eitaa logo
علی مترقّب
778 دنبال‌کننده
62 عکس
30 ویدیو
12 فایل
هوالعزیز 📌 ادمین کانال: @al_abd
مشاهده در ایتا
دانلود
هوالقوی 🔹رابطه ذکر و نفی خواطر : از أهمّ امورى که تجلّى سلطان معرفت براى سالک إلى الله برآن متوقّف است یکى نفى خواطر و تحصیل آرامش و دیگرى فکر مى‌باشد. و این دو امر با ذکر رابطه‌اى متقابل دارند، یعنى از سوئى ذکر موجب نفى خواطر و تحصیل آرامش است و همچنین موجب شعله ورشدن و نورانیّت فکر مى باشد، و از سوى دیگر حقیقت ذکر متوقّف بر نفى خواطر و آرامش است و نفى خواطر متوقّف بر فکر و توجّه به نفس مى باشد. بر همین أساس، ذکر از امورى است که از آغاز سلوک لازم بوده و تا پایان نیز سالک از آن مستغنى نخواهد شد، البتّه کیفیّت آن در هر مرتبه متفاوت خواهد بود. آیات قرآن کریم و روایات مبارکات و کلمات اعلام و بزرگان اهل عرفان در بیان کیفیّت رابطه ذکر با نفى خواطر و فکر با هم تطابق دارد. 📚نور مجرد، ج۱، ص ۴۷۰. https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالسلام 🔹راهکار مرحوم علامه طهرانی برای نفی خواطر در نفى خواطر و فکر، نظر شریف مرحوم علّامه والد (علامه طهرانی) و اساتیدشان بر این بوده است که جایگاه ذکر پس از نفى خواطر نیست، بلکه ذکر مراتبى دارد و برخى از مراتب آن مقدّم بر نفى خواطر و وسیله تحصیل آن مى باشد، گرچه حقیقت آن پس از نفى خواطر محقّق گردد. و طریقه منسوب به مرحوم سیّدبحرالعلوم را در نفى خواطر مردود مى شمردند. در طریقه علّامه والد که همان طریقه مرحوم آیةالحق حاج ملّاحسینقلى همدانى و متّخذ از آیات و روایات مى باشد، سه وسیله أصلى نفى خواطر، أوّل مراقبه و مجاهده و دوّم توجّه به نفس و سوّم ذکر بود که اگر سالک مراقبه اش تامّ باشد و در مقابل نفس و هواى آن مجاهده نماید، آرام آرام نفى خواطر حاصل میگردد، و اگر گاهى خاطره اى نیز هجوم آورد با حربه ذکر آن را دفع مى نماید. تصرّف نفس استاد نیز در نفى خواطر و حفظ قلب سالک از توارد أفکار و توجّه به غیر خداوند متعال تأثیر فراوانى دارد، گرچه این امر در همه حالات مُمدّ سالک نیست و به شرائطى خاص محدود است. 📚 نور مجرد، ج ۱، ص ۴۷۱ تا ۴۷۵. 🔰 علی مترقّب🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالنور 🔹با پراکندگی خیال نه تحصیل علم ممکن است و نه سلوک : هم راه نظرى و هم سير و سلوك عرفانى وحدت و توحّد مى ‏خواهند، و با پراكندگى نمى‏‌شود. تعقّل با تعلّق سازگار نيست. شكار كردن معارف و حقايق بدون تصفيه و تزكيه و تجليه و تخليه و تحليه ممكن نمى ‏شود. نيک بخت آنكه كتاب وجود خود را مواظب باشد و كلمات هرزه در اين دفتر الهى ننويسد و اين صنعت و كارخانه الهى را حفظ بنمايد تا درست حروف‏چينى شود و نقش بگيرد و درست معارف را كسب كند. 📚 شرح اسفار، جلد ۳، ص ۷۲۸ 🔰 علی مترقّب🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالنور 🔹راهکارهای نفی خواطر در هنگام نماز و ذکر (مرحوم ) علاوه بر این امور (مراقبه، توجه به نفس، ذکر) مى فرمودند: 1⃣ سالک بايد از هر امرى كه موجب تشويش بال و تفرّق خاطر است، زائد بر قدر ضرورت، اجتناب نمايد. 2⃣ و در مواقع نماز و ذكر چند دقيقه قبل از شروع به عبادت دست از امور روزمره كشيده و قلب خود را از خواطر تفريغ‌نمايد و سپس در توجّه به پروردگار متمركز گشته و بعد از آن توجّهش را به پروردگار تثبيت‌نموده و آنگاه وارد نماز يا ذكر گردد. 3⃣ بايد براى عبادت خود مكانى مناسب و آرام و خالى از امورى كه نفس را به خود مشغول‌مى‌نمايد فراهم كند، 4⃣ و ساعت خاصّى را براى عبادت و فكر خود معيّن كند، بلكه بهترين ساعات خود را براى ارتباط و انس با حضرت‌حقّ قراردهد. 