🔸 یکی از مصادیق این راهبرد آموزشی پایه‌گذاری و توسعه نظام ارتباطی به نام نظام وکالت بود. زمانی که ائمه ما احساس کردند رابطه‌شان با مردم دارد کم می‌شود، در هر منطقه‌ای که جمعیتی از شیعیان زندگی می‌کردند یک شخص امین را به عنوان وکیل انتخاب کردند و آنها را واسطه بین خودشان و مردم قرار دادند. این وکلا دو ماموریت اصلی داشتند. یکی اینکه سؤالات مردم را جمع‌آوری کنند و به خدمت امام برسانند و پاسخ‌ها را دریافت کنند. وظیفه دوم آنها این بود که به عنوان نمایندگان مالی امام، وجوهات شرعیه را جمع کنند و امانتدار این وجوه باشند. حال یا باید این وجوه را تحویل امام می‌دادند یا اینکه به اذن امام در مصارفی که امام دستور می‌داد هزینه می‌کردند. 🔹 سازمان وکالت به عنوان یک سازمان ارتباطی بین ائمه و مردم در زمان امام کاظم(ع) از توسعه معناداری برخوردار شد و این سازمان بعد از امام کاظم(ع) به حیات خودش ادامه داد تا اینکه در زمان غیبت، سازمان وکالت به سازمان نیابت ارتقا پیدا کرد. این یکی از راهبردهای امام بود که در اثر آن هم به اداره امور شیعه پرداخته شد و هم از تماس مستقیم مردم با امام کاسته شد و نظام وکالت جایگزین ارتباط مستقیم امام و مردم شد. 🔻 لطفا برای دسترسی به متن این گزارش در سایت اصلی بر روی لینک زیر کلیک نمائید: 🌐 http://iqna.ir/fa/news/3836511 🆔 @ostadmaaref

💠 مقاله: بررسی دیدگاه کلود ژیلیو درباره تعلیم دهندگان پیامبر اسلام 📖 چکیده: درباره‌ قرآن کریم از ابتدای نزول تا امروز شبهات گوناگونی مطرح شده است. یکی از این شبهات تردید در منشأ قرآن کریم و وحیانی بودن آن است. یکی از صورت‌های این شبهه، تعلیم یافتن پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) از افرادی نصرانی یا یهودی است که در زمان رسول خدا (صلی الله علیه وآله) شکل گرفت و قرآن کریم در سوره نحل در صدد پاسخگویی به آن بر آمده تا ساحت پیامبر (صلی الله علیه وآله) را از آن پاک نماید. این شبهه پس از گذر قرن‌ها تا امروز باقی است و یکی از مدخل‌های دائرة المعارف قرآن لیدن به آن اختصاص یافته است. کلود ژیلیو در این مدخل تلاش کرده است با نقل گزارش‌های متعدد تاریخی از منابع اسلامی این موضوع را تبیین نماید، اما در نهایت برداشتی که از این روایات تاریخی دارد این شبهه را به اثبات می‌رساند که محتوای سوره‌ای مکی تحت تعلیم و تأثیر تعلیم دهندگان ادعایی پیامبر شکل گرفته است، در حالی که مهم‌ترین دلیل در نفی ادعای او نص صریح آیه 103 سوره نحل و دیگر آیاتی است که بر وحیانی بودن قرآن کریم تأکید دارد. روایات تاریخی نیز تنها از ارتباط پیامبر (صلی الله علیه وآله) با این افراد سخن می‌گویند نه تعلیم یافتن پیامبر از ایشان و برخی از این از ارتباط‌ها جز ساعتی به طول نینجامیده است حتی برخی از آنها پس از بعثت بوده است. 📘 مجله: قرآن پژوهی خاورشناسان - دوره 10، شماره 19، پاییز و زمستان 1394، صفحه 31-45. 🆔 @ostadmaaref

بررسی دیدگاه کلود ژیلیو درباره تعلیم دهندگان پیامبر اسلام #قرآن #دائرة_المعارف_قرآن_لیدن #کلود_ژیلیو #محمد_ص #تعلیم_دهندگان #مکه 🆔 @ostadmaaref

#برنامه_تلویزیونی #فایل_صوتی 💠 برنامه تلویزیونی #سراج 🔺موضوع: آموزش مقدماتی علوم قرآنی 🔻 تاریخ: 1398.3.12 🔹 قسمت بیست وهفتم 🆔 @ostadmaaref

#برنامه_تلویزیونی #فایل_صوتی 💠 برنامه تلویزیونی #سراج 🔺موضوع: آموزش مقدماتی علوم قرآنی 🔻 تاریخ: 1398.3.13 🔹 قسمت بیست وهشتم 🆔 @ostadmaaref

#برنامه_تلویزیونی #فایل_صوتی 💠 برنامه تلویزیونی #سراج 🔺موضوع: آموزش مقدماتی علوم قرآنی 🔻 تاریخ: 1398.3.14 🔹 قسمت بیست ونهم 🆔 @ostadmaaref

#برنامه_تلویزیونی #فایل_صوتی 💠 برنامه تلویزیونی #سراج 🔺موضوع: آموزش مقدماتی علوم قرآنی 🔻 تاریخ: 1398.3.18 🔹 قسمت سی ام 🆔 @ostadmaaref

#برنامه_تلویزیونی #فایل_صوتی 💠 برنامه تلویزیونی #سراج 🔺موضوع: آموزش مقدماتی علوم قرآنی 🔻 تاریخ: 1398.3.19 🔹 قسمت سی و یکم 🆔 @ostadmaaref

💠 مقاله: دیدگاه ینبل درباره‌‌ی تاریخ‌گذاری اصطلاح «سنت نبوی» در اواخر قرن اول و نقد آن 📖 چکیده: خوتیر ینبل از جمله حدیث‌پژوهان مهم غربی است که مطالعات حدیثی وی منبع ارجاع بسیاری از حدیث‌پژوهان غربی است. او مفهوم سنت نبوی را در اواخر قرن نخست هجری تاریخ‌گذاری می‌نماید، با این استدلال که نقطه‌ی آغازین یکسان انگاری مفهوم سنت با سنت نبوی اواخر قرن نخست هجری است. وی برای اثبات فرضیه خود به وصیت عمر حین مرگ، صدور فتوی توسط صحابه و تابعین بر اساس رأی شخصی و عدم استناد به سنت پیامبر(ص) و حصر مفهوم سنت نبوی در سنت توسط عمر بن عبدالعزیز استناد می‌کند. این در حالی است که با مراجعه به قرآن و منابع اصیل اسلامی نواقص روشی و محتوایی حدیث‌پژوهی ینبل در این زمینه روشن می‌گردد. با توجه به اعتبار سنت نبوی نزد قرآن و فرمان به لزوم تبعیت از سنت نبوی توسط خداوند متعال و همچنین کاربرد وسیع عبارت سنت نبوی از زمان حیات پیامبر(ص)، نظریه ینبل قابل نقد بوده و در نتیجه این عبارت را در ابتدای قرن نخست تاریخ‌گذاری می‌گردد. 📘 مجله: فصلنامه پژوهش دینی – شماره 35، پاییز و زمستان 1396. 🆔 @ostadmaaref

دیدگاه ینبل درباره‌‌ی تاریخ‌گذاری اصطلاح «سنت نبوی» در اواخر قرن اول و نقد آن #ینبل #سنت #سنت_نبوی #تاریخ_گذاری #حدیث #عمر_بن_عبدالعزیز 🆔 @ostadmaaref

💠 پنجمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم 🔺 زمان برگزاری: 10 مهر 1398 🔻 مکان: دانشگاه شهید بهشتی 🔸 دکتر معارف در این همایش یکی از اعضای کمیته علمی بودند. 🔹 نحوه ثبت نام: https://t.me/ejazconf3/514 🆔 @ostadmaaref

💠 نشست نقد و بررسی کتاب «استعاره های مفهومی و فضاهای قرآن» 🔸 با حضور دکتر معارف 🔺 زمان برگزاری: 14 مهر 1398 ساعت 16:30 🔻 مکان: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات 🆔 @ostadmaaref