دو بیان فوق در گزاره «کاملترین موجود، موجود است» نیز جاری است و براحتی ادعای موجودیت خداوند با تعریف «کاملترین موجود» نیز اثبات می‌شود. #خلف_در_حقیقت_شیء #برهان_خلف #مصداقهای_معدوم #برهانهای_عدمی #برهانهای_وجود_خدا #برهانهای_وجودی #برهان_آنسلم #اثبات_خدا #اثبات_واجب_الوجود #معدومیت_واجب_الوجود #امتناع_سلب_ذاتی

📚 #چاپ_اول 🌱 #نزاع_فیلسوفان_و_عارفان ✨ درباره خدا، وجود و حدوث 🔹در مسائل نظری بین عارف و فیلسوف نزاع‌های متعددی هست، از جمله: ۱. ماهیت «واجب‌الوجود بالذات» ۲. ثبوت صفاتِ در مرتبه ذاتِ حق ۳. رابطه خلق و حق مثلاً هر دو، ماهیت «واجب‌الوجود بالذات» را همان وجود او قرار می‌دهند، و ترکب از دو حیثیت «وجود» و «ماهیت» را در مورد خداوند نمی‌پذیرند؛ یعنی هم عارف و هم فیلسوف ماهیت (به معنای مابه الشئ هو هو) را چیزی جز وجود خداوند قرار نمی‌دهند؛ با این تفاوت که عرفا ماهیت واجب را «وجود لابشرطی» که به هیچ خصوصیتی مقید نیست می‌دانند؛ و عموم فلاسفه ماهیت او را «وجود خاص» که دارای خصوصیتی است مخصوص به او، قرار می‌دهند…. در این کتاب چنین نزاع‌هایی مورد بررسی قرار گرفته است که در این پژوهش ملاحظه خواهید کرد. 📝 #حسین_عشاقی_اصفهانی 🖨 #سازمان_انتشارات_پژوهشگاه_فرهنگ_و_اندیشه_اسلامی 📇این کتاب در 360 صفحه به قیمت 450000 تومان در شهریور 1404 به چاپ رسیده است. 📌 @Poiictnews 🛒 https://poiict.ir/product/k-13997 📘📙📗📕

اخیرا آقای مصطفی ملکیان در کلیپی ادعا کرده است که اکثر آنچه در فرهنگ اسلامی آمده است از آنِ غرب است، پاسخهایی به ایشان داده شده است در این یادداشت ما به ادعای او راجع به اتخاذ بیش از 95 درصد فلسفه اسلامی از فلسفه یونانی پاسخ داده‌ایم. #فلسفه_اسلامی #فلسفه_یونان #نقد_ملکیان #اسلام_و_یونان #فیلسوفان_یونان #ماخذ_فلسفه @oshaghierfan ۱۴۰۴/۷/۹

«توحید وجودی» یا «وحدت شخصی وجود»، اساس و پایه انواع توحید است مثل توحید ذاتی، توحید در معبودیت، توحید در خالقیت، توحید در فرمانروایی؛ لذا این نحوه توحید در قرآن و احادیث معصومین مورد توجه بوده است و به افراد شایسته درک، تفهیم می‌گشته است؛ از جمله احادیثی که در آن به این نحوه توحید توجه شده، حدیثی است که از امام صادق (ع) رسیده است؛ یادداشت حاضر، بیان امام در این زمینه را توضیح می‌دهد که ملاحظه می‌کنید. #توحید_وجودی #وحدت_وجود #وحدت_وجود_در_احادیث #توحید_ذاتی #توحید_در_معبودیت #توحید_در_خالقیت #انواع_توحید @oshaghierfan ۱۴۰۴/۷/۲۴

آیا قانون علیت یک قانون نظری است که در قبول آن نیاز به استدلال داریم یا یک قانون بدیهی است که در قبول آن نیاز به استدلال نیست؟ و نیز آیا اصلا این قانون استدلال پذیر است یا استدلال بر آن اصلا ممکن نیست...؟ سؤالاتی است که مورد بحث صاحب نظران است به نظر می‌رسد این قانون، یک قانون نظری است که در قبول آن استدلال لازم است و ادعای استدلال ناپذیری آن نیز باطل است؛ تفصیل این مباحث را در یادداشت فوق ملاحظه کنید. ۱۴۰۴/۸/۷ #قانون_علیت #نظری_بودن_علیت #بداهت_علیت #استدلال_پذیری_علیت #امکان_استدلال_بر_علیت @oshaghierfan 💐💐💐

شهيد صدر (رحمة الله علیه) در کتاب فلسفتنا می‌گوید «قانون علیّت» با هیچ استدلالی ابطال نمی‌شود زیرا هر استدلالی خود علت قبول مدعا است؛ پس استدلال بر هر مدعائی و از جمله بر رد علیت، خود به معنی پذیرش علیت مقدمات نسبت به نتیجه است؛ و لذا رد و اذعان قانون علیت وابسته به استدلالی نیست؛ و باید قبل از استدلال بر علیت و رد آن، آن را پذیرفت. این دیدگاه ایشان قابل قبول نیست که در یادداشت فوق تفصیل آن را ملاحظه می‌کنید. #قانون_علیت #امتناع_استدلال_بر_قانون_علیت #شهید_صدر_و_علیت #انکار_قانون_علیت #استدلال_نا_پذیری_علیت ۱۴۰۴/۸/۲۲ @oshaghierfan 💐💐💐