5⃣ علاوه بر اين، استفاده از سجّاده ساده و سفيد 6⃣ و رعايت مستحبّات نماز كه در كتب فقهى وارد شده است تأثيرات مثبتى در تحصيل آرامش و نفى خواطر در نماز دارد. 📚 نور مجرّد، ج ۱، ص ۴۷۶ 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالحق 🔹 سرقت بزرگترین سرمایه انسان : باید به اين فکر باشد که درون او را سارق، سرقت نکند. انسان به فکر اثاث منزل هست ولي به فکر اثاث الهي نيست که در درون او چه گوهری هست و خدا چه گوهرهايی به او داد. پاسبانِ حرمِ دل شده‌ام شب همه شب تا در این پرده جز اندیشه او نَگْذارم دیدهٔ بخت به افسانهٔ او شد در خواب کو نسیمی ز عنایت که کُنَد بیدارم؟ 🔰علی مترقب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالعزیز 🔹اسباب لطافت جان ابن سینا: و امّا الغرض الثالث فيعين عليه الفكر اللطيف و العشق العفيف. 📚نمط نهم اشارات : همان گونه كه فکر کثیف، انسان را کثیف می‌کند، فکر لطیف نيز انسان را لطیف می‌کند. خیرخواهِ دیگران بودن و این‌که اگر عملی از آن‌ها دید، بر وجه نیکو، حمل کند، همه نشانه لطافت فكر و اندیشه است. در همین راستا روایات نیز تأکید دارند اگر از یک دوست و یا هرمؤمنی، چیزی مشاهده کردیم که بر خلاف قواعد و ضوابط بود، از آن‌جایی که ما از واقع امر خبر نداریم، بايد برایش عذرتراشی کنیم. خوب است که به همین راحتی مؤمنی را در معرض خطای عمدی قرار ندهیم. این همان لطافت روح است. در روایات دیگری آمده است اگر خطایی از مؤمن دیدید، تا هفتادبار آن کار را توجیه کنید. اگر توجیه اول کارساز بودکه هیچ. اگر نه، به سراغ توجیه دوم بروید، همین‌طور تا هفتادبار كار مومن را توجیه کنید. اگر در نهایت توجیه هفتادم هم نتیجه نداد، در این‌ هنگام، نفس خودتان را سرزنش کنید که چرا با این همه توجیه، باز هم برادری را در معرض اتهام قرار مي دهد. این در حالی است که بسیاری از ما نه تنها خلاف، بلکه اگر امر متعارفی را از برادر مؤمن خويش ببينيم نمي توانيم آن را درست معنا کنیم، بلكه او را به باد نقد و ايرادهای غیر اصولی می‌گیریم و محکوم می‌کنیم. قطعاً با این نگاه نمی‌توان به ملاقات خداوند رفت. 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالناصر 🔸 تفاوت‌ طریق نفی خواطر در عرفان‌های شرعی و غربی (و حتی برخی از طریق‌های سلوکی در عرفان اسلامی) : تقطه محوری بحث‌های محوری عرفان‌های شرعی و عرفانهای غربی اینست که انسان در طول شبانه روز ساعاتی را برای تمرین تمرکز قرار دهد که به آن مراقبه و مدیتیشن گفته می‌شود‌. مثلاً ۵ دقیقه در یک اطاق ساکت و آرام دقیقه به محلی خیره شود و یا ۵ دقیقه سعی کنید که ضربان قلب خود را گوش دهید. نتیجه این تمرین پیدا کردن قوه تمرکز در وجود شما می‌شود. نکته اصلی رسیدن به آرامش، کنترل تمرکز می‌باشد و حتی نکته اصلی در کلاس‌های مدیتیشن هم این است که انسان‌ها خیلی آشفته می‌باشند و برای رهایی از آن دنبال راه‌حل می‌گردند. باید بتوانید به هر چیزی که دوست دارید تمرکز کنید. با این عمل و تکرار آن کم کم توانایی کنترل ورودی‌های قلب خود را به دست می‌گیرید و به راحتی توانایی بیرون ریختن افکار را پیدا خواهید کرد. ⬅️ اما در دین مقدس اسلام به منظور دستیابی به این منظور که فکر و ذهن و خاطر انسان در دست خودش قرار بگیرد توصیه به تمرکز بر روی خود خداوند متعال یا اولیای خداوند شده است یعنی نماز بخوانید و ذکر بگویید. این مهارت را می‌توان با تمرکز کردن بر روی سنگ یا گُل و یا تمرکز بر صدای قلب و یا تمرکز بر خداوند متعال به دست آورد و تنها تفاوت آنها با هم این می‌باشد که تمرکز بر خداوند در عین اینکه تمرکز می‌باشد نورانیت را هم به همراه خود دارد و عبودیت انسان را هم زیاد میکند، به همین خاطر دارای آثار فراوان دیگری هم میباشد. تمرکزهای دیگر انسان را غافل می‌کند و در واقع جنبه‌های نفسانی و تکبر در انسان را زیاد میکنند. 