💢 سلسله مباحث معادشناسی 🔹 قسمت چهارم 🔻مفهوم معادشناسی 🎙 استاد محمدی شاهرودی ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

⭕️ سوال ❓حاج اقا مگه نمیگن انسان ها با هم فرق می‌کنند حتی اثر انگشت هرکسی با فرد دیگه متفاوته پس چطور #اهل_بیت علیهم السلام همشون را با یک فضلیت و منش میشناسن گویی که همشون یک روح هستن و جسماشون متفاوته ؟؟؟ یعنی اخلاقای امام رضا (ع) با امام صادق (ع) فرق نداشت؟ 🎙 استاد محمدی شاهرودی ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

#سوال❓️ امیرالمومنین (ع) فرمودند: در عفو لذتیست که در انتقام نیست، پس چرا قاتل امام علي علیه السلام عفو نشد؟ مگر ائمه ( ع ) مظهر بخشش نیستند؟ پس چرا امام حسن ( ع ) ابن ملجم را عفو نکرد ؟ ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

✅ پاسخ:اين عمل می تواند عللي داشته باشد كه به برخی از آن‌ها می‌پردازيم: 1⃣تعدد اولیا دم: از منظر فقهی با تعدد اولیا دم، همگی در عرض یکدیگر و حق قصاص برای آنان به گونه مستقل و مجزا ثابت بوده و عدم قصاص قاتل تنها با عفو همه آنها صورت ‌پذیرفته و فرزند بزرگ‌تر از سهمی بیش‌تر برخوردار نمی‌باشد. بر این پایه با وجود بیست و هفت فرزند از امیرمومنان(ع) در هنگام قصاص ابن ملجم، عفو وی منوط به عفو همه آن‌ها بوده به طوری که حتی با عدم عفو تنها یک نفر از آنها، گریزی از قصاص نخواهد بود. نتیجتا با عفو امام مجتبی(ع)، لزوما ابن ملجم از قصاص رهایی نمی‌یافت. 2⃣گزارش هایی كه در آثار مكتوب اسلامي در مورد وصيت اميرمؤمنان به امام مجتبي عليه‌السلام درباره ابن ملجم، منعكس شده به خوبی معلوم می‌شود كه آن حضرت خود به قصاص، ابن ملجم وصيت نموده بود از جمله شيخ طوسی از ابی مطر پاسخ اميرمومنان عليه السلام را در جواب امام حسن عليه السلام كه فرمود آيا او را بكشم؟ چنین منعکس نموده است " او را حبس كن، اگر من از دنيا رفتم اورا بكشيد". و نيز برپایه گزارش‌ ديگری فرمود: " ای بنی عبدالمطلب خون مسلمين را به خاطر قتل من نريزيد مگر خون قاتلم را، اگر از ضربت او از دنيا رفتم، يك ضربت به او بزنيد و... ⭕️⭕️❓❓ اما نكته های اين كه چرا امیرمؤمنان(ع)، عفو نفرمود، در خلال پاسخ‌های بعدی، ارائه شده است. 3⃣دوگانگی عفو در میراث مأثور اسلامی علاوه بر تاکید بر عفو و بخشش دیگران، گاه به عدم عفو نیز تاکید شده تا جایی که خداوند و معصومان عليهم السلام سفارش به عدم عفو و بخشش در آن موارد نموده اند كه به نمونه هایی از فرمايشات امیرمؤمنان عليه السلام اشاره و برعملکرد ابن ملجم تطبيق می‌دهيم. از جمله آن که امیرمؤمنان عليه السلام عفو انسان پست و فرومایه را به عنوان عامل تباهی معرفی نموده و نیز عفو مجرم پس از گواهی شاهدان را از اختیارات امام معصوم عليهم السلام خارج شمرده شده، همچنین وصیت امیرمؤمنان علیه‌السلام، با عبارت‌های دیگری نیز چون: فاقتلوه كماقتلني، ابن اثير، الكامل في التاريخ، 3/ 389، منعکس شده است.] و نیز از آن حضرت چنین گزارش‌ شده که فرمود: عفو از كسي شايسته است كه به خطای خود اعتراف دارد؛ نه آنكه بر عملش اصرار ورزد. 