🌸فصل دوم علائم و نشانه های ظهور🌸 اشاره: 🔗(الف) معنی کلمه آخرالزمان کلمه آخرالزمان از امور نسبی به شمار میرود، به این معنا که ؛ زمان فعلی ۲۴ را که مدت ۱۴۳۸ سال از هجرت پیامبر اکرم (ص) می گذرد، نسبت به آن زمانی که آن حضرت مبعوث به رسالت و پیغمبری شده میتوان گفت آخرالزمان است و مدت پانصد یا هزار یا دوهزار سال آینده را نسبت به زمان فعلی ما میتوان گفت آخرالزمان است و ... پس بنابراین آخرالزمان یک زمان معلوم و محدودی نیست تا بتوان گفت فلان زمان آخر الزمان است؟ همانگونه که نمیتوان زمان و موقع ظهور حضرت مهدی (عج) را تعیین نمود همانطور هم نمیتوان آخرالزمان را محدود و معلوم کرد. آری از یک طریق تا اندازه ای میتوان معنی کلمهٔ آخرالزمان را دریافت و آن این است که وقتی کلیه آن موضوعاتی که پیامبر اسلام (ص) و آل اطهر آن حضرت خبر دادهاند عملی شوند. چنانکه قسمتی از آن عملی شده و بعد نیز از این در صفحات آتی خواهیم (خواند آن زمان را میتوان آخرالزمان گفت و در انتظار ظهور حضرت مهدی (عج) بود. 🔗ب روایات پیرامون ظهور در مورد علائم ،ظهور روایات وارده گوناگون و متنوع است و با زبانهای مختلف سخن گفته است زیرا بعضی از این روایات جو اجتماعی و به ویژه وضع جوامع اسلامی را پیش از ظهور تشریح میکند و برخی دیگر حوادثی را که نزدیک به ظهور واقع میشوند شرح میدهد و گروه سوم هم بروز حوادث عجیب را بیان میکند و بعضی دیگر از روایات هم به حوادث پس از ظهور اشاره دارند؛ اینک به برخی از آن روایات اشاره میکنیم. 🔗عمل نکردن به دستورات الهی 💎روایت اول💎: حذیفه میگوید دیدم رسول خدا (ص) پرده کعبه را گرفته و گریه می.کند عرض کردم یا رسول الله! چه چیزی شما را به گریه آورده است؟ خداوند چشمان تو را نگریاند. فرمودند ای حذیفه دنیا از بین رفته یا مثل اینکه تو در این دنیا نبودی. عرض :کردم پدر و مادرم به قربانت باد آیا علائمی هست که دال بر وقوع چنین وضعی در دنیا باشد؟ :فرمودند آری ای حذیفه! مطالبی که میگویم به قلبت بسپار و با چشمت ببین و با انگشتانت شماره کن ۲۵ آنگاه حضرت علائم آخرالزمان را بیان میکند که برخی از آنها به شرح زیر است: 🔻 اذا ضيعت أمتى الصلوه؛ وقتی که امت من نماز را ضایع کنند. 🔻واتبعت الشهوات؛ و از شهوت پیروی میکنند (از هواها و خواهش های نفسانی و شهوات تبعیت و پیروی کنند). 🔻وَ كَثُرَ الْخِيانات؛ و خیانت در میان مردم زیاد شود. خیانت به انواع و اقسام مختلف در میان همه طبقات زیاد شود. 🔻وقلت الآمانات و امانت و امانتداری کم شود و به آن بی اعتنا باشند و افراد امین کم شوند. 🔻وشَرِبُوا الْقَهَواتِ؛ و مشروبات الکلی بنوشند (شرب خمر کنند). 🔻وخیفَت الطرق؛ و امنیت از راههای هوایی و زمین برداشته شود. 🔻و تَشاتَمَ النّاس؛ و مردم همدیگر را سب و لعن کنند. وفسدوا؛ خانواده ها در دامن فساد سقوط کنند (مانند بی حجابی، رقاصی، قمار و ...). 🔻وفَجَرَتِ الْباعَةُ ورفضت القناعه مردم در زندگی گرفتار تجملات و مدپرستی شوند و سرانجام قناعت و میانه روی متروک گردد. 🔻وَساءَت الظُّنُّون؛ افراد جامعه نسبت به یکدیگر بدبین شوند و سوءظن و عدم اعتماد بر جامعه سایه افکند. 🔻وَكَثُرَت الْأَشْجارُ وَقَلّت الثّمار؛ درختکاری زیاد شود و محصول ها اندک شود. 🔻وَغَلَت الأسعار؛ قيمت ها بالا رود (نرخ اجناس مورد لزوم به طور سرسام آور بالا برود تا جایی که زندگی را تبدیل به جهنم سوزان کند 🔻وَظَهَرَ اللّواط عمل شنیع لواط علنی شود. 🔻وَاسْتَحْسَنُوا الخلف؛ عمل خلاف، پسندیده شود. 🔻وتفاكهوا بينهُم بِشَتيمَةِ الْآباء والأمهات؛ ناسزا و فحش دادن به پدران و مادران را وسیله سرگرمی و مزاح قرار دهند. 🔻وآكلوا الربا؛ آشکارا ربا بخورند (و کوچک ترین ترسی از خداوند نداشته باشند۰) 🔻وَفَشا الزّنا؛ زنا و بی عصمتی در میان مردم رواج پیدا کند. 🔻وَاسْتَعْمَلُوا السَّفَهاء افراد نادان و سفیه زمام امور را به دست گیرند. 🔻وَ ذَكَى كُلُّ امْرِءِ نَفْسَهُ وعمله افراد از اخلاق و کار خویش تعریف کنند. 🔻زخرفت جدران الدورِ و رفع بناء القصورِ؛ مردم خانه های خود را بیارایند و دیوارهای آن را زینت دهند و قصرها و خانه ها بلند ساخته شوند (مانند ساختمانهای چند طبقه ای که آسایش و امنیت را از همسایه ها سلب میکند. 🔻وَصارَ الْباطل حقا؛ باطل را به لباس حق جلوه دهند. 📚@ketabkhani_group📚