أخیرا در جلسه‌ای که در تاریخ 24 آبان 1404 تحت عنوان «فلسفه و امتداد اجتماعی آن» منعقد شده بود از ناحیه دو سخنران محترم جلسه، صدرالمتألهین به انکار معاد جسمانی متهم گردید؛ به نظر ما چون این اتهام ناشی از عدم دقت کافی در فرمایشات صدرالمتألهین است این یادداشت را به سروران عزیز ارائه می‌کنم که در نوشتار فوق ملاحظه می‌کنید. #معاد_جسمانی #معاد_روحانی #معاد_نزد_صدرالمتألهین #آراء_صدرالمتألهین @oshaghierfan 1404/9/7 💐💐💐

چنانچه در یادداشت قبلی آمد أخیرا در جلسه‌ اساتید فلسفه از ناحیه دو سخنران محترم آن جلسه، صدرالمتألهین به انکار معاد جسمانی متهم گردید؛ در یادداشت قبلی روشن کردیم که چنین اتهامی درست نیست؛ با این حال برخی دوستان بر این مقدمه دلیل ما که صدرالمتألهین بین «عالم آخرت» و «عالم قیامت» فرق می‌گذارد اشکال گرفتند که چنین فرقی ثابت نیست؛ لذا اینجانب برای تأیید بیشتر آن مقدمه و نتایج آن، یادداشت فوق را خدمت دوستان گرامی ارائه می‌کنم تا تکمله‌ای بر یادداشت قبلی باشد، که آن را ملاحظه می‌‌کنید. #معاد_جسمانی #معاد_روحانی #معاد_نزد_صدرالمتألهین #آراء_صدرالمتألهین #عالم_آخرت #قیامت_و_آخرت @oshaghierfan 1404/9/19 💐💐💐 .

مرحوم شهید صدر در کتاب الأسس المنطقیه با توجه به این که «قانون علیت» را بدیهیِ غیر قابل استدلال می‌داند، استدلال فلاسفه بر این قانون را مصادره به مطلوب، معرفی می‌کند؛ به نظر می‌رسد که اشکال ایشان به استدلال فلاسفه ناتمام است؛ این یادداشت بیانی است در توضیح عدم تمامیت اشکال ایشان. #آراء_شهید_صدر #الأسس_المنطقیة #قانون_علیت #اشکالات_علیت #استدلال_بر_علیت #شهید_صدر_و_علیت @oshaghierfan ۱۴۰۴/۱۰/۵ 💐💐💐

یکی از سنن قطعی خداوند زوال باطل است «إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً» اما موطن کامل این سنت، دنیا نیست؛ زیرا در دنیا همواره باطل قدرت‌نمایی می‌کند؛ پس موطن کامل و نهایی زوال باطل عوالم اخروی است؛ و از سوی دیگر از مصادیق روشن باطل بی‌ایمانی و گناهان انسانها است؛ چون هر گناهی یا بر خلاف حکمت نظری است یا بر خلاف حکمت عملی و به هر جهت باطل است، و طبق این سنت الهی باید بکلی زائل شود؛ و چون این در دنیا رخ نمی‌دهد پس در عوالم اخروی رخ می‌دهد؛ لذا سرنوشت همه انسانها در آخرت ایمان کامل و بالتبع نجات آنها است؛ در این یادداشت تفصیل این بحث را ملاحظه کنید. #سنن_الهی #زوال_باطل #زوال_بی_ایمانی #باطل_و_رستگاری #عمومیت_رستگاری #قرآن_و_رستگاری @oshaghierfan ۱۴۰۴/۱۰/۱۸ 💐💐💐 .

در فلسفة صدرائي «ذات حق» را مصداق قاعدة «بسيط الحقيقة كل الأشياء» قرار داده‌اند؛ و بر اساس آن نتيجه مي‌گيرند كه «ذات حق» به‌عين وجود بسيطش واجد هر شيئي، و جامع همة أشياء است؛ اما تحقیق در مسئله نشان می‌دهد که «ذات حق» واجد هيچ شيئي نيست؛ زیرا این جامعیت ملازم با اشکالاتی است که برخی از آنها را در متن ارسالی ملاحظه می‌کنید. #حکمت_متعالیه #نقد_حکمت_متعالیه #جامعیت_وجود_خدا #حکمت_متعالیه #خدا_و_اشیاء #فلسفه_صدرالمتالهین #فلسفه_صدرائی #فلسفه_و_عرفان @oshaghierfan ۱۴۰۴/۱۱/۲ .

🟩 گروه کلام موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌کند: بازخوانی معاد در حکمت صدرایی انتقادها و پاسخ ها 🔶 ارائه دهنده: استاد حجت الاسلام و المسلمین حسین عشاقی (هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه ) 🔹دبیر علمی : حجت الاسلام روح الله فروغی (هیات علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران ) 🗓 زمان: یکشنبه ۱۲ بهمن ماه ⏰ ساعت: ۱۶ 📲 لینک مجازی https://skyroom.online/ch/irip/azadqom1 📍آدرس حضوری: قم، بلوار صدوقی،خیابان حضرت ابوالفضل علیه السلام، خیابان دانش، کوچه سوم، پلاک ۷۱ ، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم https://eitaa.com/joinchat/812974242Cff41ac6a3e