3️⃣ 3 - اشکال اثباتی چطور می توان به تبادر رسید ؟ سه تبادر داریم چطور تفکیک می شود ؟ 🔹سه چهار اشکال هست که مانع تبادر حاقی است : 1. شاید تبادر ناشی از فرهنگ شخصی باشد : در خانواده خاصی بزرگ شده است و این موثر در تبادر او شود 2 . شاید تبادر ناشی از قراین دیگر باشد انصرافی باشد نه حاقی 3 . تبادر حاقی زمان ما چه ربطی دارد با تبادر زمان قبل و زمان شارع ؟ #جواب ✅فایده تبادر چیست ؟ ظهور از عوامل مختلف حاصل میشود . تک تک الفاظ به همراه با عوامل دیگر سبب ظهور است تکوینا نه تعبدا - تشکیل ظهور عواملی دارد باید شناخته شود این عوامل - مشکل عمده ما قراین و لبه های معنا است - باید لبه های معنا را پیدا کنیم - متن معنا معمولا مشخص است - وضع بی فایده نیست دانستنش - ولو فایده کم داشته باشد - معمولا لبه هار ا نمی دانیم ولی گاهی اصل معنا را نمی دانیم - جزو کمبود های اصول عوامل ایجاد کننده علم و دلالت چیست باید بررسی شود گفته اند با ظن حاصله چطور رفتار کرد را بحث کرده اند ولی راه تشکیل علم را بحث نکرده اند !! علل تشکیل علم چطور است استقرا چطور حاصل می شود !!! موضوع علم اصول است ؟ ؟ تحصیل اطمینان چه جور تحصیل کنیم ؟ رفتار با ظن چه جور است ؟ ( این را در اصول بحث کرده اند ) چطور اطمینان را حاصل نماییم ؟ تحصیل اجماع ( امار) چه جور حاصل میشود ؟ اراء را چه جور بررسی کنیم ؟ این ها را بحث نکرده اند - مهارت تحصیل اجماع - راه صحیح علم اوری چیست ؟ مرحوم اقای صدر مقداری وارد این بحث شده است استقرا تواتر اجماع به ملاک قطع هستند چه جور اینهارا حاصل کنیم - تبادر راهی برای تحصیل علم است - عوامل تشکیل ظهور چیست رابطه لفظ با معنای مراد = ظهور وضع = رابطه لفظ با ذات معنا حال و هوای متکلم - ترکیب خاص - قراینه حاقه ای که هست - ✅#مشکل_ثبوتی ( امکان علامت بودن تبادر ) علامیتش دوری است = تبادر متوقف بر علم است . اگر علم به وضع نیز متوقف بر تبادر باشد دور میشود - #جواب میرزای قمی - تبادر عالم موجب علم افراد جاهل است - تبادر عالم موجب علم به وضع برای جاهل میشود - تبادر عین وضع است نه علامت وضع - بروجردی - تبادر حد وضع است تعریف وضع این است که تبادر رخ دهد - ارا حول مباحث علم اصول ( اقای فانی استاد اقای صادقی - استاد اقای سند ) : ص 116 🔹شهید صدر ره = تبادر علم نمی خواهد متوقف بر علم نیست متوقف بر حالت روانی است - شرطی شدن است ان حالت روانی - وقتی شرطی شد از احساس تصور برایش حاصل میشود - از اسباب احساس برایش تصور حاصل می شود - صرف دیدن باعث تصور میشود - یک احساس یک برخورد اینها باعث تصور میشود - وضع این است - وضع دلالت نیست تا تصور شی موجب تصور شی شود از برخورد لفظ با گئش موجب تصور معنا میشود - این نیاز به علم به ملازمه ندارد - علم به شی اگر ملازم علم به شی دیکر باشد .