🔹وَالْكَذَّبُ صدقاً؛ زشتی دروغ از بین برود بحدی که لباس راستی بر آن بپوشانند. 🔹والصمْتُ بَلاهَةً، خاموشی و سکوت را،بیخردی بدانند. 🔹وَغَلَبَ الْمُنْكَرُ الْمَعروف کارهای ناپسند بر اعمال خوب غلبه پیدا کند مردم طرفدار کارهای بد شوند). 🔹وَذَهَبَ التواصل، محبّت نسبت به یکدیگر وصلهٔ رحم از دل های مردم برداشته شود. 🔹وَاسْتَحْسَنُوا البطالات؛ و مردم کارهای باطل و ناچیز را نیکو می شمارند. 🔹ولبسوا الحبور؛ جامه های نرم و زیبا و نازک بپوشند و بدن آنها از روی لباس پیدا باشد 🔹وآثروا الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ؛ رغبت به دنیا پیدا کنند و آن را بر آخرت مقدم بدارند. 🔹وَذَهَبت الرّحْمةُ مِنَ الْقُلُوب؛ رحم از دل های همهٔ مردم برود. 🔹وعم الْفَساد فساد جنبه عمومی پیدا کند (خواهی نشوی ،رسوا هم رنگ جماعت شو). 🔹وَاتَّخَذُوا كتاب الله لعباً؛ قرآن را به بازی بگیرند از نام آن و آیاتش به نفع اهداف شوم خود سوءاستفاده کنند). 🔹ومال الله دولا؛ اموال بیت المال (وجوه شرعیه) را مال شخصی خود بدانند یا) حقوق شرعیه مال خود را ندهند و بگویند مال خودمان است. 🔹واسْتُحلَّ الْخَمْر بالنّبيذ؛ مسکرات را با تغییر نام حلال بدانند. 🔹والرِّبا بالبيع؛ ربا را به نام خرید و فروش بگیرند. 🔹وصارت المباهات في المعصیه؛ به نافرمانی از خداوند (گناه) کردن مباهات کنند. 🔹والْكبر فِى الْقُلُوبِ؛ دلهای مردم پر از تکبر و نخوت شود. 🔹عند ذلك لا يسلم لذى دين دينُهُ إِلَّا مَنْ فَرَ بِدينِهِ من شاهق إلى شاهق و من واد الى واد؛ در چنین وضعی دیندار باید دین خود را بر دارد و از این طرف به ه آن طرف و از این قله کوه به آن قله و از این دره به دره دیگر برود تا سلامت دین داشته باشد. 🔹وذَهَبَ الاسلام حتى لا يبقى الا اسْمُهُ ؛ از اسلام باقی نماند جز اسمی. 🔹واندرس الْقُرآنُ مِنَ الْقُلُوب حتى لا يبقى الا رسمه ؛ و از قرآن باقی نماند جز رسمی قرآن در دلها کهنه شود و فقط اسم و رسمی از آن باقی بماند. 🔹 فَعِنْدَ ذلك تَكُونُ مَساجِدُهُمْ عَامِرَةً وقُلُوبُهُمْ خَالِيَةً من الایمان؛ در این هنگام مساجدشان آباد باشد اما دلهایشان را از تقوا و ایمان تهی و خالی مساجد(از لحاظ ساختمان مزین میسازند در صورتی که از محتوای آن یعنی تقوی خبری نیست.) 🔹قَدْ حَبَب إِلَيهِم الدِينارِ والدِرهم ... تنها محبوب مردم دینار و درهم باشد ثروت( دنیا از هر راهی که بیاید حلال یا حرام مانعی نداشته باشد). 📚@ketabkhani_group📚

همراهان گرامی این مطالب مربوط به شب اول بحث بود.🙏👆 🌺🌸🌺🌸

برنامه کتابراه رو دوستان دانلود کنند کتاب گفته شده در این برنامه وجود داره که لینکش رو بالاتر فرستادم 📚@ketabkhani_group📚 #معرفی_کتاب

اوصاف مردم آخرالزمان 💎روایت دوم💎 : 💐در این روایت نبی معظم اسلام (ص) به بعضی از علائم ظهور امام عصر روحی فداه اشاره می کنند جابر بن عبدالله انصاری از آن حضرت نقل می کند که فرمودند: 🌺🌺 🔶قَطَعْتُمْ زَكَاتَكُمْ وَالزَّكَاةَ مغرماً؛ زکات دادن متروک شود و زکات دادن را زیان و ضرر تلقی کنند. 🔶والكذب حديثكُم وسخن معمول و همگانی آنها دروغ شود.🤐 🔶والغيبة فاكهتكُم؛ میوه و نقل مجالس آنها غیبت شود.🍐 🔶 وَالْحَرامَ غَنِيمَتَكُمْ؛ و آنچه به دست میآورند حرام باشد. 🔶ولا يرحم كبيركُمْ صَغیر کم درآن زمان بزرگان بر کوچکان رحم نمیکنند😡 🔶ولا يوقر صغيركُمْ كَبيرکم و کوچکان نیز احترام بزرگان را نگه نمیدارند.😓 🔶واطاع الرجل زوجته مرد از همسر خود اطاعت کند. 🔶و جفا جاره درباره همسایه جفا کنند. 🔶وَقَطَعَ رَحِمَهُ با ارحام قطع ارتباط کنند. 🔶وقل حياء الأصاغر حیای کوچکان کم گردد. 🔶وشيدوا البنيان؛ ساختمان ها را محکم بنا کنند. 🔶وشهدوا بالهوى و شهادت شان از روی هوی و هوس باشد. 🔶ويسب الرجل آباه مرد پدرش را لعنت کند. 🔶وَيَحْسُدُ الرّجُلُ أَخاه؛ برادر نسبت به برادر حسد ورزد. 🔶ويُعامِلُ الشركاء بالخيانه؛ شرکاءدرمعاملاتشان به یکدیگر خیانت کنند. 🔶وقل الوفاء؛ وفا کم شود. 🔶وتزين الرِّجالُ بِثِيابِ النِّساءِ؛ مردان خود را به لباس زنان بیارایند 🔶وَسُلْبَ عَنْهُنَّ قناعُ الْحَياءِ؛ پرده حیاء از زن ها برداشته شود. 🔶وقَل المعروف وظهرت الجرائم کارهای خوب کم شود و جرایم و بدی ها ظاهر شود. 🔶وَشَغَلُوا بِالدُّنْيا عَنِ الْآخِرَةِ؛ از آخرت غفلت کنند و تمام توجه خود را به دنیا معطوف دارند. 🔶و قل الورع ورع و پرهیزگاری کم شود. 🔶وَكَثُرَ الطَّمَع؛ و طمع زياد شود. 🔶وأَصْبَحَ الْمُؤْمِنُ ذَلِيلاً وَالْمُنافِقُ عَزِيزاً بندگان خدا و مؤمنین در جامعه ذلیل و منافقان در میان مردم عزیز و محترم باشند. کانال منتظران نور •••⊰⃟👇🌴࿐ྀུ۰࿇༅═‎┅─ @montazeran_nour🌤

🔴وبلغ المؤمِن عنهم كل هوان؛ انواع خواری ها درباره مؤمن و اهل ایمان اعمال کنند. 🔴فَعِنْدَ ذلك ترى وُجُوهَهُمْ وُجوهَ الْآدميين وقُلُوبَهُم قُلُوبَ الشياطين ۲۹؛ در این هنگام میبینی که صورت این مردم چهره آدمی است، اما قلب های آنان دلهای شیاطین است پر از مکر و حیله و تکبر و امثال این صفات رذیله و بد. 🔴كَلامُهُمْ أحلى منَ الْعَسَل وَقُلُوبُهُمْ آمَرُ من الحنظل فهمذئاب وعَلَيهِم ثِياب ... ؛ سخنان آنان از عسل شیرین تر اما دلهایشان از زهر کشنده، اینان گرگ های درنده ای هستند یعنی دلشان خالی از رحمت و عطوفت انسانی است و چیزی از مهر و محبت در دلهایشان یافت نمیشود که به لباس آدمیان درآمده اند همچنین آن حضرت فرمود: 🔴يأتى على أمتى زَمانُ تَكْثر فيه الآراء؛ زمانی بر امت من بیاید که مردم دارای آراء مختلف خواهند شد. 📚@ketabkhani_group📚

