🔴🙎زنان در حکومت #هخامنشیان 📛در حرم شاهان هخامنشی زنان بسیاری زندگی می کرده اند، #داریوش پس از به دست گرفتن قدرت ، طبق سنت ، #زنان دربار #کمبوجیه را نیز در اختیار گرفت . این گامی بود برای پیوند زناشویی با #آتوسا و ارتیسونه دختران کوروش ، پیداست که #چند_همسری جایگاه مهمی در زندگی سلطنتی ایرانیان داشته است، داریوش علاوه بر همسران خود، #زنان غیر رسمی ای هم داشت که در حرمسرای او اقامت داشتند. ایرانیان می پنداشتند شاه با داشتن همسران، زنان و فرزندان بیشتر، بر ثروت و دارایی و اقتدار خود تسلط بیشتری دارد و از اعتبار بیشتری برخوردار خواهد بود. ✳️اما زندگی انبوه مردم عادی به صورت #تک_همسری می گذشت . از اسناد بر می آید که در دیگر بخش های امپراتوری #هخامنشیان، مثل بابل و مصر تک همسری شیوه ی معمول و همگانی زندگانی خانوادگی بوده است، اما در #زندگی_شاهانه اینطور نبود ، زنان به عنوان #اسیر جنگی وارد قصر می شدند. #هرودوت چنین می گوید که بعد از تصرف چندین شهر یونیه ، افسران پارسی ، #زیباترین_دختران را برگزیدند و آنان را نزد شاه فرستادند. 📛به گفته #پلوتارک بعد از سقوط میله زنان و کودکان به حالت برده در آمدند و زنان اهل کوس به #زور ( زن حرمسرای ) فراندتس پارسی شد ، تعداد بی شماری از زنان را طبق نوشته های #تاریخ_بابل به قصر پادشاه فرستادند ، این زنان می توانستند در خدمت همسران شاه و دیگر شاهزاده خانم های قصر باشند . 📛به گفته #دیودور هر یک از آنها از جمله #مادر_داریوش تعداد زیادی از ایشان را در اختیار داشتند ، همچنین هرودوت نیز از قول آتوسا ، همسر داریوش این چنین نوشته که آتوسا ، برای تحریک داریوش به جنگ علیه یونان ، به او گفته که مشتاق است خدمتکارانی از سدمون ، ارژیان ، آتن و کورنت در حضور داشته باشد. همخوابه های شاه هم تعداد زیادی خدمه داشته اند که در این میان از می توان از استه نام برد که #هفت_خواهر_جوان را که از دربار شاه انتخاب شده بودند ، به عنوان #هدیه دریافت کرده بود. ⁉️360 همخوابه شاه #کبیر : 📛پلوتارک ، دیودور ، کنت کورث و دی سئارک ، همگی از حضور 360 زن در حرم اردشیر دوم و داریوش سوم روایت کرده اند. ⁉️زندگی عشقی شاه #کبیر : 📛هر شب زنان بر در اتاق خواب شاه به انتظار می ماندند تا او هر که را که مایل باشد از میام آنان برگزیند ، در مورد #خشایارشا در کتاب استر با صراحت در می یابیم که وقتی #استر به دربار اسوتروی رسید ، خواجه ای به نام اژه ، برای او عطرهای گوناگون و طعام های فراوان مهیا ساخت، هنگامی که شب توسط شاه احضار شد ، به #اتاق او رفت و صبح باز آمد و زان پس در خانه دوم بانوان که شش گس ، خواجه شاه و سرپرست زنان شاه مدیریت آن را بر عهده داشت ، اقامت گزید. ✅در آخر باید به این نکته توجه داشت که این نوع رفتارهای سو استفاده گرانه ، در نزد #شاهان_هخامنشی وجود داشت و مردم عادی سرگرم زندگی معمولی و تک همسری خود بودند. 📚منبع : کتاب از زبان داریوش ، ص 276 -277 ، هاید ماری کخ ، مترجم پرویز رجبی پیر برایان ، از کوروش تا اسکندر، ص 236 تا 239 هینتس، والتر، داریوش و ایرانیان، ترجمه پرویز رجبی، تهران، نشر ماهی، 1387، صفحه 139 و 140؛ ادی، سموئیل کندی، آئین شهریاری در شرق، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، ص 136. 🌹کانال ✵حقیقت باستان

