#اعجاز_علمی_قرآن خداوند متعال در آیه ﴿۲۶﴾ سوره بقره میفرماید: إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا؛ خدا [برای فهماندن حقیقت به مردم] از اينكه پشه و يا بالاتر از آن را مثال بزند؛ شرم ندارد. انتهای آیه [بالاتر از آن] را میتوان به دو صورت تفسیر کرد که اتفاقا هر دو تفسیر صحیح است. #یک) بالاتر از آن به معنای موجود پایین تر یا بالاتر از پشه در خلقت. #دو) اشاره به موجوداتی بر قسمت بالای خود پشه! دانشمندان و حشره شناسان طی تحقیقاتی دریافتند روی بدن پشه ها موجودات ریزی بنام #مایت وجود دارد که به بدن پشه ها متصل هستند و با چشم غیر مسلح دیده نمیشوند و نوعی زندگی انگل وار دارند. ☑️ @naghdeelhad

🔰بسم الله الرحمان الرحیم🔰 ⚫️ پاسخ به یکی دیگر از شبهات کانال های الحادی: ⛔️ رصد شبهه از کانال دروغ پرداز و یاوه سرای نقدی بر اسلام: 📎 معاند گوید: خطبه ازدواج اسلامی و کلمه نکاح معنای بدی دارد پس نگویید و متعصب نباشید ! 📸 اسکن از کانال فوق الذکر 🌐 http://yon.ir/GRKNe ➖➖➖➖➖➖➖ 🔥✍ #پاسخ : حقیقتا این اشخاص، برای به انحراف کشاندن عوام الناس از هیچ تلاش مذبوحانه ای دریغ نمیکنند ! اما این لاطائلات محکوم به شکست است ✔️ 📝 کسانیکه ذره ای #عربی بلد باشند، به خوبی میدانند 👈 لفظ نکاح همانند #بسیاری از الفاظ دیگر #چند_معنا دارد و به اصطلاح علمی تر، یک کلمه مشترک لفظیست. ممکن است یک کلمه حتی دو معنای #متضاد با هم داشته باشد. اما این بستگی به #متکلم دارد که کدام معنا را اراده کرده باشد. 〰〰〰〰〰〰〰 📖 برای روشن تر شدن بحث مثال هایی را برایتان ذکر میکنیم: 🖋کلمه ی "قرء" هم به معنای حیض است و هم به معنای #پاکی از حیض و یا لفظ "مائده" هم به معنای غذا است و هم به معنای سفره ! 👳‍♂راغب اصفهانی لغت شناس مشهور میفرماید: 🔆 #مثال_اول 🔻كان اسما جامعا للامرين الطهر والحيض، لان كل اسم موضوع لمعنيين معا يطلق على كل واحد منهما إذا انفرد 🔺لفظ قرء #هم برای طهر و پاکی از حیض استعمال میشود و #هم برای حیض. هر اسمی #دو معنا دارد که وقتی به تنهایی استعمال شود یک معنای آن مراد است. 📓المفردات راغب ج 1 ص 402 Ⓜ️http://yon.ir/jlPro 🔆 #مثال_دوم 🔻لان كل اسم موضوع لمعنيين معا يطلق على كل واحد منهما إذا انفرد كالمائدة للخوان و للطعام،  🔺هر اسمی برای دو معنی وضع شده مثل مائده که هم به معنی #سفره هست هم #غذا 📓المفردات راغب ج 1 ص 402 Ⓜ️http://yon.ir/2sf22 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔆 مثال سوم: فرج که به معنای اندام جنسی بانوان است در برخی مواقع به زن هم اطلاق میشود: 🔻لَفْظِ الْفَرْجِ يُطْلَقُ عَلَى الْمَرْأَةِ  🔺لفظ و کلمه فرج بر #زن (هم) اطلاق می شود. 📘فتح القدير ج 4 ص 14 Ⓜ️https://goo.gl/r6WTc1 〰〰〰〰〰〰〰 🔆 مثال چهارم: 👌از آنجایی که #اغلب ملحدان توانایی درک چنین مثال هایی را ندارند لاجرم یک مثال سطح #پایین_تری را هم ذکر میکنیم تا شاید متوجه شوند: 🖋 لفظ "شیر" هم میتواند به معنای شیر خوردنی باشد و هم شیر جنگل و وقتی #متکلم میگوید: صبحانه " شیر "خوردم! کسی #نمیپرسد شیر جنگل را خوردی یا شیر پاستوریزه ! ✳️ این مثال اخر نکته ی مهمی دارد: 👳‍♂علامه مظفر رحمه الله علیه نیز میفرماید: 🔻و الحق ان الدلالة تابعة للأرادة 🔺دلالت تابع اراده است. 