📌ويتخذُ الْقُرآن مزامير ويُوضَعُ عَلَى الْحَانِ الْأَغانِي يُقرأ بِغَيْرِ خَشيَةِ؛ و قرآن را با آواز و مزامیر و به صورت غنا میخوانند (با سازها و نوازها بدون اینکه از خداوند ترسی داشته باشند.) 📌فَعِنْدَ ذلكَ تَهُسُ النُّفُوسُ إلى طيب الالحان پس در چنین عصری ترانه ها و سازها و آواز آدمیان را به طرب میآورد آن چنان که نفس هایشان گویی در طرب می آید. 📌وتكتفِى الرِّجالِ بِالرِّجالِ وَالنِّساء بالنِّساء؛ مردها به مردها اکتفا میکنند و زنان به زنان اشاره به لواط و مساحقه). 📌ويتخذون ضرب القصيب فيما بينهم فلا ينكره منكر بَلْ يَتَراضُون بِهِ وَ هُوَ مِنْ إِحدَى الْكَبَائِرِ الْحَفِيةَ فَوَيْلٌ لَهُمْ دَيَانِ يَوْمِ الدِّين لَا تَنالُهُمْ شَفَاعَتِي فَمَنْ رَضِيَ بذلك منهم ولم ينههم نَدِمَ بِذلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَهُ وَأَنَا ینه بری؛ ساز و آواز در میان آنان رواج مییابد و در مجامع خودشان از آن استفاده کنند و کسی آنها می را نهی نمیکند بلکه تشویق میکنند با اینکه یکی از گناهان کبیره است که کبیره بودنش بر آنها پوشیده است، پس وای بر آنها از جزاء دهنده روز رستاخیز و شفاعت من به آنان نخواهد رسید و کسی که راضی به اعمال آنها باشد و آنان را از این عمل نهی ،نکند نیز در روز قیامت پشیمان شود و من از او بیزارم. 📚@ketabkhani_group📚

همراهان گرامی شب شما بخیر باشه✨😴 🌹🙏

💎روایت هفتم💎 رسول خدا (ص) می فرمودند: بزودی بوده باشد در آخر امت من مردانی که سوار شوند بر مرکبها، که زنهای آنها شبیه ،مردانند، زن های ایشان گرچه لباس پوشندگانند، برهنگانند بالای سرهایشان مانند کوهان های شتران خراسانی است پس آنها را لعنت کنید که ایشان لعنت شوندگانند ... 💎روایت هشتم💎 رسول خدا (ص) فرمودند زمانی که دیدید زنانی را که انداختند بالای سرهاشان را مانند کوهان های ،شتران پس آنها را اعلام کنید که نمازشان پذیرفته نمی شود. 💎روایت نهم💎 رسول خدا (ص) فرمودند بدرستی که این قوم زود باشد که آزمایش شوند به مال هایشان و منت گذارند به دینشان بر پروردگارشان و آرزو کنند رحمت او را ... حلال کنند حرام او را به شبهات دروغ و هواهای سهو کننده، پس حلال میکنند مسکرات را به تغییر دادن نام او بنام نبیذ و حرام را به نام هدیه و ربا را بنام خرید و فروش و ... 💎روایت دهم💎 رسول خدا (ص) می فرماید: يَابْن مَسْعُود سیانی مِنْ بعدى اقوام يأكلون طيب الطعام والألوانها و يَرْكَبُون الدواب يَتَزَينون بزِينَةَ الْمَرَئَةِ لِزَوْجِهَا و تَبَر جَن النساء ... و هم منافقوا هذِهِ الْأُمِّهِ فِي آخِرِ الزَّمانِ ... زود باشد بیایند بعد از من گروه هایی که بخورند خوردنی های پاکیزه را با رنگ های گوناگون و سوار شوند جنبندگان را و زینت کنند به نحو زینت کردن زنها و زینت خود را به مردم بنمایانند و زن ها هم زینت خود را به مردان بنمایند و ایشان منافقین و دورویان و دوزبانان امت من اند در آخر الزمان. 💎روایت یازدهم💎 امام صادق (ع) می فرماید.... و رأيت النّاس يَنظُر بعضهم إلى بعض و يقتدون بِأَهْلِ الشرورِ؛ و ديدى که مردم با هماهنگی یکدیگر به مردم بد اقتدا میکنند مردم) در آن زمان لجام گسیخته و مدپرست و مقلد کفار گردند روایت دوازدهم💎 💎 امام صادق(ع) می فرماید : ... ورايت القرآن قد ثقل عَلَى النَّاسِ اسْتِماعُهُ وَخَفْ عَلَى النَّاسِ اسْتِمَاعُ الباطل .... و دیدی که شنیدن آیات کریمه قرآن برای مردم ،سنگین اما شنیدن ساز و آواز آسان و شیرین است. 💎روایت سیزدهم💎 رسول خدا (ص) میفرماید: زود باشد بیاید در امت من زمانی که باطنهای اهل آن زمان پلید و خبیث باشد و ظاهرشان نیکو ،باشد، ظاهرسازی ایشان برای طمع در دنیاست نه برای ثواب هایی که نزد خداست بلکه عبادات و کارهای خیرشان برای ریا و نمایش دادن باشد و خوف خدا در دل هاشان نباشد. 💎روایت چهاردهم💎 رسول خدا (ص) می فرماید میباشد در پیش روی قیامت صغری فتنه هایی مانند پارههای شب تیره کننده ای که صبح میکند مرد در آن در حالتی که مؤمن است و شب میکند در حالتی که کافر است و شب کند در حالتی که مؤمن است و صبح می کند در حالتی که کافر است،گروه هوایی دین‌ خود را می فروشند به چیزی از مطاع دنیا. 📚@ketabkhani_group📚