🌿بر این اساس می‌گوییم: طبق گزارشات رسيده در آثار مكتوب اسلامي درباره رفتار ابن ملجم بعد از به شهادت رساندن اميرالمؤمنين عليه السلام، به روشنی عفو وی را فاقد صلاحیت های لازم در احادیث فوق می‌بينيم زیرا او نه تنها پشیمان نشد، و اعتراف بر جرم خود نكرد. بلكه اصرار برعمل خود داشت. كه به گزارشاتی از آن اشاره می‌كنيم: وقتی وي دستگیر و او را نزد امام حسن عليه السلام آوردند، درخواست سخن آهسته با آن حضرت نمود و امام مجتبی عليه السلام اجازه نداد و فرمود: می‌خواهد گوش مرا به دندان بگيرد، ابن ملجم در اين هنگام گفت: به خدا سوگند اگر مى‏گذاشت گوشش را از سرش جدا می‌کردم. 1. وقتي او را نزد اميرمؤمنان عليه السلام آوردند حضرت پرسيدند: چه چيزي تورا براين كار واداشت ؟ گفت: چهل صباح است كه شمشير را تيز می‌كنم و از خداى تعالى می‌خواهم كه بدترين خلق به وسيله آن كشته شود، آن حضرت فرمود: تنها تو را كشته می‌بينم، و تو را جز بدترين خلق خدا، نمى‏بينم ... 🔰از آنچه تقدیم شد اوج جسارت و عدم ندامت ابن ملجم به روشني ديده می‌شود و اين كه مصداق بارزی براي عفو ناپسند و زیانبار بوده است. 4⃣ نمونه‌های واقعی از عفو نکردن خداوند متعال و معصومان عليهم السلام در میراث مکتوب اسلامی نیز می‌توان یافت که با امکان عفو در آنها، شاهد عفو نمی‌باشیم که به خاطر جلوگيري از اطاله كلام از ذكر آنها خود داری می‌كنيم 5⃣ با توجه به گزارش‌های تاریخی مرتبط با شهادت امیرمومنان عليه السلام، قصاص ابن ملجم بهترین گزینه‌ فراروی امام مجتبی عليه السلام بوده است، گزارش‌هایی که در آن امیرمؤمنان عليه السلام خاندان خود (بنی عبدالمطلب) را از ریختن خون مسلمانان با شعار امیرمؤمنان کشته شد، باز داشته و یک جان را در برابر یک جان مطرح نمود و نیز در آنها نهی آن حضرت از مثله کردن ابن ملجم و استناد آن به نهی رسول خدا صلي الله عليه واله از این کار [همان ص 343] منعکس شده و نیز گزارش‌هایی که حاکی از هجوم مردم برای قتل ابن ملجم و متفرق شدن آنان با سخنان امام حسين عليه السلام و رساندن پيام اميرمؤمنان عليه السلام پيش از شهادت دارد. به نظر می‌رسد كه قصاص وی از کشته شدن سایر مسلمانان كه به نحوی با ابن ملجم مرتبط می‌شدند، پیشگیری نمود و با قصاص وی به يك بحران بزرگ اجتماعی خاتمه داد و مصداق روشنی براي آيه «وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياة ياأُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتقون» [بقره/۱۷۹] گردید. ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

🔖منبر کوتاه 🔖 🎥#تصویری 🔅در بهشت با چی سرگرم می‌شویم؟ 🔹 لذت‌های بهشتی حوصله ما رو سر نمی‌بره؟ #پناهیان ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

سلام استاد ببخشید مزاحم میشم من شنیدم تمام اعمال انسان نسبت به نماز. رد یا قبول میشه یعنی اول نگاه میکنند به اینکه نماز میخونده یانه اگه میخونده به اعمال دیگه هم رسیدگی میکنند اگه نه دیگه به اعمال دیگه اش نگاه نمی‌کنند ومیگند ایشون دوزخی هست آیا درسته؟ ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

