#صلای‌اندیشه 🔺دعای مأیوس کننده 🔅 استاد‌سیدمنیرالدین‌حسینی (ره): آیا دعایی که ایجاد بی‌تفاوتی نسبت به قدرت سیاسی نظام بکند در عداد #نفرین نمی‌باشد؟ برادران دقت کنند که دعا فقط در پستو آن هم نیمه شب صورت نمی‌گیرد، بلکه گاهی اوقات دعا در زمینه #تفاهم‌اجتماعی بیان می‌شود و لذا وقتی می‌گویید مشکلاتی هست که الا به آمدن حضرت حل نمی‌شود، به نظرتان می.آید که کدام مشکلات در نظر مخاطبان شما می‌آید؟ وقتی که با این دعا معنای یأس را در قلوب مسلمین می‌دمید این یأس، #یأس‌از‌اسلام است یادمان نرود، برعکس می‌فهمید که یأس از فلان کارمند دولتی می باشد، مگر اسلام قدرت اداره ندارد؟ برگردان به فارسی این حرف این می باشد که کفر #قدرت‌اداره دارد. یعنی اگر بناست کسی زیر پرچم کسی سینه بزند زیر پرچم کفر باید سینه بزند. از گناهان بسیار بزرگ ایجاد شایعه‌ای است که، دل مسلمین را سرد کند. اگر دل مسلمین از قدرت سیاسی، فرهنگی و اقتصادی تضعیف شود، معنایش این است که، #عزت‌کفار در خانه مسلمین آورده شود. کسی که با دست و زبانش عزت کفار را در خانه مسلمین و کشور اسلامی می‌آورد، آیا این دعا برای حضرت ولی عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) انجام می‌دهد؟ @monir_ol_din

#دوره‌سوم‌کلیات‌فلسفه‌چگونگی‌اسلامی 🔉 #صوت‌جلسه‌ششم 🔸مدرس: حجة الاسلام متقیان 🔸موضوع: نظریه وحدت ترکیبی 🔸تاریخ: ۹۸/۹/۲۷ https://eitaa.com/monir_ol_din/1214

#چکیده‌متن موضوع جلسه هفتم؛ "دومین مرحله ایجابی (اصالت تعلق)" است. #‌متنی در اختیار عزیزان قرار می‌گیرد، تا با مطالعه آن بتوانند با تهیأ و آمادگی افزون‌تری در جلسات شرکت نمایند. 👇👇👇

#اشاره ✔️وحدت و کثرت_۱ 🔺هر مکتب فلسفی که داعیه هستی‌شناسی داشته باشد، باید در مقام پاسخ به پرسش «وحدت و کثرت» باشد. 4 پاسخ به این پرسش مطرح شده است؛ اول؛ وحدت محض. همه چیز یک چیز است و یک چیز بیشتر موجود نیست. وحدت حقیقی است و کثرت اعتباری. دوم؛ کثرت محض. همه چیز همه چیز است و هیچ وحدتی موجود نیست و انفصال مطلق میان اشیاء حاکم است. سوم؛ هم وحدت اصیل و حقیقی است و هم کثرت اصیل و حقیقی است. چهارم؛ نسبت بین وحدت و کثرت یا همان نظریه #وحدت‌ترکیبی. 🔺چهار پاسخ فوق، در یک فرآیند تاریخی سیر کرده و به نظریه وحدت ترکیبی منتهی شده‌اند. پاسخ اول؛ در دوران یونان باستان افرادی نظیر #پارمنیدس منکر هرگونه صیرورت و تغییر بوده و آن را وهم می‌دانستند، و وجود را مساوی با وحدت می‌گرفتند. و در جهان اسلام نیز #جهله‌صوفیه از کسانی هستند که ملاصدرا آنها را به عنوان وحدت‌گرایان نام می‌برد. پاسخ دوم؛ در مقابل وحدت‌گرایی، #هراکلیتوس در سوی دیگر با دعوی سیلان مطلق قرار دارد که منکر هرگونه ثباتی است. و در جهان اسلام نیز بنابر تفسیری که از تباین وجودات در #مکتب‌مشاء صورت می‌گیرد و یا دیدگاه #اصالت‌ماهیت را می‌توان در چارچوب کثرت‌گرایی قرار داد. ادامه دارد.... @monir_ol_din