💎روایت پانزدهم💎 حضرت علی (ع) می فرماید در آخرالزمان .... و گفته میشود که رأی داد فلان (یعنی عمل به رأی شود و رأیها از مردم گرفته شود و قیاس به روش های دیگران (شود و دور انداخته شود اخبار و احادیث و قرآن یعنی به آنها عمل نشود و در آن زمان شراب های مست کننده آشامیده شود و بنام های غیر آن نامیده شود از قبیل عرق، آبجو، ،کنیاک ویکسی و غیر آن ... و مردان لباس حریر و ابریشمی پوشند و جوانان سر برهنه راه روند و موهای جلوی سر را ظاهر کنند و صورت ها را صاف و صیقلی کنند و موها را از بیخ برکنند و گردنبند که تکمه آنها طلا یا نقره باشد بر گردن بندند و آنها جامه های تنگ بپوشند (یا جامه های تنگ بر آنها بپوشانند و کمربند بر روی آن ببندند و جامه های نازک بپوشند که زیر آن نمایان باشد. 💎روایت شانزدهم💎 پیامبر (ص) فرمودند ... از ثلث اول شب تجاوز کرده میخوابند در خوابیدن صبح زیاده روی می کنند. ... مقنعه حیا از سر زنان برداشته و کنده شود ... زنان آن زمان قبله مردان باشند و طلا و نقره دینشان ... ارزش پول آن قدر کم شود که چون مردی را صد دینار ،دهند، خشمگین شود. 💎روایت هفدهم💎 اصبغ بن نباته از حضرت علی (ع) نقل میکندکه فرمود: از پیامبر (ص) شنیدم که فرمود؛ در دوره آخرالزمان که بدترین زمان هاست، زنانی پیدا میشوند که بر این اوصاف خواهند بود؛ 🔶 بدحجاب و بی حجابند 🔶 حدود الهی را نادیده میگیرند 🔶زینت خود را به نامحرمان نشان میدهند. 🔶 از دستورهای دین پیروی نمیکنند. 🔶 به دنبال فتنه و آشوب میگردند. 🔶 بدنبال خوش گذرانی و لذتهای نامشروع اند. 🔶محرمات را برای خود حلال میدانند. و چنین افرادی در دوزخ گرفتار عذاب خواهند شد. ۴۵ 💎روایت هجدهم💎 رسول اکرم (ص) فرمود از علائم نزدیک شدن ساعت وقت ظهور این است که افراد شرور دارای مقامات بلند گشته و اشخاص خوب و لایق کنار رفته و عنوان و مقامی نداشته باشند و در میان ملت حرف و سخن گفتن و ادعا و اظهارات آزاد و بی مانع ،باشد ولی از عمل کردن و حقیقت خبری نباشد و در میان ملت و قوم «مثناه» قرائت شود و کسی آن را انکار ننماید گفته شد که یا رسول الله مثناه چیست؟ فرمود : چیزی که برخلاف کتاب خدا نوشته شود مقصود احکام و قوانینی است که برخلاف دین و قرآن نوشته شود و در میان جمعیت و در مقابل همه خوانده شود و تصویب میشود و کسی هم انکار نمی کند. روایت نوزدهم💎 💎 رسول اکرم (ص) فرمود خواهد آمد بر مردم زمانی که کسی باقی نمی ماند مگر آنی که رباخوار باشد و اگر هم از رباخوردن خودداری کند، از غبار آن قهراً برخوردار خواهد شد. توضیح چون در محیطی قرار میگیرد که وضع داد و ستد و جریان کسب و تجارت روی قانون صحیح و قواعد اقتصادی اجراء نگردد. صرافی و معاملات پولی و مؤسسات مالی بانکی زیاد میشود و افراد ضعیف روی اعتبارات و وام های نزول معاملات ،ریحی خود را آلوده به ربا نموده و اشخاص متمکن به رباخواری گرایش پیدا میکنند. 📚@ketabkhani_group📚

مباحث فردای کتاب 👇👇 فصل دوم کتاب به پایان رسید انشالله برای پس فردا فصل سوم کتاب بحث خواهد شد. ممنون از شما همراهان گرامی شبتون بخیر 🌹🌹

سخن نویسنده کتاب در مورد فصل دوم کتاب حتما بخونید👌

فصل سوم : ایران، عراق و فلسطین در آخرالزمان روایت اول امام علی (ع) فرمود: من علائم الظهور سلطنه رجل طبرسى وتبديلِ الْأَلْبِسَةِ الْإِسْلامِيه ؛ از نشانه های ظهور امام زمان (عج) در آخر زمان حکومت مردی از مازندران بر ایران است که الگوی لباس را تغییر میدهد و شکل لباسهای اسلامی را به لباس های غیراسلامی تبدیل میکند. از جنایتهای رضاشاه این بود که احکام الهی را تعطیل کرد چادر زنان را گرفت و لباسهای بلند مردان را قیچی ،کرد حسینیه ها را تعطیل نمود و عمامه از سر علمای ایرانی برداشت». روایت دوم امام صادق (ع) فرمودند: وینقلب ملک الْعَجم في مُحرم بِسَفْكِ الدِمَاءِ حَتَّى يَفِر مَلِكُ الْعَجَمِ و لتَلا يَأخُذَهُ النّاس ثم يموت عما؛ و سرزمین ایران بخاطر خون هایی که در ماه محرم ریخته میشود دچار تحولات سخت میگردد تا آنکه پادشاه ایران برای آنکه او را دستگیر نکنند فرار میکند و با غم و اندوه نابود میشود. شایان ذکر است در ماه محرم ۵۷ خون های فراوانی از جوانان ملت ما ریخته شد و شاه در ۲۶ دی ماه سال ۵۷ فرار کرد و در دیار غربت با غم و اندوه نابود شد. روایت سوم عبدالله بن عمر از رسول اکرم (ص) روایت میکند که آن حضرت فرمودند: يَخرج رجل و مِنْ ولد الْحُسَين مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، لَوْ اسْتَقْبَلَتْهُ الْجِبالُ لَهَدَما وَاتَّخَذَ فيها طرقاً؛ مردی از اولاد حسین (ع) از جانب مشرق ایران) قیام میکند که اگر کوهها در مقابل او قد علم کنند همه آنها را نابود میکند و از درون آنها راه باز مینماید و به حرکت خود ادامه میدهد. روایت چهارم: امام باقر (ع) می فرماید: در یکی از روزها عمر و ابوبکر و زبیر بن عوام و عبدالرحمن بن عوف در منزل رسول اکرم (ص) جمع شدند. رسول اکرم (ص) در جمع آنان نشست در حالی که نعلین حضرت پاره شده بود به علی (ع) داد تا اصلاحش نماید در این حالت فرمود: إن عن يمين الله عزوجل أوْ عَنْ يَمينِ الْعَرْشِ قَوْماً مِنْ عَلَى مَنابِرَ مِنْ نُورٍ، وجوههم مِن نور و ثِيابهم مِن نورٍ تغشى وجوههم ابصار الناظرين. فقال ابوبكر: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَسَكت. فَقالَ الزبير: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ. فَقالَ عَبْد الرحمن: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ. فَقالَ عَلَى: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقالَ: هُمْ قَوْم تَحابُوا بِرُوحِ اللَّهِ عَلَى غَيْرِ أَنْسَابِ ولا أموال، أولئك شيعتك وانت امامهم. گروهی از ما در طرف راست عرش خدا بر منبرهایی از نور قرار دارند که صورتهایشان نورانی و لباس هایشان نیز نورانی است و نور چهره شان چشم بینندگان را خیره میکند. ابوبکر و زبیر و عبدالرحمن هر کدام سؤال کردند اینها چه کسانی هستند؟ رسول اکرم (ص) سکوت کرد. سپس علی (ع) فرمود: یا رسول الله اینها چه کسانی هستند؟ فرمود: آنها کسانی باشند که بواسطه روح الله دوست هم میگردند و متحد میشوند بدون اینکه اغراض مادی یا خویشاوندی داشته باشند و آنها شیعیان تو هستند و تو یا علی امام آنهایی. حجت الاسلام والمسلمين دشتی (ره) فرمودند پس از پیروزی انقلاب اسلامی یکی از اساتید ما نقل میکرد که شهید آیت الله صدوقی در ملاقاتی به خدمت امام خمینی (ره) گفت: آقا این روح الله که در حدیث (تحابوا بروح الله) وجود دارد شما هستید؟ زیرا امروز تمام اقشار مردم به واسطه رهبری و دوستی شما متحد شدند و امام (ره) با لبخندی گذشت». روایت پنجم امام موسی کاظم (ع) فرمودند: رَجُلٌ منْ أَهْل قُمْ يَدعُوا النّاس إلَى الْحَقِّ يجتمع معه قوم كَزِبُرِ الْحَديدِ لا يَمَلُّونَ عَنِ الْحَرْبِ وَ لَا يَجِبنُون، ولا يحركهم الرياح العواصف وعَلَى اللهِ يَتَوَكَّلُونَ وَ الْعاقِبَةُ للمتقين؛ شخصی از اهل قم مردم را به حق می خواند و در اطراف او کسانی جمع میشوند که چونان قطعه های آهن مقاومند از جنگ خسته نمی شوند و نمیترسند و هیچ باد سرکش تندی آنها را تکان نمیدهد و به خدا توکل میکنند و عاقبت از آن متقین است. خواننده عزیز در این فرمایش حضرت موسی بن جعفر (ع) خوب فکر کن ببین مصداق روشن و آشکار آن در زمان ما فرزند آن حضرت، مرحوم امام راحل (ره) و یاران وفادار و امت قهرمان او هستند یا نه؟ روایت ششم امام باقر (ع) میفرماید: گویا میبینم که مردمی در شرق ایران قیام کرده حق را طلب می کنند سال ۴۲ شمسی به آنها نمیدهند، دوباره حق را میطلبند سال ۵۶ و ۵۷ به آنها داده نمیشود وقتی مردم اوضاع را چنین دیدند شمشیرهای خود را بر شانه ها میگذارند و قیامشان گسترده میشود حال سردمداران حکومت حاضر میشوند حق آنها را بدهند که دیگر مردم قبول نمیکنند (شاه گفت من متعهد میشوم که اشتباهات گذشته تکرار نشود) تا اینکه قیام میکنند و حکومت تشکیل میدهند و این پیروزی و حکومت را جز به صاحب شما امام زمان (عج) تحویل نمیدهند کشته های آنها شهید میباشند. آگاه باشید اگر من شخصاً آن زمان را درک کنم خود را برای صاحب این امر