#تلنگر 👌 اشرف مخلوقات باش 👈 شاید شما هم شنیده باشی، انسان اشرف مخلوقات عالمه؟! این حرف کاملا اشتباهه!! 🔸 صحیحش اینه که انسان میتونه اشرف مخلوقات عالم بشه! نه اینکه اشرف مخلوقات هست!😢 🔹 مثل پیامبر اکرم(ص) ⁉️ حالا یه سوال: چرا پیامبر اکرم (ص) اشرف مخلوقات عالم شدند؟ 📌 جوابش یک کلمه است چون "عبد" شدند. برای همین ما در تشهد نمازهامون می‌گیم «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ» 💢 عبد یا همان بنده؛ به کسی میگن که دستورات الهی رو بدون چون و چرا انجام بده. 🔸 به خودت نگاه کن تا چه اندازه پیرو دستورات الهی هستی! و تا کجا خط قرمزهای الهی رو به بهانه‌ی این که این "حرف‌ها رو آخوندها از خودشون ساخته‌اند" رد می‌کنی! ببین #چشمت 👀 آنچه رو خدا دوست نداره می‌بینه یا نه!؟ ببین #گوشت👂 آنچه رو خدا دوست نداره می‌شنوه یا نه!؟ #زبانت 👅 چطور؟! بر وفق مراد خودت می‌چرخه یا آنطور که خدا خواسته؟ 🙈 راستی تا کی میخوای خودت رو با این حرف که خدا مهربانه گول بزنی و هر چی رو که خلاف دستور خداست، انجام بدی؟! ❌ اگه همه ما گناه کنیم به بهانه‌ی اینکه خدا مهربانه؟! پس وعده‌ی عذاب‌هایی که خداوند برای بندگان شرابخوار و بی‌حجاب و رقاص و چشم‌چران و... داده؛ کدام بندگانند؟! اگه ما نیستیم چه کسییه؟! 🙏 دوست من خودت رو گول نزن و همین الان تکلیف خودت رو روشن کن؛ آیا بنده خدا هستی یا بنده شیطان!؟ یکی رو انتخاب کن؟!! خدا در قرآن کریم میگه: (نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَنَكفُرُ بِبَعضٍ) نباش!! ببین اگر میخوای بنده باشی باید در بند دستورات الهی باشی! 👌 هم خدا و هم خرما نمیشه!؟ ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

❇️ #حدیث_نگاشت 🔹️ بچه‌زرنگ 🔻 قالَ أمِیرُ‌المُؤمِنِینَ عَلَیهِ‌السَّلَامُ: «كَالْيَاسِرِ الْفَالِجِ يَنْتَظِرُ أَوَّلَ فَوْزَةٍ مِنْ قِدَاحِهِ». ✍️ امیر‌المؤمنین علیه‌السّلام فرمود: مؤمنی که خود را دچار ننگ و عار نکرده، همچون مسابقه‌دهنده ماهری است که به پیروزی خود اطمینان دارد. 🔸 زیرا نه بهانه‌ای به دست دیگران داده که آبرویش را ببرند و نه نافرمانی خدا را کرده که مستحق عذاب آخرت شود؛ پس در دو دنیا پیروز است. 📚 نهج البلاغه، حکمت 260. ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

