🗞به فضل الهی: در سال ۱۴۰۰ برای پشتیبانی فکری از نظام مبارک جمهوری اسلامی، ۱۰ گزارش راهبردی در موضوعاتِ ۱- سلامت، ۲- هوش مصنوعی، ۳- پول، ۴- چگونگی تسخیر اشیاء، ۵- مدیریت روستا ، ۶- سیاست خارجی و ۷- مدیریت شهری منتشر کرده ایم. گزارش های ۱۰ گانه را در ادامه دریافت کنید: ۱- گزارش پروتکل های فقهی مدیریت کرونا (ویرایش دوم - ۸۵ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3391 ۲-گزارش تعریف جدید واکسن (ویرایش دوم - ۷۷ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3646 ۳-گزارش جدول فقهی تسخیر (ویرایش دوم - ۹۹ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3747 ۴-گزارش الگوی جدید مدیریت روستا (ویرایش دوم - ۱۰۷ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3731 ۵-گزارش هوش مصنوعی و طرح جایگزین (ویرایش دوم - ۵۵ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3650 ۶- گزارش پول اعتباری و طرح جایگزین (ویرایش دوم - ۶۵صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3258 ۷-گزارش سیاست خارجی قبل از ظهور (ویرایش دوم - ۷۹صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3639 ۸- گزارش جعبه فقهی شخصیت (ویرایش اول - ۱۶۸ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3919 ٩-گزارش طرح تمدنی محله امام رضا علیه السلام (ویرایش اول: ۱۲۹ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3978 ۱۰- گزارش دوم درباره پدیده معیوب هوش مصنوعی (ویرایش اول: ۶۸ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/4000 #نظام_سازی_فقهی #حوزه_علمیه_آینده @olgou4

🗞به فضل الهی: در سال ۱۴۰۰ برای پشتیبانی فکری از نظام مبارک جمهوری اسلامی، هفت گزارش راهبردی در موضوعاتِ ۱- سلامت، ۲- هوش مصنوعی، ۳- پول، ۴- چگونگی تسخیر اشیاء، ۵- مدیریت روستا و ۶- سیاست خارجی منتشر کرده ایم. گزارش های ۷ گانه را در ادامه دریافت کنید: ۱- گزارش پروتکل های فقهی مدیریت کرونا (۵۳ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3391 ۲-گزارش تعریف جدید واکسن (۵۷صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3646 ۳-گزارش جدول فقهی تسخیر (۹۸صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3747 ۴-گزارش الگوی جدید مدیریت روستا (۱۰۷ صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3731 ۵-گزارش هوش مصنوعی و طرح جایگزین (۵۳صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3650 ۶- گزارش پول اعتباری و طرح جایگزین (۶۰صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3258 ۷-گزارش سیاست خارجی قبل از ظهور (۷۷صفحه) https://eitaa.com/olgou4/3639 #نظام_سازی_فقهی #حوزه_علمیه_آینده @olgou4

🗞مجموعه گزارش هایی که برای حمایت از جبهه مقاومت (منطقه جغرافیائی ظهور منتشر کرده ایم - به فضل الهی) #نظام_سازی_فقهی #حوزه_علمیه_آینده @olgou4