نگه میدارم روایت هفتم رسول اکرم (ص) فرمودند: مردمی از شرق قیام میکنند و زمینه را برای انقلاب جهانی مهدی (عج) فراهم میسازند. روایت هشتم امام صادق (ع) فرمودند: بزودی کوفه از مؤمنین خالی میشود و علم از آن می گریزد و پنهان میشود، آنگونه که مار در سوراخش پنهان میگردد، سپس علم در شهری بنام قم ظاهر می گردد و شهر قم کانون علم و فضل شده چنان دنیا را به حقایق آشنا میسازد که در روی زمین مستضعفی در دین باقی نماند حتی زنها در حجله ها، و چنین زمانی نزدیک ظهور قائم آل محمد (ص) است سپس خداوند قم و اهل او را قائم مقام حجت خود قرار میدهد که اگر چنین نشود زمین بر اهل خودش خراب میگردد و حجتی باقی نمیماند آنگاه علم (علوم اسلامی) از قم به تمام دنیا میرسد و مشرق و مغرب عالم را فرا میگیرد، پس حجت خدا بر خلق تمام میگردد زیرا در تمام روی کره زمین کسی باقی نمیماند که دین و علم به او ابلاغ نشده باشد و آنگاه امام زمان (عج) ظاهر میشود . روایت نهم امام صادق (ع) فرمودند: اذا اصابتكم بلية وعناء فعليكم بقُم فَانهُ مَأوى الفاطمين. آنگاه که بلاها و دشواری ها به شما رسید به شهر قم روی آورید که قم جایگاه امن فرزندان فاطمه (س) است. روایت دهم امام موسی بن جعفر (ع) فرمودند: زمانی که ناپدید شود غیبت کرد پنجم از فرزندان من رحمت از دلهای شیعیان ما کنده میشود تا اینکه قائم ظاهر شود خدا را فراموش نکنید و در نگاهداشتن دین های ،خود زایل نکند کسی دین های شما را زیرا که ناچار است از اینکه صاحب این امر غیبت کند و برگردند در زمان غیبت او، مردمانی بسیار از دین ،خود از کسانی که قائل به این امر می باشند. 📚@ketabkhani_group📚

روایت یازدهم امام جواد (ع) می فرماید: کانی بِجرائِدِ شتى تدعى بأسماء شتّى لا ارى لَهُمْ رشداً ولا لدينهم صيانة كلّما مالوا إلى جانِبِ انْهَدَر مِنهم الآخر؛ گویا میبینیم روزنامه های پراکنده ای را، که خوانده میشود بنام های پراکنده و مختلف که نمی بینیم برای صاحبان آنها رشد و هدایتی و حفظ نمی کنند صاحبان آنها دین خود را از هر طرفی که میل کنند طرف دیگر از ایشان باطل و ناچیز شود. یعنی مردمان متحیر و سرگردان میشوند مانند اشخاص ،مست نه مسلمانند و نه مسیحی کنایه از شدت ابتلاء و فساد آن زمان و بی پروا شدن اهل آن زمان است». روایت دوازدهم امام علی(ع) می فرماید: يظهر العرب على العجم ويعدلُونَ بِالْأهواز وتَخْرُجُ الْعَجَمُ عَلَى الْعَرَبِ ويَمْلِكُونَ الْبَصْرةَ؛ عربها بر ایرانیان میتازند و در اطراف اهواز زمینگیر میشوند آنگاه ایرانیان قیام میکنند و بر عربها پیروز میشود و شهر بصره را به تصرف خود در میآورند. روایت سیزدهم در اخبار معراجیه خداوند متعال به رسول اکرم (ص) می فرماید: وَخَرابِ الْبَصَرَهُ عَلَى يَدَى رَجُلٍ مِن ذریتک یتبعه الزنوج . شهر بصره بدست مردی از اولاد تو خراب میشود که مردانی تشنه حق یا چون دسته های ملخ (انبوه او را اطاعت می کنند. روایت چهاردهم امام علی (ع) در یکی از خطبه ها (خطبه البيان) حوادث آخرالزمان را برمی شمارد و سپس میفرماید: ونَزَلَتْ بِهَمَدَانَ النّوازِلُ فَرَجَفَتْ الْأَراجِفُ بِالْعراق؛ و چیزهایی که در شهر همدان فرو میآید( اشاره به بمباران های هوایی توسط هواپیماهای عراق) و کشور عراق به لرزه در می آید و سخت تکان میخورد. روایت پانزدهم امام علی(ع) فرمودند: اَلا یا وَيْلَ بغداد مِنَ الرّى مِنْ مَوْتِ وَقَتْلِ وخَوْفِ يَسْمُلُ أَهْلَ الْعِراقِ إِذا حَلَ بينهم السيفُ فَيُقْتَلُ ما شاءَ اللهُ ... فَعند ذلك تخرج الْعَجم عَلَى العرب ويملكون البصرة ... آگاه باش ای وای بر شهر بغداد، از جانب ری (تهران) بلائی که متوجه او میشود از قتل و مرگ و ترس که شامل همه مردم عراق میگردد هرگاه جنگ در عراق واقع شود آنقدر ازمردمش کشته میشود تا آنجا که خدا بخواهد ... در آن زمان عجم (ایرانیان) قیام میکنند و بصره را فتح کرده و تصاحب مینمایند. 📚@ketabkhani_group📚