📓اصول الفقه ج 1 ص 28 Ⓜ️http://yon.ir/3XQD4 ⤴️ یعنی معنای کلمه، تابع اراده ی #متکلم است و وقتی متکلم یک معنا را اراده کرده باشد، برداشت معنای دیگر از لفظ اشتباه است. #لفظ_نکاح نیز هم به معنای آمیزش و جماع است و هم به معنای ازدواج و عقد. اینکه ما باید کدام معنا را برداشت کنیم بستگی دارد متکلم کدام معنا را اراده کرده باشد در آیات #قرآن هیچگاه از لفظ نکاح معنای جماع و آمیزش اراده نشده است و همچنین در خطبه عقد مقصود از نکاح ازدواج و عقد است ⛔️ اما معاند #اصلا اشاره ای به معانی دیگر نمیکند و از روی غرض و مرض به معنایی اشاره میکند که اصلا مورد توجه #متکلم نبوده‼️ 〰〰〰〰〰〰〰〰 🔘 معنای نکاح در اولین‌ مفهوم خود : 🌴 معنی نکاح در اولین مفهوم خود چنین تعریف شده است: 👳‍♂احمد بن محمد المقری میفرماید: 🔻أَوْ مِنْ 👈 تَنَاكَحَتْ الْأَشْجَارُ إذَا #انْضَمَّ بَعْضُهَا إلَى بَعْضٍ أَوْ مِنْ نَكَحَ الْمَطَرُ الْأَرْضَ إذَا اخْتَلَطَ بِثَرَاهَا 👉 وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ النِّكَاحُ مَجَازًا فِي الْعَقْدِ وَالْوَطْءِ جَمِيعًا لِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ غَيْرِهِ فَلَا يَسْتَقِيمُ الْقَوْلُ بِأَنَّهُ حَقِيقَةٌ لَا فِيهِمَا وَلَا فِي أَحَدِهِمَا وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ لَا يُفْهَمُ الْعَقْدُ إلَّا بِقَرِينَةٍ نَحْوُ نَكَحَ فِي بَنِي فُلَانٍ وَلَا يُفْهَمُ الْوَطْءُ إلَّا بِقَرِينَةٍ نَحْوُ نَكَحَ زَوْجَتَهُ وَذَلِكَ مِنْ عَلَامَاتِ الْمَجَازِ 🔺درختان هم با هم نکاح میکنند وقتی بعضی هایشان به دیگری انضمام (اتصال) پیدا میکنند یا باران هم با زمین نکاح میکند وقتی با خاکش مخلوط میشود. 📓مصباح المنير ج 1 ص 321 Ⓜ️http://yon.ir/4NfqK 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 👳صاحب جواهر علیه الرحمه میفرمایند: 🔻و قيل: إن أصله الالتقاء يقال: تناكح الجبلان إذا التقيا 🔺گفته شده در اصل به معنای #التقاء ( = برخورد، تلاقی ) است ؛ مثل اینکه گفته میشود: دو کوه #نکاح میکنند وقتی بهم برخورد میکنند. 📓جواهر الكلام ج 29 ص 5 Ⓜ️http://yon.ir/U14iq 👌 پس تا الان معنی کلی آن #انضمام و #التقا دوشیء میباشد. به ازدواج دو انسان هم نکاح اطلاق میشود زیرا سبب اتصال و رسیدن مرد و زن به یکدیگر و #پیوند آن دو میشود. ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

⚡️پاسخ کوبنده ی ما به کانال دروغ پرداز Radical Criticism⚡️ ⛔️ زندیق جاهل نوشته است که پیامبر اسلام (ص) العیاذ بالله زنان را بیهوده و عورت به معنای آ ل ت میداند ووو 😱😐 ⚙ طبق معمول درسی فراموش نشدنی به زنادقه میدهیم تا یاد بگیرند مردم را ساده فرض نکنند.[[ متن شیادانه ی زندیق را کامل و با دقت #بخوانید ]] ✅ مخاطبین محترم: پاسخ این شبهه در 7 الی 8 پست ارائه میشود، یک روز در میان، #دو متن از بررسی شبهه را خدمتتان ارسال خواهیم کرد، ان شاءالله تعالی، که لازم است تا آخر خوانده شود ♡ جواب بزودی ☑️ @naghdeelhad

🔶 آنچه از «برتری‌های حقوق زن در اسلام» نمی‌دانید 🔸 بخش #دو از دو مردان و زنان، مذهبی‌ها و غیر مذهبی‌ها، به اتفاق گمان می‌کنند، در اسلام حقوق «مرد» بیش از «زن» است و مباحثی چون دیه و ارث مضاعف مرد را نیز شاهد مثال می‌آورند. فارغ از نکات مغفولی که در این دست تفاوت‌ها وجود دارد و بیان نمی‌گردد، احکام متعددی نیز از حیث حقوق بیشتر و مجازات کمتر، به سود مسلم زنان است که کمتر بدان‌ها پرداخته شده و وقتی برای مخاطب بازگو می‌گردد، اگر به این نتیجه نرسد که در برآیندی کلی، حقوق زن در اسلام بیش از مرد است، قطعا آن را کمتر از مرد نیز نخواهد یافت. از این رو در این نگاشته خلاصه‌ای از حقوق مضاعف زنان در اسلام و قوانین موضوعه کشور، ذکر می‌گردد که برگرفته از آخرین تألیف اینجانب «چالش‌های حقوق بشری در اسلام» است. 