صحنۀ انفاق می شوند و انفاقات را انجام می دهند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #انفاق 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ اَنَّهُ سَئَلُ رَجُلٌ عَنْ رَسُولِ (ص) فَقَالَ : «اُحِبُّ أَنْ یَسْتُرَ اللهُ عَلَیَّ عُيُوبِي فَقَالَ : اُسْتُرْ عُیُوبَ اِخْوَانِکَ یَسْتُرُ اللهُ عَلَیْکَ عُیُوبَکَ» ترجمه: روایت شده که شخصی از رسول خدا(ص) سؤال و درخواست کرد: دوست دارم خداوند متعال عیب های مرا بپوشاند.حضرت فرمودند: تو عیب های برادران دینی خود را بپوشان؛ خداوند هم عیوب تو را می پوشاند. شرح: در روایت دارد: شخصی از پیغمبراکرم(ص) این پرسش را کرد و این درخواست را کرد به اینکه: من دوست دارم خداوند عیب های مرا بپوشاند. رسوایم نکند. به تعبیری؛ «اُحِبُّ أَنْ یَسْتُرَ اللهُ عَلَیَّ عُيُوبِي »؛ حضرت در جواب فرمود: «فَقَالَ: اُسْتُرْ عُیُوبَ اِخْوَانِکَ یَسْتُرُ اللهُ عَلَیْکَ عُیُوبَکَ»؛ تو مقیّد باش که عیب های برادران دینیت را بپوشانی؛ خدا عیوب تو را می پوشاند. حالا، این ترجمه کردم من. مطلب چیست؟ اساس کار را می خواهم عرض کنم. انسان اگر بخواهد که بهره مندی پیدا کند از صفات الهیّه؛ به طور کلّی دارم این را می گویم. اشاره می کنم مثلاً فرض کنید؛ خداوند ستّارالعیوب است. درست است یا نه؟ از این می خواهم من بهره مند شوم. خداوند غفّارالذّنوب است.خداوند ارحمُ الرّاحمین است.اگر انسان بخواهد، بهره مند شود به طور کامل از این صفات الهیّه، شد؟! در این عالم؛ توجّه کنید؛ در اینجا که هست؛ بکوشد خودش را متصّف به صفات الهیّه کند. چطور شد؟ می خواهم خدا عیب مرا بپوشاند، ولی من، عیب تو را نپوشانم؟ آیا این خدا، مرا عفو کند، ولی من جایی که مناسب است، عفو کنم، عفو نکنم. می خواهم خدا به من رحم کند، جایی را که سزاوارِ من ترحم کنم، رحم نکنم. خوب به حرف های من گوش کنید. پیغمبراکرم(ص) اشاره به این می کند. خوب توجّه کنید چه می خواهم بگویم؟ در یک روایت دیگر دارد: « ارْحَمْ تُرْحَمْ ». این خودش یک روایت است، از علی (ع) در غرر حکم است؛ تو رحم کن، رحم کرده می شوی. رابطه را نگاه کن، مطلب را خوب می رساند. «ارْحَمْ تُرْحَمْ». «اُسْتُرْ». بپوشان تا بپوشاند. عفو کن تا عفو کند. می گوید: «اُحِبُّ أَنْ یَسْتُرَ اللهُ عَلَیَّ عُيُوبِي»؛ به پیغمبر دوست دارم خدا عیب های مرا بپوشاند. جواب: «اُسْتُرْ عُیُوبَ اِخْوَانِکَ»؛ تو بپوشان عیب های برادرانت را؛ رسوا نکن. آن وقت، اینجا است که خداوند چه کار بکند؟ «یَسْتُرُ اللهُ عَلَیْکَ عُیُوبَکَ»؛ آن هم عیب های تو را می پوشاند. این رابطه را پیغمبراکرم(ص) می خواهد بیان کند. توجّه کنید، چه می گویم. معنا ندارد که انسان گذشت نداشته باشد و توقّع گذشت، داشته باشد، معنا ندارد که انسان چشم پوشی نکند ولی انتظار چشم پوشی، داشته باشد. به تعبیر دیگر، انسان به هر مقدار خود را متصّف کند به صفات الهیّه؛به همان مقدار بهره مند می شود از عنایت الهیّه. اُحِبُّ أَنْ يَسْتُرَ اللَّهُ عَلَیَّ عُيُوبِي فَقَالَ: اُسْتُرْ عُیُوبَ اِخْوَانِکَ یَسْتُرُ اللهُ عَلَیْکَ عُیُوبَکَ کنز العمال، جلد16، صفحه129 الخصال فِي خَبَرِ نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) يَا نَوْفُ ارْحَمْ تُرْحَمْ . بحار الأنوار،جلد 71، صفحه 396 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ اَنَّهُ سَئَلُ رَجُلٌ عَنْ رَسُولِ (ص) فَقَالَ : «اُحِبُّ أَنْ یَسْتُرَ اللهُ عَلَیَّ عُيُوبِي فَقَالَ : اُسْتُرْ عُیُوبَ اِخْوَانِکَ یَسْتُرُ اللهُ عَلَیْکَ عُیُوبَکَ» ترجمه: روایت شده که شخصی از رسول خدا(ص) سؤال و درخواست کرد: دوست دارم خداوند متعال عیب های مرا بپوشاند.حضرت فرمودند: تو عیب های برادران دینی خود را بپوشان؛ خداوند هم عیوب تو را می پوشاند. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آثار پنهانی انفاق کردن ❗️ 📌روایت منقول از امام باقر(ع) است. حضرت فرمودند:«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ»؛ هفت گروه هستند که خداوند آن ها را زیر سایۀ خود قرار می دهد، در روزی که سایه ای جز سایۀ الهی نیست؛ اشاره به اینکه در پناه خود قرار می دهد در روزی که پناهگاهی جز پناه الهی نیست؛ یعنی قیامت؛ «يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلَّهُ أو إلاَّ ظِلُّهُ». در روایت دارد که یک دسته از این افراد این ها هستند:«وَ رَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا»؛ شخصی که انفاق مستحبّی می کند و آن را مخفی نگاه می دارد؛ یعنی مخفیانه انجام می دهد، «حَتَّى لَم تَعْلَم یَمِینُهُ ما تُنفِقُ شِمالُهُ»1️⃣؛ طوری مخفیانه انجام می دهد که اگر با دست چپ انفاق کرده، دست راستش نمی فهمد. این ها مربوط به همان آثار پنهانی انفاق کردن و خیلی رعایت کردن آن است. 1️⃣وسائل الشیعه، ج9، ص398 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #انفاق 🏷 جلسه چهارم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir