#پرونده_علمی_6 #فلسفه‌فضای‌مجازی #پیشینه‌تحقیقاتی_۲ #معرفی‌کتاب 💥کتاب #مطالعات‌جهانی‌شدن از #دکترسعیدرضاعاملی 🔹 پارادایم دوجهانی شدنها، نگاهی است که در درجه اول بر تمایز بین #جهان‌مدرنیته و جهان جهانی شده تأکید می‌کند و در درجه بعدی به تبیین و متمایز نمودن دو جهان موازی و در عین حال مرتبط و در هم آمیخته در یکدیگر می‌پردازد و جهانی شدنهای متکثری را در درون این دو جهان مورد توجه قرار می‌دهد. با این رویکرد؛ مهم‌ترین تغییر جهان معاصر که بنیان تغییرات آینده جهان را رقم می‌زند، #رقابتی‌شدن جهان واقعی و جهان مجازی است. ظهور جهان جدید یعنی #جهان‌مجازی، بسیاری از نگرشها، روندها و ظرفیتهای آینده جهان را تحت تأثیر خود قرار داده و خواهد داد. این جهان به موازات و گاه مسلط بر جهان واقعی ترسیم و عینیت پیدا می‌کند. این دو جهان از یک رابطه #انعکاس‌هندسی برخوردارند و دادوستدهای بی‌شماری بین این دو جهان جریان دارد. جهان علم نیز در شاخه‌های مختلف تحت تأثیر دوجهانی‌شدنها و دوفضایی شدنها خواهند بود و دوره‎‌های جدیدی از علم و دانش شکل خواهد گرفت. @monir_ol_din

☑ برشی از مقدمه کتاب #مطالعات‌جهانی‌شدن 📝دکترسعیدرضاعاملی 🔹 مهمترین توسعه اجتماعی معاصر، توسعه فضای اجتماعی است که با #دوفضایی‌شدن جهانی شدنها، اتفاق افتاده است. به دنبال توسعه جدید فضای اجتماعی، ظرفیت جدیدی به #جهان‌واقعی (جهان اول) که از آن به #جهان‌مجازی (جهان دوم) تعبیر می‌شود. در واقع در درون این دو جهان که مانند دوقلوهای به هم چسبیده‌ای با یکدیگر در تعامل هستند و بدون یکدیگر، استمرار حیات اجتماعی آنها ممکن نیست، دو واقعیت در جریان است، یکی #واقعیت‌طبیعی و دیگری #واقعیت‌مجازی. 🔹 جهان اول با ویژگی‌های جغرافیا داشتن، برخورداری از نظام سیاسی مبتنی بر دولت_ملت، طبیعی_صنعتی بودن، محسوس بودن و معطوف به احساس قدیم تر بودن، از جهان دوم قابل تمایز است. جهان دوم نیز با ویژگیهایی مثل بی‌مکانی، فرازمان بودن، صنعتی بودن محض، عدم محدودیت به قوانین مدنی متکی بر دولت_ملتها، برخورداری از معرفت شناسی تغییرشکل یافته پسامدرن، دسترس پذیری همزمان، روی فضا بودن و برخورداری از فضاهای فرهنگی، اعتقادی، اقتصادی و سیاسی جدید، نسبتاً از جهان اول جدا می‌شود. 🔹 این دو جهان در بسیاری از موارد به #دوقلوهای به هم چسبیده تبدیل خواهند شد و تعامل فردی و اجتماعی در بسیاری از قلمروها، به تعامل‌های دوجهانی بستگی خواهد داشت و ما با دو جهانی‌شدنهای به هم چسبیده‌ای مواجه خواهیم شد که حذف یکی از آنها موجب زوال دیگری نیز می‌شود. آموزش و پرورش آینده، نظامهای تجاری و بانکی کنونی و آتی، نظامهای کنترل شهری و شهرسازی، حتی پزشکی جهان آینده، برآینده تعامل به هم پیوند خورده این دو جهان است. 🔹 جهان دوم، فضای ظهور مفاهیم و مقوله ها و «مجازهای واقعی» مثل مبارزات احزاب سیاسی مجازی، تضادهای دینی و نهضتی مجازی، و از همه مهمتر شکل گیری #شهرمجازی در مقابل شهر فیزیکی و مادی است. حضور در جهان مجازی، در برخی از کشورها مثل سنگاپور، به قدری توسعه یافته که قابل مقایسه با جهان مادی است. گسترش فضای مجازی در همه ابعاد زندگی، نگرانی سلطه مجدد قدرهای استعماری و سلطه گر بر جهان موازی در امتداد جهان واقعی را به همراه آورده است و ادبیات جدیدی با عنوان استعمار مجازی شکل گرفته است. 🔹می‌توان گفت، پارادایم دو فضایی‌شدن جهان و شکل‌گیری لایه‌های ترکیبی فرهنگهای دو فضایی شده و آغاز شکل‌گیری فضای مجازی، به #آغازذهن و جهان واقعی تصاویر ذهنی که عمری به اندازه عمر بشر دارد، باز می‌گردد. در واقع از همان زمان که بشر امکان حرکت نامحدود و تصرفات آسان را در جهان ذهن پیدا کرد، #جهان‌دوم تولد یافت. ⁉️سوال؛ آقای عاملی در بیشتر کتاب‌های خود بر دوفضایی شدن یا دوجهان تاکید دارند، آیا فضای مجازی، جهانی در عرض جهان واقعی است یا اینکه با آن یگانگی دارد و یکی از مراتب جهان واقعی است؟ به این سوال خواهیم پرداخت. @monir_ol_din