⚡️درباره کتب آموزشی حوزه علمیه 👌کتب آموزشی حوزه علمیه را بر اساس سه معیار ۱- جامعیت محتوا، ۲- ساختار و سازه های کتاب و ۳- اصول درایه و تدبر ارزیابی می نماییم و از به کارگیری کلمات مبهم و ناقص و غیر قابل تفاهم در ارزیابی کتب آموزشی پرهیز می کنیم. برخی بر اساس سخنرانی های احساسی به ارزیابی کتب آموزشی حوزه می پردازند و شاید به دلیل اینکه قدرت نوآوری ندارند؛ از برخی کتب دفاع می کنند! 👌معیار اول ارزیابی یک کتاب آموزشی، ارزیابی بر اساس قاعده جامعیت محتوائی یک کتاب است. بر اساس این قاعده: بسیاری از کتب آموزشی فعلی حوزه، نسبت به توصیفات شریعت درباره امور مختلف ساکت هستند و فقط به تبیین اوامر و نواهی شریعت می پردازند. به عنوان مثال در کتب آموزشی حوزه، تعارضِ آیاتی مانند وَ بَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً (نبأ ١٢) و وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (يس ٣٨) و وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (يس ٣٩) با توصيفات نجومي ناسا و نظریه معیوب منظومه شمسی بررسی نمی شود و تقریبا همه کتب اصلی آموزشی در حوزه از بیان شجاعانه توصیفات وحی درباره امور مختلف محروم هستند. 👌معیار دوم ارزیابی یک کتاب آموزشی، مسأله ساختار تدوینی آن کتاب و بررسی وضعیت سازه های سه گانه ۱- پرسش، ۲- اصطلاح و ۳- ارجاع در آن کتاب است. برخی کتب آموزشی فعلی از حیث قاعده حُسن السوال، برخی دیگر از حیث وضع متراکم اصطلاحات به جای استفاده حداکثری از اصطلاحات شریعت و برخی دیگران از حیث تقسیم بندی ارجاعات نقد و ارزیابی می شوند. مواظبت جدی بر سازه های سه گانه فوق، قدرت آموزش و تفاهم یک کتاب را ارتقاء می دهد. 👌معیار سوم ارزیابی یک کتاب آموزشی، میزان استفاده از اصول درایه ای و تدبری در یک کتاب است. ارتقاء استفاده از این اصول مهم، تفکر طلبه را تقویت می کند. به عنوان مثال یک کتاب را می توانید بر اساس "قاعده اصولی نظام مقایسه با بدعت" ارزیابی کنید. وقتی یک حکم شرعی یا یک توصیف شرعی را با یک نظریه رقیب مقایسه می کنید؛ تفاوت ها و مزیت های شریعت بهتر دیده می شود و حیث سدید بودن شریعت بهتر واضح می شود. 👌خلاصه سخن آنکه ارزیابان محترم کتب آموزشی حوزه علمیه باید ابتدا درباره صحت و دقت معیارهای ارزیابی کتب آموزشی وارد بحث شوند والا ارزیابی بر اساس میزان غلط یا ناقص ارزیابی فرقان محسوب نمی شود. حجت الاسلام علی کشوری - تبیین اجمالی شاخصه های انتخاب کتاب آموزشی - شنبه ۲۱ اسفند ۱۴۰۰ - قم مبارک #تحول_در_کتب_آموزشی #حوزه_علمیه_آینده #نظام_سازی_فقهی @olgou4

⚡️در سال ۱۴۰۰ به صورت میانگین هر ۲۰ روز، یک گزارش راهبردی برای حمایت فکری از نظام مبارک جمهوری اسلامی تدوین گردید! 👌به فضل الهی برای حمایت فکری از نظام مبارک جمهوری اسلامی به صورت میانگین هر ۲۰ روز، یک گزارش راهبردی فقهی تدوین گردید و سعی کردیم معنای کارشناسی فقهی را برای مسئولین و نخبگان واضح تر نمائیم. 👌 گزارش های فقهی سال ۱۴۰۰ با موضوع ۱- گزارش پروتکل های فقهی مدیریت کرونا، ۲- گزارش تعریف جدید واکسن، ۳- گزارش جدول فقهی تسخیر، ۴- گزارش الگوی جدید مدیریت روستا، ۵- گزارش هوش مصنوعی و طرح جایگزین ۶- گزارش پول اعتباری و طرح جایگزین ۷- گزارش سیاست خارجی قبل از ظهور ۸- گزارش جعبه فقهی شخصیت ٩- گزارش طرح تمدنی محله امام رضا علیه السلام ۱۰- گزارش دوم درباره پدیده معیوب هوش مصنوعی ۱۱- گزارش الگوی راهبری باغ های علم و فنآوری ۱۲- گزارش نظریه فقهی انفاق، ۱۳- گزارش طبیب مشاور نیروهای مسلح، ۱۴- گزارش نقشه جامع تمدن اسلامی و ۱۵- گزارش طبیب مشاور قلب و عروق و... تدوین گشته اند. 👌همه این گزارش های فقهی در فضای نظام مقایسه با کارشناسی پوزیتویستی و اسناد بین المللی -خصوصاً سند ضاله و معیوب توسعه پایدار 2030- تدوین شده اند. حجت الاسلام علی کشوری (دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی) - معرفی الگوی تصمیم سازی فقهی - پنج شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۱ - قم مبارک #نظام_سازی_فقهی #حوزه_علمیه_آینده #گزارشهای_فقهی @olgou4