بصائر: بصائر: 🔴معـیار آزادیخواهی غربی و اسلامی از نگاه شهید مطهـری در تاريخ می نويسند كه #كوروش وقتى كه وارد #بابِل شد با اين كه خودش دين ديگرى داشت ولى مردم را در #دينشان #آزاد گذاشت يعنى #بت_پرستها را در بت پرستى، فرضا چوب پرستها را در چوب پرستى و حيوان پرستها را در حيوان پرستى آزاد گذاشت و گفت هر كه هر كار می خواهد بكند، من كارى به او ندارم. 👈در معيار غربى #كـوروش يك مرد آزاديخواه است، همچنان كه می گويند يكى از ملكه هاى #انگلستان (شايد ملكه ويكتوريا) وقتى كه به #هند رفت و می خواست به يكى از بتخانه ها وارد شود، به احترام آن #بتخانه اگر ديگران جلوِ صحن آن بتخانه كفشها را در می آوردند او از سر كوچه كفشها را درآورد كه من می خواهم به عقيده انسانها احترام بگزارم. ولى #ابراهيم خليل چه كرد؟ آيا ابراهيم خليل به اين عقيده، كه اينها عقيده نيست #زنجير است، به اين زنجيرهايى كه عادات سخيف بشر به دست و پاى او بسته است احترام گزارد؟ خير، بلكه رفت #بتها را در خلوتى شكست، تبر را هم به گردن بت بزرگ انداخت، اول اين فكر را در مردم القاء كرد ( عملا يا قولا ) كه اين بت بزرگتر كوچكترها را زده، كشته و خرد كرده است، و كارى كرد كه همين امر منشأ تفكر در مردم بشود، به خود باز آيند، به تعبير قرآن: فَرَجَعوا الى انْفُسِهِمْ يعنى به خود باز آمدند. 📗مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج24، ص: 348 ✅ @h4ghighat💯 🔵ابراهیم آنها را به خودآگاهی رساند خودآگاه و خود شناس شدند ، فکر کردند. 👈با معيارهاى غربى كار ابراهيم خليل بر #ضد اصول آزادى و دموكراسى بوده، چرا؟ زيرا می گويند تو چكار دارى، هر كار دلشان بخواهد انجام می دهند. 👈 اما با منطق واقع و حقيقت، ابراهيم به اين وسيله غل و زنجيرها را از گردن يك ملت باز كرد و رهايشان كرد. 🔵همين طور #رسول_اكرم. آيا رسول اكرم وقتى كه وارد مكه شد همان كارى را كرد كه #كـوروش كرد كه من چكار دارم، هر كسى هر كار می خواهد بكند؟ ⁉️آيا درباره مردمى كه قرنها در زنجير اين بتها قرار گرفته اند گفت چون عقيده دارند و عقيده آزاد است، چون خودشان انتخاب كرده اند، ميل خودشان بوده و به ميل خود به اين بتخانه ها می روند پس اينها آزادند؟! يا نه، اين بتها را خرد كرد و دور ريخت و با اين وسيله اين مردم را #آزاد كرد يعنى فكر #اسير و انسانيتِ اسير حيوانيت اينها را آزاد كرد و رهايى داد. 🔵بنابراين آزادى و دموكراسى بر اساس آنچه كه تكامل انسانى انسان ايجاب می كند حق انسان بما هو انسان است، حقِ ناشى از استعدادهاى انسانى انسان است نه حق ناشى از ميل و تمايل افراد. 🔵يك نوجوان را در نظر بگيريد كه مريض است. سلامت و رشد آينده اين نوجوان يك چيز اقتضا می كند: خوردن دواهايى، رعايت كردن رژيمى، محروم شدن از برخى خوراكها. ولى ميل او ممكن است بر ضد اين باشد. آيا آنچه كه مبناى رشد بدنى اين نوجوان است ميل اوست يا استعداد واقعى بدنى او؟ 👌پس مفهوم آزادى و دموكراسى در اسلام و در غرب متفاوت است. 👈دموكراسى در اسلام يعنى انسانيتِ رهاشده و دموكراسى در غرب يعنى حيوانيتِ رهاشده. بنابراين ما چندان ميل هم نداريم كه اين كلمه «دموكراسى» را به كار ببريم ولى چاره اى نيست، همين كلمه را به كار می بريم اما توضيح می دهيم كه آزادى و دموكراسى در قاموس اسلام تفاوتهايى با آزادى و دموكراسى در قاموس غرب دارد. 👈آزادى و دموكراسى در قاموس اسلام جنبه انسانى دارد و در غرب جنبه حيوانى. 📗مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج24، ص: 349