روایت شانزدهم امام علی(ع) فرمودند: اَلا یا َويْلَ لفلسطينَ وَمَا يَحِلُّ بِها مِنَ الْفِتَنِ الَّتِي لا تُطَاقُ وأَلا يا هره ويلَ لِأَهْلِ الدُّنْيا وَ ما يَحِلُّ بِها مِنَ الْفِتَنِ فِي ذَلكَ الزّمانِ جميعُ الْبُلْدَانِ الْغَرِبِ وَالشَّرْقِ وَالجُنُوبِ والشمال ... آگاه باش وای بر مردم فلسطین از فتنه ها و جنگها که در آن واقع میگردد و انسان طاقت آن را ندارد و وای بر مردم دنیا، و تمام کشورهای شرق و غرب و جنوب و شمال از جنگها و فتنه هایی که واقع میشود ... روایت هفدهم امام علی (ع) فرمودند: و ستأتی اليَهُودُ مِنَ الغَرْب لاِنشَاءِ دُولَتِهِمْ بِفلسطين، قال النّاسُ يا اَبَا الحَسَن أَنِّى تَكُونُ العَرَبِّ؟ قَالَ: تَكُونُ مُفَكَةُ القُوَى مُفَكَكَةُ العُرَى غَيْرُ مُتَكاتفهُ وَ غَيرَ متَرافَةً ... و ستأتى النّجدَةَ مِنَ العراقِ كُتِبَ عَلَى راياتِها القُوةُ وتَشْتَرِكَ العَرَبُ وَالإِسلامُ كَافَةً لتُخلّص فلسطین، معرکه و ای معرکه؟ فى جُلِّ البَحْرِ تَخوِّضُ النَّاسُ فِي الدِّمَاءِ وَ يَمْشِى الجريح على القتيل ... و ايم الله يذبحون ذبح النعاج حتى لا يَبْقَى يَهُودِی فی فلسطین ؛زود است که یهود از غرب برای ایجاد کشور و دولت فلسطین بیاید پرسیدند عربها کجا هستند؟ فرمود: در آن زمان عربها از هم جدا و متفرقند و اتحاد و انسجام ندارند اما به زودی نیروهایی اهل کارزار از عراق حرکت میکنند که پرچم های آنان کلمه «قوه» نوشته شده است در آرم سپاه پاسداران انقلاب اسلامی آیه «وَاَعِدٌ لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِنْ قَوه» ثبت شده است و اسلام و عرب با هم متحد و شریک میشوند و همه حرکت میکنند برای آزادی فلسطین معرکه و میدان کارزاری برپا خواهد شد چه معرکه ای که در کنار دریا مردم در خون رفته و شنا می میکنند و مجروحین از روی بدن کشتگان راه میروند قسم بخدا که همه یهودیان را چون گوسفند سر میبرند تا اینکه یک یهودی هم در فلسطین باقی نمیماند. روایت هجدهم امام صادق (ع) می فرماید واهل مَدِينَةِ تُسمى الزوارء (بغداد) تُبنى فِي آخِرِ الزَّمانِ، يستشفون بدمائنا ويتقربون يبغضنا، يُوالُونَ في عَداوَتِنا ويرون حَرينا فَرْضاً وَقِتالَنا حَتْماً ؛ شهری در آخرالزمان بنا میگردد بنام بغداد، که شفای دل خود را در ریختن خون ما و شیعیان ما میدانند و با بغض و عداوت با ما به ستمگران دنیا نزدیک می شوند و در دشمنی با ما دوستی های خود را تحقق میبخشند و جنگ با ما و شیعیان ما را واجب میدانند و کشتن شیعیان ما را یک امر ضروری می پندارند. 📚@ketabkhani_group📚

دوستان و همراهان محترم کانال با این دو پست ارسال شده فصل سوم کتاب هم تمام شد و در فصل آخر کتاب داستان جزیره خضرأ و بقیه اتفاقات رو‌ بررسی میکنیم ببینم این داستان تا چه حد درست و تا چه حد اشتباه هست. پس همراه ما باشید 🌹🌹🙏 دوستان خودتون رو به کتاب خواندن دعوت کنید .بهترین هدیه که هم‌سعادت دنیوی برای انسان داره هم اخروی داره کتاب هست 🌹

خیر مقدم عرض میکنم خدمت اعضای جدید کانال خیلی خوش آمدید 🌹🙏

سلام همراهان گرامی الان مطالب فصل چهارم رو میذارم لطفا بخونید

فصل چهارم: جزیره خضراء افسانه یا واقعیت داستان جزیره خضراء مرحوم علامه مجلسی در کتاب بحارالانوار ، به تفصیل این داستان را نقل کرده که اجمالش این است. در کتابخانه امیرالمؤمنین (ع) در نجف اشرف رساله های خطی را یافتم که مشهور به «داستان جزیرهٔ خضراء» ،بود مؤلف آن رساله خطی شخصی به نام فضل بن یحیی طیبی کوفی امامی است. این مرد داستان جزیره خضرا را از دو نفر به نام های شیخ شمس الدین و شیخ جلال الدین در حرم اباعبدالله (ع) در سال ۶۹۹ هـ.ق شنیده است که دو نفر داستان را از قول زین الدین علی بن فاضل مازندرانی نقل کرده.اند پس او علاقه پیدا کرد که داستان را از خود علی بن فاضل مازندرانی نقل کرده اند پس او علاقه پیدا کرد که داستان را از خود علی بن فاضل مازندرانی بشنود و درصدد پیدا کردن و یافتن او برآمد تا اینکه علی بن فاضل در اوایل ماه شوال همان سال به شهر حله سفر کرد و مؤلف این رساله ،خطی او را در منزل سید فخرالدین ملاقات کرد و از او خواهش نمود که آنچه را که برای آن دو نفر شیخ شمس الدین و شیخ جلال الدین نقل کرده است برای او هم بیان او چنین گفت: «من در دمشق خدمت شیخ عبدالرحیم حنفی شیخ زین الدین علی اندلسی به تحصیل علوم اشتغال داشتم شیخ زین الدین مردی خوش نفس و نسبت به شیعه و علمای امامیه خوش بین بود و به آنها احترام میگذاشت مدتی از محضرش استفاده نمودم پس چنین اتفاق افتاد که عازم مصر شد. و چون خیلی به یکدیگر علاقه داشتیم تصمیم گرفت که مرا نیز به همراه خود به مصر ببرد. با هم به مصر رفتیم و در شهر قاهره قصد اقامت کرد. مدت نه ماه در آنجا به بهترین وجه زندگی کردیم. در یکی از روزها نامۀ پدرش به دستش رسید که نوشته بود شدیداً بیمارم و آرزو دارم قبل از مرگ تو را ملاقات نمایم استاد از نامۀ پدر گریه کرد و تصمیم گرفت که به اندلس سفر کند. من در این سفر با او همراه شدم هنگامی که به اولین قریه جزیره رسیدیم من شديداً بيمار شدم که قادر به حرکت نبودم . استاد از وضع من بسیار ناراحت شد و مرا به خطیب قریه سپرد که از من پرستاری کند و خودش به سوی شهرش حرکت نمود. بیماری من سه روز طول کشید سپس حالم رو به بهبود رفت. از منزل خارج شدم و در کوچه های قریه به گردش پرداختم در آنجا قافله هایی را دیدم که از کوهستان آمده و اجناسی را با خود آورده بودند. از احوالشان جویا شدم در جواب گفته شد اینها از سرزمین بربر می آیند که نزدیک جزایر رافضی هاست. وقتی نام جزایر رافضی ها را شنیدم مشتاق شدم که آنجا را ،ببینم گفتند از اینجا تا آن جزایر مقدار ۲۵ روز راه فاصله دارد که به مقدار دو روزش آب و آبادانی وجود ندارد برای پیمودن آن دو روز الاغی را کرایه کردم و بعد از آن پیاده حرکت نمودم. 📚@ketabkhani_group📚