⚡️ارتقای فقاهت چگونه محقق می شود؟ 👌تفقه فعلی به دلیل اینکه فقاهت را در حد "کشف احکام مکلفین" تنزل داده است؛ افعال مکلف را ذیل یکی از احکام خمسه ۱- واجب، ۲- حرام، ۳- مستحب، ۴-مکروه و ۵- مباح طبقه بندی می کند. درباره این نوع از  تفقه سه ملاحظه جدی را مطرح می نمایم: 👌ملاحظه اول اینکه: در تفقه فعلی فقط خطابات شرعی مرتبط با اوامر و نواهی بررسی می شود و سایر خطابات شرعی مورد توجه قرار نمی گیرد. در این نوع از فقاهت حتی خطابات شرعی موسوم به علل الشرایع (خطابات حوزه ثبت احکام) در رساله های عملیه منعکس نمی شود و متأسفانه سطح اقناع مکلف نسبت به احکام کاهش یافته است! 👌ملاحظه دوم آنکه: به دلیل محدود بودن حوزه فقاهت، سرپرستی امور مکلف به سایر دانش ها تفویض می شود و فقهاء در همه حوزه ها به اندازه امر و نهی ورود می کنند. به عنوان مثال در بحث مهندسی و ساخت بنا بحث جهت کاسه مستراح (ذیل بحث از تخلی) و چند بحث محدود دیگر را در فقه بحث می کنیم و عملاً ساخت مسکن و شهر به انبوه سازان و نظریاتی مانند نوشهرگرائی تفویض شده است. ( در مجموعه خطابات شارع ۱۰ دسته توصیه درباره ساختمان وجود دارد که -به دلیل اکتفاء به کشف احکام مکلفین- این خطابات، توسط فقهاء تبویب نشده اند) 👌ملاحظه سوم اینکه: به دلیل ملاحظات فوق الذکر؛  پیشنهاد ارتقای مبنای فقاهت از "کشف احکام مکلفین" به "کشف فرآیند هدایت" را مطرح کرده ایم. معتقد هستیم: فقیه باید به دنبال "فربه کردن امر هدایت" در جامعه باشد و نباید محدود به کشف اوامر و نواهی به بررسی آیات و روایات بپردازد. در جلسه آینده به تشریح تفصیلی ادله مثبته مبنای کشف فرآیند هدایت و تبیین ساختار هدایت خواهیم پرداخت. حجت الاسلام علی کشوری (دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی) - هشتمین جلسه تبیین نظریه مدرسه هدایت در جمع برخی فضلای حوزه علمیه - سه شنبه ۲۳ فروردین ۱۴۰۱ - قم مبارک 🗞منبع خبر: https://nro-di.blog.ir/1401/01/23 #مدرسه_هدایت #حوزه_علمیه_آینده #طلبه_نظام_ساز @olgou4

⚡️ آسیب شناسی کلان حوزه علمیه - قسمت دوم/ آسیب دوم حوزه‌های علمیه؛ ترویج یک تصور نادرست درباره ماهیت علم مدرن است! 👌آسیب دوم حوزه‌های علمیه؛ ترویج یک تصور نادرست درباره ماهیت علم مدرن است. طلبه ها و فضلای محترمی که در دروس جاری حوزه علمیه تدریس می کنند؛ علاوه بر بی اطلاعی یا کم اطلاعی از آسیب های دولت مدرن، نسبت به علم مدرن و آسیب های آن هم تصور ناقص و قابل خدشه ای دارند. بسیاری در حوزه علمیه تصور می کنند؛ مفهوم علم مدرن (Science) ذیل معرفت شناسی کشف تئوریزه می شود و آن را کشف واقع می پندارند! 👌فارغ از اشکالات مبنایی متصور درباره معرفت شناسی کشف (تعریف صدق به تطابق با واقع)؛ تطبیق علم مدرن به این معرفت شناسی؛ تطبیقی قابل خدشه است. در گزارش های معرفت شناسانه غربی از علم مدرن، طیف گسترده ای از نظریاتِ توصیفی درباره این نوع از علم - از خرافه دانستن گزاره های پوزیتویستی تا توصیف پارادایمی از آنها ارائه شده است و کمتر کسی آن را کشف واقع می پندارد! گزاره های علمی مدرن -که برخی آن را در حوزه کشف واقع می پندارند- تقریباً به صورت روزانه توسط گزاره های علمی دیگر نقض می شود و تصور کشف واقع درباره این گزاره ها یک توهم فلسفی و معرفتی محسوب می شود. با صراحت عرض می کنم: صورت معرفت شناسانه مدرن به دنبال توصیف و کشف واقع نیست؛ بلکه گزاره های مشخصی را برای تصرف در عالم و دستیابی به سود بیشتر تبیین می کند و این نوع از گزاره های علمی معیوب در همه حوزه ها از اقتصاد و پزشکی تا ریاضی و شیمی -با انگیزه های اقتصادی- ترویج می گردد. 👌برای عبور از آسیب یکسان پنداری علم مدرن و کشف واقع، تدریس و مطالعه نظریاتی مانند: روش تحقیق مبتنی بر اشراف، تفاوت علم شارع با علم دیگران (نظریه سلطان)، طبقه بندی جدید دانش، توصیف مفهوم شئ (فقه الخلق) و.. مفید است. بی توجهی به ارتقای ماهیت علم در ذهنیت حوزه، به معنای ادامه انفعال حوزه علمیه در مواجهه با گزارش های به اصطلاح کارشناسی و موضوع شناسانه است. علی کشوری - یکشنبه - ۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #آسیب_شناسی_کلان_حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_آینده #تحول_دوم https://eitaa.com/olgou4