• | جهان مجازی چیست؟ | • آیا جهان مجازی #جهان‌دوم است در کنار جهان‌واقعی اول؟ آیا دو واقعیت وجود دارد؛ #واقعیت‌طبیعی، #واقعیت‌مجازی؟ یا اینکه یک جهان وجود دارد لیکن در مراتب مختلف؟ 💥حقیقت جهان مجازی چیست؟ @monir_ol_din

#پرونده_علمی_6 #فلسفه‌فضای‌مجازی #پیشینه‌تحقیقاتی_3 💥در سال 1396، بنیاد حکمت اسلامی صدرا، همایشی را با عنوان #فلسفه‌در‌مواجهه‌بافضای‌مجازی برگزار می‌کند. 🔸برخی از اساتید فلسفه در این همایش سخنرانی و ارائه مقاله دارند، که توجه به محتوای آن مقالات وسخنرانی‌ها برای تأمل در حوزه فلسفه فضای مجازی مفید می‌باشد. @monir_ol_din

🔹چکیده مقالات برگزیده همایش #فلسفه‌درمواجهه‌بافضای‌مجازی 🔹بنیاد حکمت اسلامی صدرا- ۱۳۹۶ @monir_ol_din

#پرونده_علمی_6 #فلسفه‌فضای‌مجازی #دیدگاه‌فیلسوف‌‌اسلامی‌معاصر_1 📝 دکتر رضا داوری اردکانی رئیس فرهنگستان علوم_1 💢این فضا که با مجموعه‌ای از کدها و رمزها سامان یافته است ما را در خود فرو می‌برد💢 ▫ تکنولوژی را معمولاً #شبکه‌ای از ابزارها و ماشین‌ها و ابزار فنی می‌دانند که آدمیان به مدد علم و مهندسی آنها را به عنوان وسیله‌ای برای آسان کردن کارها و رسیدن به مقصودهای خود می‌سازند. گاهی نیز تکنولوژی به #شیوه‌های فنی ساختن و پرداختن ابزارها و وسایل اطلاق می­‌شود. این وصف از آن جهت که ما وسایل تکنیک را به کار می­‌بریم درست است اما عیبش اینست که ما را به این توهم دچار می‌کند که این وسایل و روش‌ها را با #اختیار یا بر اثر پیشرفت قهری ساخته و ابداع کرده­‌ایم و با آنها هر چه بخواهیم می­‌کنیم و هر وقت بخواهیم از آنها رو می­‌گردانیم یا از میان آنها صرفاً مفیدها را برمی­‌گزینیم و مضرها را وا می­‌گذاریم. ▫ از لوازم این #توهم یکی هم اینست که لابد اگر تکنولوژی مضر وجود دارد آن را بدان و فاسدان به قصد سوءاستفاده ساخته­‌اند. گویی از یاد برده­‌ایم که بمب­‌های اتمی و هیدروژنی و سلاح‌های میکروبی و شیمیایی و همه تکنولوژی­‌های خطرناک را بعضی از بزرگترین و بافرهنگ­ترین دانشمندان اروپا و امریکا ساخته‌اند. آنها تصمیم نگرفته­‌اند که بمب و سلاح بسازند بلکه #پژوهندگانی بوده­‌اند که در مسائل علم زمان پژوهش کرده و در اجرای #برنامه توسعه علم و تکنولوژی مشارکت کرده‌اند ظاهراً چون ما به تکنولوژی نیاز داریم و وسایل آن را به کار می­بریم به آسانی گرفتار این پندار می­‌شویم که قدرت علم و تکنولوژی از آن ماست غافل از اینکه ما از آن جهت می­‌توانیم از وسایل تکنیک بهره ببریم که به #عالم تکنیک تعلق داریم و به هر نسبت که این تعلق بیشتر باشد بهره و بهره ­برداریمان نیز بیشتر است. ▫تا نیمه