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالفعّال 🔸تفاوت خواطر و سوء ظن : این افکار منفی (افکار بیخودی) با سوء ظن تفاوت دارند؛ زیرا در سوء ظن بحث قضاوت کردن وجود دارد و این قضاوت‌ها از لحاظ منطقی، به عوامل تفکر بر می‌گردند. اما در ماجرای حمله افکار و خواطر بیخود، ديگر عاملِ تفکر و اندیشه‌ای در کار نمی‌باشد؛ بلکه عامل این اتفاق شاخه‌ای از ضعف قلب می‌باشد، یعنی انسانی که به ضعف قلب دچار است نمی‌تواند ورودی‌های قلب خود را کنترل تا از افکار باطل جلوگیری کند. 🔰 علی مترقّب 🔰 https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالعلیم 🔹 باید فاتحه همه زوائد ذهنی و قلبی را خواند. حفظه الله: نفی خواطر اولین دستور سلوک است. انسان وقتی برای عبادت فارغ می‌شود که هم جسم او آمادگی عبادت داشته باشد و هم قلب او آماده باشد، پس باید برای عبادت تمام زوائد ذهنی و قلبی خود را دور ریخته و فاتحه‌اش را بخواند، بعد بگوید: الله اکبر و نماز خود را شروع کند. در حین ذکر نیز باید همین طور باشد و الا با یک چمدان خواطر وارد عبادت و ذکر شود، این ذکر از حیّزِ انتفاع افتاده، سودی برای انسان ندارد و او را جلو نمی‌برد. این مسأله خیلی مهم است، خیلی مهم است! انسان باید به هر نحوی شده خود را فارغ کند و کلید آن دستِ خودِ انسان است؛ ببیند چه چیزهایی فکر او را مشغول کرده و سبب آن چیست؟ کارِ زیاد است؟ کار خود را کم کند. معاشرت با افراد است؟‌ این معاشرت را قطع کند. 📚گلشن احباب، ج ۹، ص ۲۴۷. https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالحق 🔸رمز پرواز حفظه الله : راهِ خدا، راه جمع کردن است؛ یعنی حالت جمعیّت خاطر باید برای انسان حاصل شود نه تفرقه. ز فکر تفرقه باز آی تا شوی مجموع به حکم آنکه چو شد اهرمن سروش آمد منظر دل نیست جای صحبت اضداد دیو چو بیرون رود فرشته درآید حالت جمعیّت به خودش بگیرد تا بتواند پرواز کند. مرغ تا بال‌هایش را جمع نکند، نمی‌تواند پرواز نماید. 📚گلشن احباب، ج ۹، ص ۱۹۷. https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687
هوالرافع 🔸انواع خطورات ذهنی : 📌 خاطرات بر چهار قسم است: ۱. الهی: خاطره‌ای است که انسان را از خود منصرف نموده، به خدا توجه دهد. ثمره چنین توجهی قرب به خداست. ۲. شیطانی: آن خاطره ای است که انسان را از خدا غافل نموده، غضب و حسد و کینه را بر دل برویاند. ۳. ملکوتی: آن خاطره‌ای است که انسان را به عبادت و تقوا سوق دهد. ۴. نفسانی: آن عبارت است از اینکه انسان به سمت زینت‌های دنیوی و شهوات تمایل پیدا کند‌‌. در این میان انسان دارای توانایی است که می‌تواند تمام این خاطرات را از صور قبیح خود به حسن و حسنات بدل نماید و تمام آن ها را در راه خدا استخدام نماید و حتی جمع‌آوری مال و شهوت و جلب زینت هم برای خدا باشد، نه برای نفس و غیر خدا. انسان دارای قوه ای است که می‌تواند تمام خاطرات را به خاطرات الهی و ملکوتی تبدیل نموده، همه چیز را از خدا نشان دهد و طوری رنگ قداست گیرد که غیر از خدا چیزی و کسی را ننگرد. 📚 کتاب غرق حضور https://eitaa.com/joinchat/2337342120C0f71cd5687