✅ چرا نمیتوانم در #گوگل جستجو کنم؟ 🔹در صورتی که قصد جستجو در گوگل و یا هر موتور جستجوگر خارجی را دارید، حتما با ارور قطعی شبکه یا مواردی شبیه به آن روبرو خواهید شد. 🔹هم اکنون اتصال #اینترنت_جهانی در کشور توسط ادارات مربوطه قطع شده و فقط #اینترنت_ملی متصل میباشد. یعنی اینکه شما فقط میتوانید به سرورهای داخل ایران متصل شوید. 🔹برای اینکه بتوانید مشکل جستجوی اینترنتی تان را رفع کنید باید از موتور های جستجوی ایرانی استفاده کنید. 🔻در ادامه به معرفی برترین موتور‌های جست‌و‌جوی ایرانی میپردازیم : ♦️موتور جست‌وجوگر سلام آدرس: www.salam.ir ♦️ موتور جست‌وجوگر پارسی‌جو آدرس: www.parsijoo.ir ♦️ موتور جست‌وجوگر جس جو آدرس: www.jasjoo.com #قطعی_اینترنت #سرچ_گوگل 📌به ما بپیوندید: @ansarquran

موسسه #تمهید برگزار می‎کند: 🌹🌹دوره تربیت #پژوهشگر #تفسیرـتنزیلی (خواهران و برادران)🌹🌹 🌷🌷#شرایط ثبت نام: 1ـ اتمام سطح 3 یا کارشناسی ارشد رشته های مرتبط با تفسیر و علوم قرآن 2ـ سکونت در قم 3ـ حداکثر سن 40 سال 4 ـ تعهد به حضور فعال و انجام پژوهش اولویت با کسانی است که مدارک بالاتر داشته، و زودتر ثبت نام نمایند. پذیرش نهایی پس از انجام مصاحبه صورت می‎گیرد. 🌷🌷#محتوای دوره: ـ ساختار شناسی تفسیر سوره‎ای ـ مبانی، اصول، قواعد و فواید تفسیر ترتیبی تنزیلی ـ مبانی، اصول، قواعد و فواید تفسیر موضوعی تنزیلی 🌷🌷#طولـدوره: شش ماه 💐💐 #مزایا: ـ ارائه گواهی معتبر پایان دوره ـ مجوز حضور در درس خارج تفسیر تنزیلی ـ حمایت از پژوهش‎های تولیدی 🌺🌺 #مدارک ثبت نام: ـ کپی شناسنامه، کارت ملی و یک قطعه عکس ـ ارائه مدرک تحصیلی یا اشتغال به تحصیل 🌸🌸 #زمان و #شیوه #ثبتـنام: از 25/8/98 تا 10/9/98 حضور در #موسسه یا ارسال مدارک از طریق ایتا به شماره 09199700163 و @mtamhid1 قم، انتهای زنبیل آباد، خیابان اباالفضل، کوچه 2، کوچه دانش 6، پ 29، موسسه #تمهید. تلفن: 02532920244 ساعات تماس و حضور در موسسه: شنبه تا چهارشنبه 11 تا 14 لطفا در گروه های طلاب انتشار دهید و به دست طلاب علاقه مند دارای شرایط برسانید. https://eitaa.com/mtamhid

ان شاء الله بنا بر آن داریم تا روزانه با شما عزیزان از محتوای سوره های قرآن در سیر نزول گفتگو کنیم و بتوانیم با هم یک دوره قرآن را همانند مسلمانان ابتدای نزول بخوانیم و به هم قول دهیم که آنچه را که در هر روز فراگرفتیم، به حیطه عمل درآوریم. لذا در این کانال محتوای تفسیر همگام با وحی را برای شما عزیزان بارگذاری خواهیم کرد. تلاش ما آن است که هر سوره را با علامت گذاری و قابلیت جستجو در آیات خدمتتان تقدیم کنیم ان شاء الله که خدا به ما توفیق این مهم را عنایت فرماید. آمین یا رب العالمین @hamgambavahy1

#مقدمه 🌹🌹 در ابتدای مباحث مناسب می دانیم تا مقدمه ای را خدمتتان تقدیم کنیم؛ مقدمه ای پیرامون قرآن و هدف از نزول آن و اینکه نزول تدریجی قرآن چه نقشی در ساخت انسانهای وارسته داشت. نیز مباحثی دیگر در اینکه چرا تفسیر تنزیلی @hamgambavahy1 مقدمه ذیل به قلم استاد #بهجتـپور را مطالعه بفرمایند 🌹🌹 👇👇👇👇

مقدمه تفسیر همگام با وحی با قلم استاد عبدالکریم بهجت پور @hamgambavahy1

جدول فهرست سوره ها به ترتیب نزول برای پرینت @mtamhid

جدول فهرست سوره ها به ترتیب نزول برای پرینت @mtamhid

حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالکریم بهجت‌پور، نویسنده تفسیر تنزیلی «همگام با وحی» و مدیر حوزه علمیه خواهران، در گفت‌وگو با ایکنا گفت: سخنان فاضل ارجمند جناب آقای ایازی را در نقد تفسیر تنزیلی که در ایکنا منتشر شد دیدم. به همین مناسبت لازم است ضمن تشکر و قدردانی از ابراز نظر ایشان، سه نکته را به عرض رسانم. وی افزود: نکته اول در مورد مخاطب قرآن که به فرموده برادر ارجمند، «مخاطب قرآن انسان است نه مؤمن و نه مخاطب زمان نزول»؛ در نقد این نکته باید گفت: در این که خداوند برای هدایت انسان با او سخن می‌گوید، تردیدی نیست؛ «هُدًى لِلنَّاسِ»، اما این واقعیت بدان معنا نیست که مخاطب قرآن را به طور کلی انسان به شرط «لا» فرض کنیم، در حالی که آنچه در قرآن مشاهده می‌شود، خطاب انسان بشرط «شیء» است. این قرآن‌پژوه و عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ اندیشه اسلامی تصریح کرد: در حقیقت نادیده گرفتن شرایط انسان مخاطب قرآن، به معنای ساده‌سازی تفسیر قرآن و گذر از بسیاری جزئیات موجود در آیات قرآن است. قرآن همیشه با انسان، بسیط و ابتدایی سخن نگفته، بلکه گاه برای هدایت انسانی که مراحلی از هدایت را گذرانده و مثلاً با ایمان و پرهیزگار شده سخن می‌گوید: «هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ»، «هُدًى لِلْمُتَّقِينَ». حتی خود پیامبر(ص) با همه کمالات، در هر مرحله‌ای از انجام وظیفه، سخنی متناسب با این همان مرحله را دریافت کرده است: «وَ لا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَ أَحْسَنَ تَفْسِيراً». مخاطب قرآن در همه موارد انسان‌ها نیستند نویسنده تفسیر تنزیلی «همگام با وحی» ادامه داد: از جهت دیگر قرآن در عین حالی که با انسان با مراتب مختلف سخن می‌گوید، با انسان با شرایط محیطی مختلف و موقعیت‌های مختلف نیز سخن گفته است. مثلاً انسانی که در مکه است، فرد یهودی که در مدینه است، منافقی که در مدینه موضع خاصی می‌گیرد و ... مدنظر قرآن بوده است. با توجه به شرایط محیطی، هدایت‌های قرآن را به مخاطب منتقل می‌کنیم. از همین جاست که سرّ پدیده مهم جری و تطبیق قرآن مطرح می‌شود. بهجت‌پور اظهار کرد: اصطلاح مهم جری و تطبیق به معنای خروج آیه از شرایط محیطی تنزیلی و تطبیق پیام فطری آن بر شرایط محیطی جدید، با ویژگی‌های جدید است. پدیده جری و تطبیق، یکی از فواید مهم رویکرد تنزیلی در تفسیر قرآن را روشن می‌کند، چراکه با ترسیم شرایط محیطی نزولی، زمینه برای جدا کردن پیام آیه از آن شرایط و تطبیق بر شرایطی مشابه، فراهم می‌شود. وی در نتیجه‌گیری از بخش نخست سخنانش تصریح کرد: خلاصه نکته اول آنکه، مخاطب قرآن، همیشه انسان بما هو انسان نیست. نکته دوم بنده در اشکالی است که جناب استاد ایازی بر مبنای تفسیر تنزیلی مطرح کرده و آن را متزلزل خوانده‌اند؛ ظاهراً برادر عزیزم آشنایی با مبانی حقیر در تفسیر تنزیلی ندارند؛ اینجانب در کتاب «تفسیر تنزیلی، مبانی، اصول، قواعد و فواید» که در سال ۹۲ منتشر شده به این سؤالات پاسخ داده‌ام. مسئله در تفسیر تنزیلی سیر مراحل تحول است وی افزود: به اختصار اشاره می‌شود که اصلاً اعتقادی به تاریخ‌گذاری به معنای ثبت تاریخ نزول سوره‌ها ندارم، چه به شکل استفاده از روایت، چه از متن، و چه نظام ریاضی. بلکه در تفسیر تنزیلی تنها باید به دنبال سیر تحول محتوای مطرح شده در قرآن باشیم، چون نظام تغییر و تحول در قرآن بر اساس تغییر احوال است: «انَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم». اما اینکه این تغییرات در سال اول بعثت رخ داده یا سال دوم یا سوم، آن گونه که در تحقیقات مستشرقان مشاهده می‌کنیم، اهمیت ویژه‌ای ندارد. مسئله بنده تاریخ و تاریخ‌گذاری نیست، مسئله در تفسیر تنزیلی، سیر مراحل تحول است. ادامه در https://iqna.ir/fa/news/3858795/واکنش-نویسنده-همگام-با-وحی-به-سخنان-ایازی-فواید-متعددی-از-تفسیر-تنزیلی-بیان-شده-است

