💠 توسعه مقاومت و جهاد مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی (ره) استاد حسينى: اگر «توسعه مقاومت» را ببينيد مى ‏گوئيد: كه حتماً اين جنگ هشت ساله چيزى را در دنيا ايجاد كرد كه آن¬را اصلاً اول انقلاب نداشتید. شاه که رفته بود، براى نظام اسلامى اینگونه حساب باز نمى‏ كردند، لذا پشت سر هم پيش‏بينى كودتا مى‏كردند، ولى الان پيش‏بينى كودتا نمى‏كنند، چرا؟ سوال: در این صورت بايد تهاجمات بيش از حد و اندازه داشته باشيم، هميشه استراتژى ما تهاجم باشد؛ در حد متصور، تهاجم فراگير داشته باشيم! استاد حسينى: چرا مى‏گوئيد: «تهاجم»؟ چرا نمى ‏گوئيد: «جهاد»؟ اين يك سؤال مهمى است كه كسانى كه مى‏ گويند كه اسلام دين رأفت و دموكراسى و لطف است و اصلاً كارى به جنگ و كشتن و... ندارد مگر «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُم» و امثال آن را نمى ‏بينند؟ آيا اين دعوتى كه خداوند می فرماید: من جان و مال شما را مى‏ خرم و شما با من معامله مى ‏كنيد و اين تجارت، تجارت «تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ» است و...، اينها فقط مخصوص زمان ابتداى اسلام و زمان حضرت ولى عصر(عج) مى‏باشد؟ آيا اين وسط به قول شما زنگ تعطيل است؟! سوال: طرف ديگر آن هم هست؛ بنابر فرمايش شما مى‏بايست هر چه بيشتر جهاد را هم كيفيتاً و هم كميتاً شدت بدهيم؟ استاد حسينى: احسنت! سوال: معناى آن اين خواهد بود كه به جاى عراق با شوروى و امريكا بجنگيم؟! استاد حسينى: اتفاقاً خيلى خوب است كه شرايط زمان و مكان خود را محاسبه كنيد و از پايگاه عراق با امريكا بجنگيد. چرا؟ چون گاهى شما مثل آلمان به دنيا اعلان جنگ مى‏دهيد، گاهى اينطور نيست، گاهى جنگ را به اين صورت اعلان می کنید که من با اين متجاوز مى‏جنگم، تا آخر هم مى‏گوئيد: من با اين متجاوز مى‏جنگم، ولی واقعاً صحبت جنگ با اين نيست. مى‏دانيد كه ناو آمريكا در خليج فارس آمده است و شما با عراق مى‏جنگيد. البته به نظرم مى‏آيد كه اگر اين ترديدها [در شلیک به ناو آمریکا] نبود قضايا به نحو ديگرى مى‏شد. ريشه اين ترديدها هم اين است كه «فقه حكومتى» و «كلام حكومتى»، به عبارت ديگر «ادراكات حكومتى» نداریم. ادراكات در حد «توسعه قدرت دين» و «توسعه جريان تعبد» در حوزه ‏ها هنوز نضج نگرفته است. لذا در زمان جنگ از اينجا يك دسته ترديدهاى منطقى و فنى به شهرستان مى‏رسيد، نماينده بعضى از آقايان، اين ترديدها را به صورت انتقادهاى تخريب كننده اذهان و به ترديد كشاننده جامعه نشر مى‏دادند كه اين امور علت توقف جامعه مى‏شد! آقای ميرباقرى: در نقطه مقابل، هيچگاه كفار از اين ترديدها نمى‏ كنند كه اگر ما جنگيديم شايد بدتر شد! آنها دنيا را گرفتند و هيچگاه از اين فكرها نمى‏كنند كه شايد هم اگر ما مقاومت كنيم، مسلمين سخت‏تر مى ‏شوند! ولكن به ما كه مى‏ رسد از اين ترديدها پيدا مى ‏شود! 📚📚جلسه هفتم مبادی اصول فقه احکام حکومتی 🏠@feghhevelaee

#حركة_المقاومة_العربية_الإسلامية بعد سقوط غرناطه عبدالواحد طه. بین الملل و مقاومت|م.ص.صادقی @mssadeghi_ir

#الحداثةوالمقاومة طه عبدالرحمن معهد المعارف الحکمیه ۲۰۰۷ - بیروت بین الملل و مقاومت|م.ص‌.صادقی @mssadeghi_ir