🔷 ترکیبی از حقوق و تکالیف زنان و مردان: 🔹 ارث: اگرچه ارث بریِ فرد مذکر اصولا بیش از فرد مونث است اما و در حالاتی برابر با وی است. در وضعیت خاصی نیز می‌‌تواند ارث مونث بیش از مذکر باشد. نکته‌ی دیگر آنکه وقتی مرد در زمان عده‌ی طلاق رجعیه فوت کند در این صورت زوجه از زوج ارث می‌برد اما زوج از زوجه نه. همچنین است اگر شوهر در حال مرض زن خود را طلاق دهد و در ظرف یک سال از تاریخ طلاق به همان مرض بمیرد زوجه از او ارث می‌برد اگرچه طلاق بائن باشد مشروط بر این که زن شوهر نکرده باشد. این درحالی است که ارث بری مرد از زن در حالت معکوس ممکن نیست؛ یعنی اگر زوجه در حال مرض مطلقه شود و بعد از آن بمیرد، زوج در هیچ صورتی از او ارث نمی برد، حال چه طلاق بائن باشد یا رجعی، و چه زوج ازدواج کند یا نکند. 🔹 ولایت در ازدواج: ولایت پدر و جد پدری در ازدواج دختر، تنها ناظر به دختر باکره‌ی غیر رشیده معتبر است. هر چند این ولایت ممکن است برای دختران خوشایند نباشد، اما دلیل آن حمایت از دختر و مصلحت ازدواج او است و هر‌گاه پدر یا جد پدری بدون علت موجه از دادن اجازه مضایقه کند اجازه او ساقط شده و در این صورت دختر می‌تواند با معرفی کامل مردی که می‌خواهد با او ازدواج نماید و شرایط نکاح و مهری که بین آنها قرار داده ‌شده پس از اخذ اجازه از دادگاه مدنی خاص به دفتر ازدواج مراجعه و نسبت به ثبت ازدواج اقدام نماید. 🔹 حضانت: مطابق فقه، مادر تا دو سالگی نسبت به فرزند پسر و تا هفت سالگی نسبت به فرزند دختر برای حضانت اولویت دارد. طبق قانون سن هفت سالگی نسبت به هر دو اعمال می‌شود. لازم به ذکر آنکه سقف طفولیت برای دختر و پسر ۹ و ۱۵ سالگی است و پس از آن انتخاب یکی از والدین یا زندگی مستقل با فرزند است. 🔹 حجاب: در این مورد به این نکته اکتفا می‌شود که حجاب به معنای عام آن بر مرد هم واجب است منتها در مقدار و نحوه‌ی پوشش با زن تفاوت دارد. چنانکه حکم عمومی پوشش‌های زننده و منافی عفت یا عدم پوشش بدین قرار است که هر کس علناً در انظار و اماکن عمومی و معابر مرتکب عملی شود که نفس آن عمل دارای کیفر نمی‌باشد ولی عفت عمومی را جریحه‌دار نماید به حبس از ده روز تا دو ماه یا تا ۷۴ ضربه شلاق محکوم خواهد‌ شد. 🔹 شهادت: شهادت زنان بر امور مدنی و کیفری از سه حالت خارج نیست. یا شهادت زن مستقلا و بدون ترکیب با مرد قابل قبول است، یا شهادت زنان تنها در ترکیب با شهادت مردان قابل قبول است، و یا شهادت زن اساسا در آن امر پذیرفته نیست. نکته آنکه هر چقدر بتوانیم از دید فمنیستی محرومیت زن از قضاوت را محرومیت از یک شغل تحلیل کنیم، ممنوعیت از شهادت در برخی امور، بی تردید چیزی جز رفع تکلیف از زن در ادای شهادت و از بین بردن زحمات رفت و آمد به دادگاه و خطرات انتقام جویی محکوم‌علیه نیست. 🔹 دیه و قصاص: در مورد نفس، اگرچه دیه‌ی مرد دو برابر زن است اما در دیه‌ی اعضاء تا میزان یک سومِ دیه‌ی نفس، دیه برای زن و مرد برابر و نسبت به بیش از یک سوم، دیه‌ی زن نصف مرد است. از آنجایی که لطمه‌ی شدید جسمی (بیش از یک سوم دیه‌ی نفس) به مرد، آسیب بیشتری به اقتصاد کل خانواده می‌زند، فزونی جزای مالی در این خصوص (دیه‌ی مرد)، با توجه به مسئله‌ی معیشت خانواده بوده و مال مضاعفی از بابت دیه‌ی قتل مرد به همسرش می‌رسد. ☑️ @naghdeelhad