⚡️آسیب شناسی کلان حوزه علمیه - قسمت سوم/ آسیب سوم حوزه های علمیه؛ ارایه گزارش ناقص درباره ویژگی های بیان شارع است! 👌آسیب سوم حوزه های علمیه؛ امضائی دانستن زبان شارع است. طلاب و فضلای محترمی که در دروس جاری حوزه علمیه تدریس می کنند؛ علاوه بر کم اطلاعی درباره آسیب های کارکردی دولت مدرن و ترویج یک تصور نادرست درباره ماهیت علم مدرن، گزارش کاملی از ویژگی های بیان شارع در اختیار ندارند و بالتبع بهره برداری این طلاب از بیان شارع بخشی و غیر جامع خواهد بود. 👌با توجه به طریقیت قواعد اصولی برای تفقه و ابتنای قواعد اصولی موجود بر مفهوم قابل خدشه "زبان امضايی شارع"، جنبه های عقلی، عاطفی، کمّی و دریک جمله جنبه های علمی بیان شارع برای طلبه واضح نمی شود و بالتبع طلبه برای پاسخ به نیازهای علمی خود، به دستگاه‌های دانشی دیگر متمایل می گردد. تصور زبان امضایی برای شارع به کشف نظام و هندسه بیان شارع ختم نمی شود و در یک جمله ریشه فقاهت حداقلی محسوب می گردد. 👌برای عبور از این آسیب در حوزه علمیه پیشنهاد داده ایم: چهار موضوع: ۱- تبیین ویژگی های بیان شارع در بیان شارع (ویژگی های بیان شارع را باید از شارع پرسید و این بیان بی بدیل را عرفی تلقی نکرد.)، ۲- تبیین تفصیلی نقطه آغاز بیان شارع (روش کشف بیان اجمالی شارع)، ۳- تبیین تفصیلی ساختار بیان تکمیلی شارع (روش کشف معاریض کلام شارع) و ۴- مقایسه روش بیان شارع با روش های عبور از خطای تفکر در منطق صوری و روش تحقیق های پوزیتویستی؛ از آیات و روایات استنطاق شود و درباره آن دقت فراوانی -به صورت جمعی و فردی- اعمال گردد. علی کشوری - سه شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #آسیب_شناسی_کلان_حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_آینده #تحول_سوم https://eitaa.com/olgou4

⚡️آسیب شناسی کلان حوزه علمیه/ مهمترین آسیب های حوزه علمیه معاصر کدام است؟! ❓آسیب اول حوزه علمیه (بی اطلاعی یا کم اطلاعی درباره آسیب های فراوان دولت مدرن) https://eitaa.com/olgou4/6394 ❓ آسیب دوم حوزه علمیه (ترویج یک تصور نادرست درباره ماهیت علم مدرن) https://eitaa.com/olgou4/6396 ❓ آسیب سوم حوزه علمیه (ارایه گزارش ناقص درباره ویژگی های بیان شارع در اصول فقه) https://eitaa.com/olgou4/6403 #آسیب_شناسی_کلان_حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_آینده #مهمترین_آسیب_حوزه https://eitaa.com/olgou4