دوم قرن بیستم فهم و درک این قضیه که علم جدید علم تکنولوژیک است و تکنولوژی صرفاً وسیله‌ای نیست که ما آن را مصرف کنیم بسیار دشوار بود اما در زمان کنونی با پدید آمدن وسایل ارتباطی و تکنولوژی­‌های اطلاعاتی آدمیان در وضعی قرار گرفته­‌اند که گاهی برنامه زندگی و فکر و عمل هرروزیشان را نیز فضای مجازی معین می­ کند. آنها به این عالم #عادت کرده‌اند. در چنین شرایطی طبیعی است که وقتی در خود نظر می­‌کنند قدرت فضای مجازی را در آیینه وجود خود ببینند و خود را همه توان و منشأ این قدرت بیابند. مع ­ذلک در سی چهل سال اخیر نه فقط #همبستگی و یگانگی میان علم و تکنولوژی کم و بیش نمایان شده است، بر وسیله انگاشتن تکنولوژی هم کمتر اصرار می­ شود و چگونه می‌توان فضای مجازی را - که تا چندین سال پیش از آن خبر نداشته­‌ایم و هرگز تقاضای وجودش نکرده بودیم - #وسیله انگاشت. این فضا که با مجموعه‌ای از کدها و رمزها سامان یافته است ما را در خود فرو می‌برد و چشم‌ها و گوش‌ها ناگزیر باید از طریق آنها چیزها را ببینند و فراگیرند. البته همه می­‌توانند نظر خود را هر چه باشد در فضای مجازی اعلام کنند و حتی اصحاب معرفت ممکن است از طریق آن به تبلیغ و ترویج معارف دینی و تعلیم عرفان و فلسفه بپردازند. اما هر چه در این فضا وارد شود به رنگ آن در می‌آید. در فضای مجازی چشم­ها و گوش­‌ها مثل همه چیز دیگر به هم خیلی نزدیک و شبیه می­‌شوند و بیشتر حرف­ها و چیزهای مشابه را می­‌بینند و می­‌شنوند. ادامه دارد.... @monir_ol_din

• | رنگ فضای مجازی | • فیلسوف معاصر استاد رضاداوری اردکانی: این فضا که با مجموعه‌ای از #کدها و #رمزها سامان یافته است، ما را در خود #فرومی‌برد و چشم‌ها و گوش‌ها ناگزیر باید از طریق آنها چیزها را بینند و فراگیرند. البته همه می‌توانند نظر خود را هرچه باشد در فضای مجازی اعلام کنند، اما هرچه در این فضا وارد شود به #رنگ آن درمی‌آید. @monir_ol_din

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته 🔸 دنیای ما در حال تبدیل شدن به #محبس‌بزرگ‌مجازی است. برای اینکه در این فضا، آسیب‌پذیری کمتری داشته باشیم، لازم است عمیقتر و دقیقتر با آن مواجهه پیدا کنیم. 🔸ما باید از موضع فلسفه، پیرامون فضای مجازی بیاندیشیم تا در ارائه راهبردهای کلان برای حضور در این فضا به بیراهه نرویم. 🔸منتظر دیدگاه‌ها، نکات، نقدهای دوستان هستم.🌹 @monir_ol_din

🔅 استاد داوری اردکانی: این فضا که با مجموعه‌ای از #کدها و #رمزها سامان یافته است، ما را در خود #فرومی‌برد و چشم‌ها و گوش‌ها ناگزیر باید از طریق آنها چیزها را ببینند و فراگیرند. @monir_ol_din