رویکرد تمدنی در تحلیل سیاست خارجی دکتر رسول نوروزی @Habibollah_Babai

#فرهنگ_مقاومت #ماهیت_مقاومت چگونه مقاومت را روایت کنیم؟ ۱. مقاومت و ارتجاع یکی از وجوه مقاومت به معنای ایستادگی در برابر ارتجاع و عقب‌گرد است، عقب‌گرد به سوی مستعمره شدن، به سوی عدم استقلال و عدم آزادی در مقیاس کلان حکومت است. دولت های قدرتمند و نظم بین المللی غربی در حال پیشروی با ابزارهایی است که جعل کرده است. ابزارهای نظامی - امنیتی، ابزارهای اقتصادی، فرهنگی و سیاسی - حقوقی. حکومت اسلامی که از سال ۵۷ یک نه بزرگ به نظم بین المللی گفت و اجازه نداد نظم تک قطبی آمریکایی در ایران امتداد داشته باشد، مقاومت ایده‌ای است به جهت مانعیت از عقب‌گرد و تسلط بیگانه بر مقدرات کلان کشور و ایده‌ای است به جهت اقتضاسازی و پیشبرد اهداف متعالی حکومت اسلامی که همان آزادسازی ملت‌ها از نظم غربی است. ادامه دارد ... @mssadeghi_ir

#فرهنگ_مقاومت #ماهیت_مقاومت چگونه مقاومت را روایت کنیم؟ ۲. مقاومت و پیشرفت نسبت مقاومت و نظریه پیشرفت چیست؟ ایده مقاومت برای پیشرفت نگاه به ظرفیت های درونی یک ملت و عدم وابستگی و تذلل در برابر بیگانه است ایده مقاومت برای پیشرفت، تکریم ملت ها و تقویت دیگر آنها و عدم برده سازی و وابسته سازی است. پیشرفت غربی که با خساست اولا سطح دانش و علم را منتقل نمی کند و صرفا با فروش کالا ملتها را گروگان خود میگیرد و آنها را وابسته میداند. هم به دلیل ثروت اندوزی و تکنیز و هم به جهت فروانسان دیدن غیر و در حاشیه انگاری آنها ادامه دارد ... @mssadeghi_ir

#فرهنگ_مقاومت #ماهیت_مقاومت چگونه مقاومت را روایت کنیم؟ ۳. مقاومت و دردمندی انسان ایده مقاومت انسان را دردمند میکند و او را در فکر رنج و محنت دیگر انسان‌ها به رنج و تعب می‌اندازد. مقاومت جامعه انسانی را به جامعه ای دردمند و روشن ضمیر نسبت به آلام جامعه میگرداند و بی تفاوتی و بی توجهی را زائل میکند. مقاومت انسان دردمند را به انسان مقاوم نیز بدل میسازد. انسان دردمند در خود نمی شکند بلکه دردمندی او را قوی، شجاع، متوکل و با ایمان میسازد. در واقع انسان را از افسردگی و یاس دور و به انسان مستحکم و پایدار بدل میسازد. کسانی که در عین دردمندی از سرزنش سرزنش کنندگان ملول نمی‌شوند و ادامه دارد ... @mssadeghi_ir

#فرهنگ_مقاومت #ماهیت_مقاومت چگونه مقاومت را روایت کنیم؟ ۴. مقاومت و شکوفایی انسانی ادامه دارد ... @mssadeghi_ir

#فرهنگ_مقاومت #ماهیت_مقاومت چگونه مقاومت را روایت کنیم؟ ۵. مقاومت و تکثیر خیرات ادامه دارد ... @mssadeghi_ir

#فرهنگ_مقاومت #ماهیت_مقاومت چگونه مقاومت را روایت کنیم؟ ۶. مقاومت و پیوستگی قلوب و ابدان شهادت در زمره یکی از نقاط اوج ماهیت و فرهنگ مقاومت قرار دارد. شهادت قلب و بدن. مقاومت انسان را در مسیر شهادت قلب به معنای فنای فی الله و سپس به دنبال بهانه ای جهت فنای بدن و ریختن خون میگرداند. معرکه ای که قلب در نهایت تهیا و شوریدگی و عشق وصال است و بدن دیگر تاب و توان همراهی ندارد لاجرم بدن از هم پاشیده و خون به مثابه ورودیه به مرحله ثار الله و همراهی با خون خدا ریخته میشود. مقاومت شوریدگی و تحیر الهی به همراه دارد. انسانی که به دنبال رساندن جسم به نقطه رهایی است تا قلب و روح بتواند به سفر و اوج خود پرواز کند. در این مجال آنچه مورد توجه است نه اصل مسئله شهادت بلکه پیوستگی و اتحاد قلب و بدن است. مقاومت قلب - روح - و بدن انسان را به هم نزدیک میکند و او را در سیر صعود چنان به هم نزدیک و یکی میکند که لاجرم جسم در قلب فانی و روح مقاوم به سیر و سلوک ادامه میدهد. ادامه دارد ... @mssadeghi_ir

#فرهنگ_مقاومت #ماهیت_مقاومت چگونه مقاومت را روایت کنیم؟ ۷. مقاومت؛ منافع و مضار ادامه دارد ... @mssadeghi_ir