✡ اسطورهٔ ده سبط گمشدهٔ بنی‌اسرائیل (٢) 1⃣ دولت #اسباط_ده‌گانه شمالی #دولت_افرائیم خوانده می‌شد و پایتخت آن شهر سامریه بود و دولت دو سبط جنوبی #دولت_یهودیه نام داشت و پایتخت آن بیت‌المقدس (اورشلیم) بود. 2⃣ #دولت_افرائیم بسیار مهم‌تر از #دولت_یهودیه بود و به‌دلیل همسایگی با دولت آرامی دمشق و دولت‌های کنعانی (فنیقی) صور و صیدا موقعیت سیاسی و تجاری برجسته‌ای داشت ولی دولت یهود اهمیتی نداشت. 3⃣ با شروع توسعه‌طلبی #امپراتوری_آشور، دولت یهود رویه‌ای خائنانه علیه دولت قبایل ده‌گانهٔ شمالی بنی‌اسرائیل و دولت آرامی دمشق در پیش گرفت، خود را به آشور نزدیک کرد و او را به حمله به دولت‌های دمشق و #افرائیم تحریک نمود. 4⃣ در سال ٧٣٢ ق.م، دمشق به تصرف آشوری‌ها درآمد و سپس، در سال ٧٢٠ ق. م، به حیات دولت افرائیم پایان داده شد. به این ترتیب، با توطئهٔ سران قبیلهٔ #یهودا ١٠ قبیلهٔ بنی‌اسرائیل سرنوشتی شوم یافتند. 5⃣ بخشی از سکنهٔ دولت افرائیم و شهر سامریه، به‌عنوان #اسیر به دولت آشور انتقال داده شدند و بخش بزرگ‌تری از آن‌ها به‌عنوان اسیر و #برده در زیر یوغ و سلطهٔ دولت یهود قرار گرفتند. بعدها در متون #عهد_عتیق و در #فقه_تلمودی با مفاهیم #غلام_عبرانی و #کنیز_عبرانیه مواجه می‌شویم. 6⃣ این خلاصهٔ ماجرای تهاجم آشور به سرزمین ١٠ قبیلهٔ شمالی بنی‌اسرائیل است طبق مدارک معتبر تاریخی. ولی بعدها این ماجرا به‌کلّی #تحریف می‌شود و #یهودیان با #جعل_تاریخ آن را به اسطورهٔ «#ده_سبط_گمشده بنی‌اسرائیل» تبدیل می‌کنند. یعنی سرنوشت شوم و مظلومیت قبایل ده‌گانهٔ بنی‌اسرائیل را، که یهودیان در ایجاد آن نقش اصلی داشتند، به سود خود مصادره می‌کنند و مدعی می‌شوند که در جریان حملهٔ آشور تمامی ١٠ قبیلهٔ شمالی به اعماق امپراتوری آشور انتقال داده شده و به این ترتیب گم شدند!! ✍ استاد عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ «بخت‌النصر که پادشاه ستمگری بود، به پادشاهی یهودیه لشگر کشید و مؤمنان یهودی را با خود به بابل به اسارت برد. سال‌ها بعد، کوروش هخامنشی به بابل حمله کرده و آن را تصرف کرد و مؤمنان یهودی را آزاد کرده و با احترام به سرزمین‌شان برگرداند. در آن زمان هنوز حضرت عیسی (ع) ظهور نکرده بود و دین حق در آن زمان، یهودیت بود. لذا کوروش دین حق و الهی را یاری کرده است.» 📚 متن بالا یکی از شبهات تاریخی است که به‌طور مداوم در فضای مجازی تبلیغ می‌شود. اما حقیقت ماجرا چیست؟ 💥 آیا یهودیانی که به #اسارت_بابل برده شدند، مؤمنین به دیانت حضرت موسی (ع) بودند؟ 💥 آیا آنان در بابل، #اسیر و برده و یا در #تبعید و تحت فشار بودند؟ 💥 آیا #کوروش این مؤمنان را از اسارت نجات داد؟ 👈 برای اطلاع، مطالب بعدی ما را مطالعه کنید. ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter