🌷درباره امام حسن عسکری علیه السلام 🏴 ده ها پرسش و پاسخ و سخنرانی و ... متن و صوت و فیلم 👆👆👆👆👆👆لینک سازی

شروع از اینجا

##مسجد_باقریه #تفسیر سوره حج آیات ۵۲ تا ۵۴ ● تفاوت رسول و نبی ● تلاش شیاطین در مقابله با پیامبران ● افسانه غرانیق در منابع اهل سنت ● آزمونی برای منافقان و مومنان ● دل مریض- دل سنگ ● گناه، قساوت دل، خشکی چشم

استاد محمدی 🌹پرسش و پاسخ تجمعات شبانه خیابان ۲۹ مرداد ماه ۱۴۰۵

چرا آغاز امامت و ولایت حجت‌بن‌الحسن علیه‌السلام‌رو تبریک می‌گیم ولی درباره ائمه بیت(س) دیگه این کاررو نمی‌کنید؟ اولا که اون روزرو ما در روایت داریم به عنوان روز عید، عید بَقَر. عرض کنم روایت از ائمه داریم، اصحاب ائمه علیهم‌السلام، آن‌ روزرو جشن می‌گرفتن. روایت داریم جشن بگیرید، مثلا غسل کنید، لباس نو بپوشید، هدیه بدید، این کاری که انجام می‌شه در واقع عمل به این روایته اما اینکه منشاش چیه تو روایت نداره که بعضی ها خیال کردن مثلا منشاش فوت فلان شخصه، دلیلی نداره. چون اون در یه ماه دیگه در ذی‌الحجه مثلا فرض کن. به هر حال منشا این عیدرو ما نمی‌دونیم ولی عید بودنش‌رو که می‌دونیم. مطلب دوم اینکه بله، با تولد، با شروع امامت امامت زمان علیه‌السلام بر اون فضیلتش افزوده شده اما قبلش هم چی بوده؟ عید بوده. امام عسکری(ع) که هنوز که امامت امام زمان(عج) شروع نشده بود، اون روزرو عید داره، اعلام عید کرد. مطلب دوم اینکه خب امام‌زمان علیه‌السلام، امامِ زمان ماست. اگر ما تبریک می‌گیم برای اینکه از اون روز شروع شده و الان هم ادامه داره، سایر امامان اینجوری نبوده. سایر امامان، الان امام‌ها که نیستن که بخوان مثل امام زمان(عج) ما باشن اما امام زمان(عج)، امامِ زمان ماست؛ بنابراین تبریک گفتنش به این اعتبار اشکالی نداره اما اون دو نکته اوله. ما روز نُه ربیع‌رو که بهش عید بَقَر گفته می‌شه، نه به اعتبار شروع امامت امام زمان(عج)، نه به اعتبار اینکه مثلا کی مرده، کی نمرده، بلکه به اعتبار اینکه خود شرع مشخص کرده به عنوان عید، عید می‌گیریم، منشاش هم نمی‌دونیم چیه.

فرمایش مراجع محترم درباره عیدالزهرا و حدیث رفع‌ القلم در حدیث نامعتبری تحت عنوان رفع القلم از پیامبر(ص) آمده که خداوند این روز را برای شيعيان و محبان دين عيد گردانیده و امر كرده‌ ملائكه را که تا سه روز قلم از جرائم مردم بردارند و ننويسند!!! مراجع درباره عیدالزهرا و رفع القلم چه گفتند؟ رهبر معظم انقلاب هرگونه گفتار یا کردار و رفتاری که در زمان حاضر سوژه و بهانه به دست دشمن بدهد و یا موجب اختلاف و تفرقه بین مسلمین شود شرعاً حرام اکید است. آیت الله سیستانی ایجاد تفرقه حتی به اندازه یک کلمه یا نصف کلمه جایز نیست. آیت الله مکارم شیرازی روایتی با عنوان رفع قلم در منابع معتبر نداریم و مخالف کتاب و سنت است و تولی و تبری راه‌های صحیحی دارد نه این راه‌های خلاف. آیت الله بهجت (ره) چه بسا این کارها موجب اذیت و آزارو یا قتل شیعیانی که در بلاد و کشورهای دیگر در اقلیت هستند؛ گردد در این صورت اگر یک قطره خون از آنها ریخته شود ما مسبب آن و یا شریک جرم خواهیم بود. آیت الله نوری همدانی چیزی به عنوان رفع قلم نداریم و مسلمانان باید از تفرقه بپرهیزند و از هر چیزی که موجب وهن مذهب می‌باشد، جدا اجتناب نمایند. آیت الله وحید خراسانی وظیفه شرعی شما آن است که با گوینده شهادتین هر چند شما را کافر بداند به حسن معاشرت رفتار کنید. در روایت معتبره آمده است عیادت کنید مرضای آنها را، تشییع کنید جنازه های آنها را. آیت الله جوادی آملی سب صحابه اهانت به مقدسات شیعه یا سنی حرام و ایجاد اختلاف و روشن کردن آتش تفرقه و هدم اساس وحدت امت اسلامی گناهی بزرگ است.. آیت الله شبیری زنجانی مومنین باید از انجام اموری که باعث تفرقه و اختلاف و تضعیف اسلام می شود اجتناب کنند.

نظر رهبرانقلاب درباره‌ی توهین به مقدسات اهل سنت به بهانه‌ی شادکردن دل حضرت زهرا(س) در نهم ربیع‌الاول چیست؟! صریحاً گفته‌ایم که با اهانت به مقدسات اهل سنت مخالفیم! با رفتارهایی که برخی از گروه‌‌های شیعه انجام می‌دهند مخالفیم! بعضی ها به نام شاد کردن دل فاطمه زهرا‌سلام الله علیها کاری می‌کنن امروز، این روزها، در این دوران ما که انقلاب را که محصول مجاهدت فاطمه‌ی زهراست در دنیا لنگ کنند. می‌فهمید چی می‌گم؟ بهترین وسیله‌ای که دشمن انقلاب، دشمنان بزرگ انقلاب پیدا کردن برای اینکه نگذارند انقلاب به کشورهای اسلامی برود، می‌دونید چی بود بهترین وسیله؟ گفتن ها این انقلاب، انقلاب اسلامی نیست. اینا دشمن اون کسانی هستن که شما چند صد میلیون مسلمان این‌ها‌رو قبول دارید. امام بزرگوارمون ایستاد، گفت در ایران این انقلاب، اسلامی است. شیعه و سنی کنار همند، پهلوی همند. اون کسی که امروز کاری کند که اون دشمن انقلاب، اون مامور سیای آمریکا، اون نامور استخبارات کشورهای مزدور آمریکا، وسیله‌ای پیدا کند، دلیلی پیدا کند، نواری پر کند، ببرد اینجا و اونجا بذاره بگه: آقا اینی که شما می‌خواید انقلابش‌رو قبول کنید، اینه. می‌دانید چه فاجعه‌ای اتفاق می‌افته؟ می دانید چه اتفاقی در دنیا می‌افتد؟ بعضی دارن به نام فاطمه‌ی زهرا این کاررو می‌کنن، در حالی که فاطمه زهرا سلام الله علیها راضی نیست...

آیا گرفتن جشن عید الزهرا از لحاظ تاریخی و روایی صحیح است؟ کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

آیا عید‌الزهرا واقعیت تاریخی داره؟ خوبی و بدی این کار در کجای مسئله است؟ لطفا برامون توضیح بدید. عید‌الزهرا ما نمی‌دونیم منظورشون چیه. این که روز نهم ربیع عید باشه، تو روایات داریم تحت عنوان عید بقر، عید بزرگ که هدیه بدید، لباس نو بپوشید، شاد باشید. حتی بعضی از فقها اینجوری به ذهن... الیته روایتش‌رو داریم که غسلش‌رو مستحب دونستن اما اینکه این عیدالزهرا باشه‌رو ما نمی‌دونیم وجهش چیه؟ عید هست. اون‌وقت شروع امامت امام زمان(عج) هم بر فضیلتش افزود. قبل از این هم عید بود، بعد که روز اول امامت امام زمان(عج) هم که شد، مضاعف شد اون فضیلتش تا اینجاش اشکالی نیست، می‌شه پذیرفت اما اینکه بعضی‌ها که حالا خودشون‌رو مثلا کاسه داغ‌تر از آش می‌دونن، کسانی که خودشون رو مثلا فرض کنید یه ولایی خیلی تند می‌دونن، حرکاتی می‌کنن که نه با عقل جوره، نه با شرع جوره، نه با سیاست همخوانی داره، نه با مذهب شیعه همخوانی داره، اونارو ما قبول نداریم. اینکه با یک نقل‌های ضعیف بی‌اساسی بگه مثلا امروز روز رفع قلم هست و بعد هم حرکاتی که هیچ انسان عاقلی نمی‌تونه تایید بکنه. گناه، گناه آشکار بکنن، بعدم می‌گن رفع القلم، نخیر، رُفِعَ القَلَمُ عَنِ الَمجْنونِ. بله ما رفع القلم‌رو قبول داریم. حدیث رفع قلم‌رو قبول داریم. "رُفِعَ القَلَمُ عَنْ الاُمَّتی یا عَن تِسع"، از شش گروه قلم برداشته شده، مثلا کسی که حالا خوابه، کسی که نمی‌دونه، کسی که دچار وسوسه شده، این وسوسه‌اش گناه نیست، یکی از اون‌ها دیوانه هست. بله "رُفِعَ القَلَمُ عَنِ الَمجْنونِ". تا مادامی که در جنون هست، وقتی از جنون بیرون اومد دیگه باز قلم تکلیف می‌شه. این‌ها‌رو ما قبول نداریم و این ها درست نیست، مخصوصا در شرایط فعلی. اسرائیل داره مسلمان‌ها‌رو لت و پار می کنه، زن و بچه و کوچیک و بزرگ‌رو نمی‌دونم .... حالا ما دور خودمون یکجا جمع بشیم و بخوایم سر مسائل بی‌اساس، یه عده از مسلمون‌هارو به مقدساتشون اهانت کنیم و خودمون‌رو مثلا فرض کن حالا خیلی پیرو اهل بیت(س) بدونیم. آیا اهل بیت(س) اینجور رفتار می‌کرد؟ن شما در سیره اهل بیت(س) این حرف‌هارو دارید؟ یک مورد پیدا کنید که اون‌ها عید الزهرا گرفته باشن به این شکلی که... البته حالا الان بحمدالله خیلس کم شده و بهتر شده. پس نه، به این معنا ما قبول نداریم. اینکه روز نهم ربیع، روز عید است‌رو قبول داریم. مطلب بعدی اینکه این وجهش چیه؟ حقیقت ما خبر نداریم چون در تاریخ پیدا نکردیم که وجه این عید چی.ه حالا بعضی‌ها می‌گن چون مثلا عمر‌سعد در این روز کشته شده توسط ماموران مختار و اینا، اونم وجهش برای ما کاملا روشن نشده. اینکه وجه این عید و این جشن گرفتن و این‌ها چیه، در تاریخ نیست، حداقل ما جایی پیدا نکردیم اما تو این شرایط فعلی برفرض که مستحب باشه چون واجب که نیست، برفرض که مستحب باشه، این تناقض‌ها و تعارض‌ها و مراجحاتی که خلاف این استحباب هست، باعث می شه که ما از اون استحباب صرف‌نظر کنیم. ما مسلمان‌هارو به جون هم بندازیم. یه عده از شیعیان بی‌گناه‌رو به کشتن بدیم. یه عده افراطی وهابی دنبال بهانه می‌گردند. شما محاکمه ریگی‌رو، این محاکمات رو ببینید. سوژه‌ای که این‌ها خیلی راحت، ده‌ها انسان بی‌گناه‌رو می‌کشتن، زن، بچه، کوچک، بزرگ، پیر، جوان، هیچ گناه هم نکرده بودن، سوشون هم این بود. ما بخوایم اینجوری تو این شرایط فعلی که دشمن اومده تو قلب کشورهای اسلامی، این غده سرطانی‌رو کاشتن و اینجوری هم دارن جنایت می‌کنن، بعد ما بخوایم بیفتیم به جون هم، به مقدسات عده‌ای از مسلمان ها اهانت کنیم و عده‌ای از افراطی و نفهم هم از اون طرف وهابی‌ها بخوان و ما جنگ حیدر نعمتی راه بندازیم سر هیچی. کی گفته ثواب داره؟ کدام مرجع تقلید فتوا داده که چنین روزی شما عید بگیرید به اون معنا؟ کی شما در سیره اهل بیت(س) این مطلب‌رو می‌بینید‌؟ به هر حال ما موافق نیستیم با این شکلش. عید هست عیب نداره، غسل کردن اشکال نداره، نمی‌دونم هدیه دادن اشکال نداره، وجهش هم نمی‌دونیم، خب نمی دونیم چه اشکال داره؟ وقتی حدیث داریم از اون احمد بن اسحاق قمی که حالا عید داشته این روزرو، بهش گفتن چرا؟ از امام عسکری علیه‌السلام نقل کرده اما اینکه بعضی ها وجوهی گفتن که مثلا فرض کنید که فوت فلان شخص، تو تاریخ، تو ذی‌الحجه نقل شده، اینا می‌گن امروز بوده. خب این‌رو چرا هیچ تاریخی‌ ننوشته؟ می‌گن چون اون‌ها برای اینکه ما جشن نگیریم، بردن یه جای دیگه. این جشن‌ها صدها سال بعد شروع شده، تاریخ‌ها صدها سال قبل نوشته شده، اونا علم غیب داشتن که چون ممکنه شما عید‌الزهرا بگیرید چی‌کار کردن؟ انداختن یک وقت دیگه. تاریخ‌رو بردن یه جای دیگه. حرف‌های اینجوری، که اصلا تو دکان هیچ بقالی هم پیدا نمی شه این استدلال اینجوری. نه، اینا قابل قبول نیست.