رفتم تا به جزایر رافضی ها رسیدم. اطراف جزیره با دیوارهایی محصور بود و برج های محکم و بلندی داشت . وارد مسجد شهر ،شدم مسجد بسیار بزرگی بود صدای مؤذن را شنیدم که به روش شیعه اذان می گفت ،و بعد از آن برای تعجیل فرج امام زمان (عج) دعا کرد از خوشحالی گریه ام گرفت. مردم به مسجد آمدند و بر طرق فقه شیعه وضو گرفتند، مرد خوش سیمایی وارد مسجد شد و به سوی محراب حرکت کرد و مشغول نماز جماعت شدند. بعد از فراغ از نماز و تعقیبات از احوال من جویا شدند. شرح حالم را بیان کردم و گفتم عراقی الاصل هستم وقتی فهمیدند که شیعه هستم به من احترام کردند و در یکی از حجرات مسجد جایی برایم معین کردند. امام مسجد به من احترام میکرد و شب و روز جدا نمیشد در یکی از روزها به او :گفتم خوراک و مایحتاج اهل این بلد از کجا می آید؟ من که در اینجا زمین مزروعی نمیبینم. گفت طعام اینها از جزیره خضرا میآید که در بین بحر ابيض واقع شده است. غذای اینها هر سال در دو نوبت به وسیلهٔ کشتی از جزیره وارد میشود :گفتم چند مدت باقیمانده تا کشتی بیاید؟ گفت چهار ماه، پس من از طول مدت ناراحت شدم ولی خوشبختانه بعد از چهل روز کشتیها وارد شدند هفت کشتی دیگر پس از دیگری وارد شد از کشتی بزرگ مرد خوش سیمایی وارد شد، به مسجد آمد و بر طبق فقه شیعه وضو گرفت و نماز ظهر و عصر را خواند. بعد از فراغ از نماز متوجه من شد و سلام کرد و اسم خودم و پدرم را ذکر کرد. از این حادثه تعجب کردم. گفتم شاید در سفر از شام تا مصر یا از مصر تا اندلس با اسم من آشنا شده ای؟ گفت نه بلکه نام تو پدرت و شکل و قیافه و صفاتت به من رسیده است. من تو را به همراه خودم به جزیره خضرا خواهم برد. یک هفته در آنجا توقف کرد و بعد از انجام کارهای لازم با هم حرکت نمودیم. بعد از اینکه مدت شانزده روز در دریا حرکت کردیم در وسط دریا آب های سفیدی نظر مرا جلب کرد. آن شیخ که نامش محمد بود به من گفت: چه موضوعی نظرت را جلب کرده است؟ گفتم: آبهای این نقطه رنگ دیگری دارد؟ :گفت اینجا بحر ابیض است و این هم جزیره خضرا می باشد. این آبها همانند دیواری اطراف جزیره را احاطه نموده است و از حکمت خدا چنین است که کشتیهای دشمنان ما اگر بخواهند به این نقطه نزدیک ،شوند به برکت صاحب الزمان (عج) غرق می گردند. مقداری از آبهای آن نقطه را خوردم مانند آب فرات شیرین و گوارا بود. بعد از اینکه آبهای سفید را پیمودیم، به جزیره خضرا رسیدیم. از کشتی پیاده و وارد شهر شدیم شهری بود آباد و پر از درختان میوه بازارهای زیادی داشت پر از اجناس و اهالی شهر با بهترین وجه زندگی میکردند دلم از دیدن چنین مناظره زیبایی لبریز شادمانی شد. رفیقم محمد مرا به منزل خودش برد و بعد از استراحت به مسجد جامع بزرگ رفتیم در مسجد جماعت زیادی بودند و در بین آنها شخصی بزرگ و با ابهت بود که نمیتوانم ابهت و جلالش را توصیف کنم . نامش سید شمس الدین محمد بود. 📚@ketabkhani_group📚

سلام همراهان گرامی و بزرگوار امروز ادامه داستان جزیره خضرأ رو براتون میذاریم امیدوارم هم لذت ببرید و هم یاد بگیریم

....... مردم نزدش علوم عربی و قرآن و فقه و اصول دین را میخواندند هنگامی که خدمتش رسیدم، به من خوش آمد گفت و نزدیک خودش نشانید، احوال پرسی کرد و گفت من شیخ محمد را به سراغ تو فرستادم سپس دستور داد در یکی از حجرات مسجد جایی برایم تهیه کردند. در آنجا استراحت میکردم و غذا را با سید شمس الدین و اصحابش صرف میکردیم مدت هجده روز بدین صورت گذشت. در اولین جمعه ای که برای نماز حاضر شدم دیدم که سید شمس الدین نماز جمعه را دو رکعت و به قصد وجوب خواند از این موضوع تعجب کردم سپس به طور خصوصی به سید شمس الدین گفتم مگر زمان حضور امام است که نماز جمعه را به وجوب میخوانی؟ گفت نه امام حاضر نیست لکن من نایب خاص او هستم گفتم آیا تاکنون امام زمان (عج) را دیده ای؟ گفت ندیده ام لیکن پدرم میگفت که صدایش را می شنیده ولی خودش را نمیدیده است. اما جدم هم صدایش را میشنیده و هم خودش را میدیده است :گفتم آقای من علّت چیست که بعضی افراد او را میبینند و بعضی نه گفت: این لطفی است که خداوند متعال نسبت به بعضی از بندگانش دارد. سپس سید دست مرا گرفت و به خارج شهر برد. باغها و بوستانها و نهرها و درختان فراوانی را مشاهده ،کردم که در عراق و شام نظیرش را ندیده بودم به هنگام گردش مرد خوش سیمایی به ما برخورد نمود و سلام کرد. به سید گفتم این شخص که بود؟ گفت آیا این کوه بلند را میبینی؟ گفتم: ،آری گفت در وسط این کوه مکانی زیبا و چشمهٔ آبی گوارا زیر درختان وجود دارد و در آنجا گنبدی است که از آجر ساخته شده است و این مرد با رفیق دیگرش خادم آن قبه و بارگاه میباشند. من هر صبح جمعه به آنجا میروم و امام زمان (عج) را زیارت میکنم و پس از خواندن دو رکعت نماز کاغذی را مییابم که تمام مسائل مورد نیازم در آن نوشته است سزاوار است تو هم بروی آنجا و امام زمان (عج) را در آن قبه زیارت کنی. پس من به سوی آن کوه حرکت نمودم قبه را همانطور یافتم که برایم توصیف نموده بود. همان دو خادم را در آنجا دیدم .خواستار ملاقات امام زمان (عج) شدم گفتند غیر ممکن است و ما مأذون نیستیم :گفتم پس برایم دعا کنید قبول کرده و برایم دعا کردند. سپس از کوه پایین آمدم و به منزل سیّد شمس الدین رفتم. او در منزل نبود و به دو خانه شیخ محمد که در کشتی با من بود رفتم و جریان کوه را برایش تعریف کردم و گفتم که آن خادم به من اجازه ملاقات ندادند. شیخ محمد به من گفت : هیچ کسی حق ندارد به آن مکان برود جز سید شمس الدین. او از فرزندان امام زمان (عج) میباشد بین او و امام زمان (عج) پنج پدر فاصله است و او نایب خاص امام زمان (عج) میباشد. بعد از آن از سید شمس الدین اجازه خواستم که بعضی از مسایل مشکل دینی را از او نقل کنم و قرآن مجید را نزدش بخوانم تا قرائت صحیح را به من یاد بدهد گفت اشکال ،ندارد ابتدا قرآن را تلاوت می‌کنیم. 📚@ketabkhani_group📚