حجت الاسلام ایازی: مشکل اساسی تفسیر تنزیلی این است که مبتنی بر پایه لرزان است؛ زیرا سه جریان تاریخ‌گذاری بر مبنای روایات، متن و مباحث ریاضی را در این بحث داریم و هیچ‌کدام از این‌ها نمی‌توانند مطمئن باشند. یعنی آیا می‌توانیم ترتیبی از ساختار آیات را ارائه کنیم که به آن کاملاً مطمئن باشیم؟ وی افزود: این قدر میان ترتیب سوره‌ها اختلاف وجود دارد که نمی‌تواند مبنای تفسیر تنزیلی قرار گیرد؛ ابتدا باید مسلّم کنیم که جای این سوره در فلان جا و ترتیب است و بعد از آن نظریه و موضوعی را استنتاج کنیم، در غیر این صورت قابل استناد نیست. بنده به نویسنده تفسیر تنزیلی، حجت‌الاسلام بهجت‌پور عرض کردم که بگویید ما ۵ مطلب براساس ترتیب نزول استفاده کرده‌ایم که در تفسیر ترتیبی قابل استفاده نیست. @mtamhid

حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالکریم بهجت‌پور، نویسنده تفسیر تنزیلی «همگام با وحی» و مدیر حوزه علمیه خواهران، در گفت‌وگو با ایکنا گفت: سخنان فاضل ارجمند جناب آقای ایازی را در نقد تفسیر تنزیلی که در ایکنا منتشر شد دیدم. به همین مناسبت لازم است ضمن تشکر و قدردانی از ابراز نظر ایشان، سه نکته را به عرض رسانم. 1️⃣ نکته اول: مخاطب قرآن به فرموده برادر ارجمند، «مخاطب قرآن انسان است نه مؤمن و نه مخاطب زمان نزول». در نقد این نکته باید گفت: در این که خداوند برای هدایت انسان با او سخن می‌گوید، تردیدی نیست؛ «هُدًى لِلنَّاسِ»، اما این واقعیت بدان معنا نیست که مخاطب قرآن را به طور کلی انسان به شرط «لا» فرض کنیم، در حالی که آنچه در قرآن مشاهده می‌شود، خطاب انسان بشرط «شیء» است. در حقیقت نادیده گرفتن شرایط انسان مخاطب قرآن، به معنای ساده‌سازی تفسیر قرآن و گذر از بسیاری جزئیات موجود در آیات قرآن است. قرآن همیشه با انسان، بسیط و ابتدایی سخن نگفته، بلکه گاه برای هدایت انسانی که مراحلی از هدایت را گذرانده و مثلاً با ایمان و پرهیزگار شده سخن می‌گوید: «هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ»، «هُدًى لِلْمُتَّقِينَ». حتی خود پیامبر(ص) با همه کمالات، در هر مرحله‌ای از انجام وظیفه، سخنی متناسب با این همان مرحله را دریافت کرده است: «وَ لا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَ أَحْسَنَ تَفْسِيراً». از جهت دیگر قرآن در عین حالی که با انسان با مراتب مختلف سخن می‌گوید، با انسان با شرایط محیطی مختلف و موقعیت‌های مختلف نیز سخن گفته است. مثلاً انسانی که در مکه است، فرد یهودی که در مدینه است، منافقی که در مدینه موضع خاصی می‌گیرد و ... مدنظر قرآن بوده است. با توجه به شرایط محیطی، هدایت‌های قرآن را به مخاطب منتقل می‌کنیم. از همین جاست که سرّ پدیده مهم جری و تطبیق قرآن مطرح می‌شود. اصطلاح مهم جری و تطبیق به معنای خروج آیه از شرایط محیطی تنزیلی و تطبیق پیام فطری آن بر شرایط محیطی جدید، با ویژگی‌های جدید است. پدیده جری و تطبیق، یکی از فواید مهم رویکرد تنزیلی در تفسیر قرآن را روشن می‌کند، چراکه با ترسیم شرایط محیطی نزولی، زمینه برای جدا کردن پیام آیه از آن شرایط و تطبیق بر شرایطی مشابه، فراهم می‌شود. خلاصه اینکه، مخاطب قرآن، همیشه انسان بما هو انسان نیست. @mtamhid