#پرونده_علمی_6 #فلسفه‌فضای‌مجازی #دیدگاه‌فیلسوف‌اسلامی‌معاصر_2 📝آیت الله سیدمحمد خامنه ای، رئیس بنیاد حکمت اسلامی صدرا: 🔹فضای مجازی فضای بزرگی است و می‌تواند خطرساز باشد، ‌دشمنان با دقت از این فضا استفاده می‌کنند، تبدیل زندگی بشر به #زندگی‌حیوانی و برای به هدف رساندن امیال خودشان بهره می‌برند. 🔹 از دیدگاه فلسفه باید یک سیاستی برای اصلاح جامعه بشری بر #مبنای‌توحیدی در فضای مجازی صورت گیرد و روش زندگی را به مردم آموخت که مردم خودشان بر این اساس بتوانند با آن مقابله کنند. 🔹 در واقع فلسفه در مواجهه با فضای مجازی باید پیام بشریت و #پیام‌حکمت و عقلانیت را به دنیا برساند و آن‌ها را راهنمایی کند. @monir_ol_din

#چکیده‌دیدگاه #فلسفه‌فضای‌مجازی #اساتیدفلسفه‌اسلامی 🔹 داوری اردکانی: «فضای مجازی» با نگاه اسلامی خود یک حقیقت است/ جهان امروز تبدیل به جهانی وحشتناک شده است. 🔹 حجت‌الاسلام خسروپناه: «حکمت متعالیه صدرایی» نقشه راه تدوین سند فضای مجازی مبتنی بر عقلانیت قرار گیرد. 🔹 ابراهیمی‌دینانی: «فلسفه» نبرد بی‌امان با افسون زدگی است/ «نفس» بدون تفکر فلسفی مرده است. 🔹 اعوانی: عالم برزخ از دید ملاصدرا، عالم خیال منفصل است/وجه ملکوتی فضای مجازی لحاظ شود. 🔹 مجتهدی: تفکر فضای مجازی ریشه‌یابی شود/مهم‌ترین خطر برای فلسفه ساده‌لوحی است. 🔹 بلخاری: دنیای مجازی بسط حقیقت است. https://www.farsnews.ir/news/13960301000240 @monir_ol_din

#پرونده_علمی_6 #فلسفه‌فضای‌مجازی #دیدگاه‌استادفلسفه‌اسلامی_3 📝استاد عبدالحسین خسروپناه: 🔹 جنس فضای مجازی از #جنس‌صنعت است. فضای مجازی یک شبکه گسترده جهانی است که از طریق سخت‌افزار و نرم‌افزار نمود می‌یابد، این فضا جهت‌دار و معنادار است، ویژگی اساسی که دارد شبیه‌سازی، تعامل و ساختگی بودن آن است، در واقع ترکیبی از فضای حقیقی و اعتباری است، واقعیت حقیقی مبتنی بر دقیق‌ترین مناسبات است. 🔹فضای مجازی در ذیل #جهان‌واقعی به معنای اعم است. این فضای مجازی با هویت انسان چه کار می‌کند؟ برخی کانال‌ها و سایت‌ها تلاش دارند که نقش کاربران بازیگری است نه تماشاچی، چرا که در این فضای مجازی که کاربر تماشاچی نیست، هشت کار را برای او انجام می‌دهد؛ سرویس دادن به کاربران، رفع نیازهای کاربران، نیازسازی، کنترل و مدیریت نیازها، ایجاد وابستگی، تعیین معیار، ایجاد دلبستگی و باور و در نهایت تسخیر انسان از لحاظ فرهنگی، اجتماعی، سیاسی. 🔹شاید به دلیل همین کارکرد آخر است که #آژانس‌امنیت‌ملی‌آمریکا به عنوان زیر مجموعه وزارت دفاع آمریکا این مسئولیت را بر عهده گرفته است که فضای مجازی را مدیریت کند، باید گفت که مهم‌ترین ابزار تغییر انسان، فضای مجازی است یا در حال حاضر مهم‌ترین وسیله #تسخیر و تغییر انسان فضای مجازی است. 🔹 لازم است به تدوین یک #سندفضای‌مجازی مبتنی بر عقلانیت حکیمانه با توجه به حکمت متعالیه صدرایی روی آوریم. @monir_ol_din