#اشاره ✔وحدت و کثرت_۲ 🔺پاسخ سوم؛ نظریه #وحدت‌تشکیکی‌وجودی است. این نظریه، ابداع حکیم بزرگ مسلمان #صدرالمتألهین‌شیرازی است. او در پاسخ به سؤال از وحدت و کثرت، مبتنی بر مبنای #اصالت‌وجود به نظریه تشکیک دست یافته است. برخی به اشتباه نظر او را «وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت» تقریر می‌کنند، در حالی‌که این تعبیر صرفاً عبور از وحدت محض و کثرت محض است و نمی‌تواند پاسخی به مسئله پیش‌روی باشد. آنگاه که او عینیت وحدت و کثرت را در نظریه تشکیک وجودی توضیح می‌دهد، توانسته است پاسخی را ارائه نماید. 🔺این نظریه دارای نقاط قوت متعددی است. یکی از آنها این است که، صدرا پایگاه امتیاز و اشتراک موجودات را «وجود» می‌داند و از همین روی، با دومبنایی‌شدن در تحلیل وحدت و کثرت عالم هستی مخالفت می‌ورزد. نقطه قوت دیگر این نظریه آن است که، هم وحدت را حقیقی می‌داند و هم کثرت را حقیقی می‌داند. اینگونه نیست که، از یکی از طرفین به نفع دیگری اعراض کند. به عبارت دیگر، صدرا با عبور از وحدت محض و کثرت محض به گونه‌ای از #اطلاق‌اندیشی عبور کرده است. اطلاقی که در وحدت محض و کثرت محض وجود دارد و به تعبیری دیگر، صدرا از #نسبت‌بین‌وحدت‌وکثرت سخن می‌گوید و این همان نکته مهمی است که در اندیشه او تحقق یافته است. ادامه دارد...... @monir_ol_din

#اشاره ✔وحدت و کثرت_۳ 🔺علیرغم اینکه، پاسخ صدرا به مسئله «وحدت و کثرت» بسیار رو به پیش بود، لیکن نمی‌تواند در موضع «نسبت بین وحدت و کثرت» قرار بگیرد و تحلیل منطقی و صائبی از این نسبت ارائه کند. به عبارت دیگر، از آنجا که او مدعی عبور از دو اطلاق وحدت محض و کثرت محض بود، توقع آن می‌رفت که، بتواند در یک نظریه نسبت میان وحدت و کثرت را باهم ملاحظه نماید، لیکن نظریه تشکیک وجودی توان تبیین چنین نسبتی را ندارد. 🔺مبنایی که نظریه تشکیک وجودی بر آن تکیه می‌کند، #اصالت‌وجود است. اصالت وجود، راهی است که منتهی به وحدت‌گرایی می‌شود و در عین حال که در ابتدای فلسفه با پذیرش کثرت حقیقی آغاز می.کند اما در نهایت فلسفه - به قول ملاصدرا- منجر به وحدت شخصی وجود می‌گردد و کثرت اعتباری می‌شود. چنین رهاوردی در دستگاه صدرایی ریشه در مبنای فلسفی او دارد که، آثار خود را برجای می‌گذارد. 🔺پاسخ چهارم؛ نظریه #وحدت‌ترکیبی است. این نظریه در پی نقصی که در تشکیک ملاحظه می‌شود به وجود می‌آید. استاد سیدمنیرالدین حسینی(ره) معتقد است، برای ملاحظه توأمان وحدت و کثرت، ابتدائاً ضرورت دارد، مفهوم وحدت و مفهوم کثرت در #حاق‌مفهومی‌شان به همدیگر پیوند بخورند. به نظر ایشان، ایده وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت، از ناحیه صدرا ایده درستی است لیکن این ایده زمانی به یک نظریه معقول منتهی می‌شود که، تقوم وحدت و کثرت در حاق مفهومی آن دو نیز ملاحظه گردد و این همان نکته ای است که در دستگاه صدرا محقق نشد. به نظر استاد حسینی، تا زمانی که این دو مفهوم در حاق و ذات مفهومی به همدیگر پیوند نخورند نمی‌توان به یک نظریه جامع و کامل که دربرگیرنده و شامل بر وحدت و کثرت باشد دست یافت، و در نتیجه یا کثرت‌گرایی یا وحدت‌گرایی به دست می‌آید. 🔺در وحدت ترکیبی، حتی در لحاظ ذهنی مفهوم وحدت، کثرت جریان دارد و در لحاظ ذهنی مفهوم کثرت، وحدت جریان دارد. یعنی وقتی به صورت ذهنیه وحدت در ذهن توجه می‌کنیم در آن تصور و صورت ذهنیه کثرت را می‌بینیم و همچنین در صورت ذهنیه کثرت. اینگونه می‌شود که، در ذهن خود به مفهومی می‌رسیم که حقیقتاً ترکیبی از وحدت و کثرت را ارائه می‌نماید، و می‌تواند تقوم وحدت و کثرت در متن عینیت را تفسیر نماید. #وحدت‌ترکیبی @monir_ol_din

#دوره‌سوم‌کلیات‌فلسفه‌چگونگی‌اسلامی 🔉 #صوت‌جلسه‌هفتم 🔸مدرس: حجة الاسلام متقیان 🔸موضوع: دومین مرحله ایجابی- اصالت تعلق 🔸تاریخ: ۹۸/۱۰/۴ https://eitaa.com/monir_ol_din/1223

| اَصالت تعلق | صیرورت و شدن در متن عالم خلقت معنا نمی‌یابد، مگر اینکه عنصر #تعلق در نسبیت تعینات ملاحظه گردد. بلکه نسبیت و روابط موجود در متن عالم نیز به سبب تعلق و کششِ اطراف نسبت محقق می‌شود. @monir_ol_din