در بین قرائت اختلاف قاریان را ذکر می کردم. سید به من گفت : ما اینها را نمیشناسیم قرائت ما مطابق قرآن علی بن ابیطالب(ع) است. آنگاه داستان جمع قرآن به وسیله علی بن ابیطالب(ع) را بیان کرد. گفتم : چرا بعض آیات قرآن ربطی به ماقبل و مابعدشان ندارند؟ گفت :،آری چنین است و جریان جمع قرآن به وسیلهٔ ابوبکر و نپذیرفتن قرآن علی بن ابیطالب(ع) را بیان نمود به دستور ابوبکر قرآن جمع آوری شد. مثالب را از قرآن حذف نمودند و از همین جهت میبینی که بعض آیات با قبل و بعد غیر مربوط هستند. از سید اجازه گرفتم و در حد نود مسأله از او نقل کردم که جز به خواص مؤمنین به کسانی اجازه نمیدهم آنها را ببینند. آنگاه داستان دیگری را که مشاهده کرده نقل میکند و میگوید به سید عرض کردم. از امام زمان (عج) احادیثی به ما رسیده که هرکس در زمان غیبت کبرا مدعی رؤیت شد دروغ میگوید، این احادیث چگونه سازگار است با اینکه بعضی از شما او را میبینید. گفت: صحیح است اما این طور فرموده، لیکن این مال آن زمانی است که دشمنان فراوانی از بنی عباس و دیگران داشت اما در این زمان دشمنان مأیوس شده اند و شهرهای ما هم از آنها دور است. هیچ کس به ما دسترسی ندارد، ملاقات خطری ندارد. گفتم: سید من علمای شیعه حدیثی از امام نقل کنند که خمس را برای شیعیان اباحه نموده آیا شما هم این حدیث را از امام دارید؟ گفت : امام خمس را در حق شیعیان اباحه نموده است. آنگاه مسایل و سخنان دیگری را از سید نقل میکند و میگوید سید به من گفت تو نیز تاکنون دو مرتبه امام زمان (عج) را دیده ای ولی او را نشناخته ای. در خاتمه میگوید سید به من تکلیف کرد که در بلاد مغرب توقف نکن و هرچه زودتر به عراق برگرد و من به دستورش عمل کردم. توجه : در مورد جزیره خضرا در مجموع دو نظر متضاد وجود دارد برخی آن را صحیح و معتبر و قابل استناد دانسته اند و بعضی دیگر آن را مجعول و شبیه به افسانه میدانند و میگویند که استناد به آن درست نیست و در متن داستان علی بن فاضل مازندرانی که راوی اصلی این داستان است تناقضاتی وجود دارد لذا نمیتوان به آن اعتماد کرد. ما اینک به دلایل طرفین اشاره میکنیم و قضاوت و صحت و سقم داستان را به عهده خوانندگان گرامی می گذاریم. 📚@ketabkhani_group📚

سلام دوستان گرامی

امروز می‌خوایم موارد بحث در مورد صحیح یا غیر صحیح بودن و افسانه ای بودن جزیره خضرأ را مورد بررسی قرار بدیم

همراه ما باشید

دلایل صحت داستان جزیره خضرا طرفداران صحت این داستان میگویند بزرگان شیعه این داستان را در کتبشان نقل کرده و به آن اعتماد نموده و استناد جسته اند. اگر این داستان یک داستان ساختگی و رمانی و افسانه ای بود، هیچگاه بزرگان و مفاخر شیعه به آن توجه نمیکردند و در کتبشان آن را نقل نمی نمودند. کسانی که این داستان را نقل کردهاند عبارتند از: ۱ فضل بن یحیی از علمای قرن هفتم که او داستان را بلاواسطه در حله در منزل سید فخرالدین حسن بن علی موسوی مازندرانی از زبان زین الدین علی بن فاضل مازندرانی شنید، سپس آن را در کتابی به نام «الجزیره الخضراء» نگاشت و همین کتاب در آینده مأخذ و منبع کتب سایرین شد و اول کتابی که در این مورد نوشته شده همین کتاب است. ۲ قاضی نورالله شوشتری در کتاب پر ارج مجالس المؤمنین» آن را آورده است. ۳- شهید اول آن را به خط خود نوشته و خط او در خزینه امیرالمؤمنین (ع) پیدا شده است. ۴- محقق کرکی آن را به فارسی ترجمه کرده است. ۵- علامه مجلسی آن را در کتاب بحارالانوار درج کرده است. ۶ مقدس اردبیلی آن را در کتاب حدیقه الشیعه آورده است. ۷-شیخ حر عاملی آن را در کتاب اثبات الهداه درج کرده است. ۸وحید بهبهانی در حاشیهٔ مدارک به مضمون آن درباره نماز جمعه فتوا داده است. ۹_بحرالعلوم در رجال خود به آن استناد کرده است. ۱۰_میرزا عبدالله اصفهانی (افندی) آن را در ریاض العلماء نقل کرده است. ۱۱- میرزای نوری آن را در کتاب «جنه المأوی» و «نجم الثاقب» درج کرده است. و دهها نفر دیگر که این داستان را در کتابهای خود آورده و از اصل داستان و قهرمان آن علی بن فاضل مازندرانی تجلیل کرده اند و قاضی نورالله شوشتری محافظت آن را بر هر مؤمنی لازم دانسته است. طرفداران صحت این داستان میگویند اگر این داستان یک موضوع جعلی و افسانه ای بود و علی بن فاضل عقیده خورد به صورت رومانی نویسی نوشته باشد،این همه بزرگان از فقها و محدثین بر آن استناد نمی کردند و آن را در کتاب خود درج نمی کردند. 📚@ketabkhani_group📚