#سوال 🔹️با وجود عقل چرا بشر به دین نیاز دارد؟ ✅ در پاسخ توجه به چند مطلب، بايسته است: امام صادق (علیه السلام)  خطاب به هشام فرمود: 🔹️«اى هشام! همانا كه خداوند بر مردم دو گونه حجت دارد: حجتى آشكار و حجتى پنهان؛ حجت آشكار او، رسولان، پيامبران و امامان هستند و حجّت پنهان عقول ايشان است» همچنين از آن حضرت خطاب به هشام آمده است: 🔹️«اى هشام! همانا خداى متعال حجت‌ها را براى مردم، به وسيله عقل هايشان كامل كرد و انبيا را به وسيله بيان يارى نمود». 💢 نکته: 🔹️با توجه به روايات ياد شده و ديگر دلايل مربوط به فلسفه دين و ديندارى در مى‌يابيم كه نياز انسان به دين گستره فراخ و فراگيرى دارد. دين نه تنها راهبر به سوى تأمين سعادت جاودان اخروى است؛ كه در زيست اين جهانى نيز به گونه هاى مختلف و در عرصه هاى گوناگون حيات فردى و اجتماعى و حوزه هاى روابط چهارگانه انسان يعنى: رابطه با خدا، رابطه با خود، رابطه با همنوعان و رابطه با طبيعت تأثيرات منحصر به فرد و بديل ناپذيرى دارد. 🔹️در يك تقسيم بندى مى‌توان خدمات و كاركردهاى دين را در چند حوزه اساسى تقسيم بندى كرد: ۱. حوزه هدايت، معرفت و دانايى ۲. عرصه روان شناختى ۳. عرصه اخلاق ۴. حوزه تمدن و اجتماع. 🔹️بررسى هر يك از عرصه هاى ياد شده مجالى فراخ مى طلبد. آن چه اكنون اشاره مى شود كلياتى در باب وجه حاجت به دين در كنار عقل و خرد بشرى است: ۱. آموزه هاى فراعقلى؛ 🔹️پاره اى از معارف و حقايق تنها از طريق وحى آسمانى در اختيار بشر قرار مى‌گیرد و شاهباز خرد و دانش بشرى به تنهايى توان پرواز در آن ساحت را ندارد. پاره‌اى از آموزه‌هاى مربوط به اوصاف و افعال الهى، عوالم هستى، سنن و قوانين فراطبيعى حاكم بر هستى و… از اين قبيل اند. ۲. بهنگام سازى تجربه هاى ديرياب؛ 🔹️پاره‌اى ازحقايق زمانى در تور تجربه بشرى مى افتد كه كار از كار گذشته و هيچ فرصتى براى استفاده و بهره بردارى از آن نمانده و چه بسا خسارتى جبران ناپذير دامن گير آدمى شده است. مسائلى چون ويژگى هاى سراى جاودان، جزئيات مربوط به سعادت و شقاوت آدميان، نقش هر يك از كنش هاى اين جهانى انسان در تعيين سرنوشت ابدى او، امورى هستند كه تنها پس از خروج از نشئه دنيا به تجربه مى آيند و آن گاه ديگر فرصتى براى انسان نمانده تا سرنوشتى نيكو براى خود رقم زند و خود را از خسارت ابدى برهاند. تنها دين حق الهى است كه همه اين حقايق را به رايگان و به موقع – يعنى تا زمانى كه در اين جهان فرصت باقى است – در اختيار بشر مى گذارد و راه سعادت جاودان را به او مى نماياند. ۳. آسان ياب سازى حقايق دشوار؛ 🔹️پاره‌اى از حقايق موثر در سعادت و بهروزى آدميان اگر چه با كاوش هاى عقلانى يافتنى هستند؛ اما شناخت و درك آنها جز با كاوش هاى ژرف و دشوار، آن هم براى تنى چند از نخبگان، با طى مقدمات عديده و در گذر طولانى زمان ممكن نيست، و ديگران از دريافت آنها و درك سعادت مبتنى بر آنها محروم خواهند ماند. 🔹️يكى از فوايد مهم و انحصارى دين اين است كه اين گونه حقايق را سهل و آسان در اختيار همگان قرار مى دهد.آيا خدا روا مى بيند كه حقايق فلسفى قابل قبول عقل را از طريق وحى به مردم افاضه كند؟ جواب اين است كه هرگاه اين حقايق در زمره امورى باشد كه علم بدان ها براى نجات بشر ضرورت دارد، چنين افاضه اى حاصل مى شود. اگر جز اين مى‌بود، اين حقايق و نجاتى كه مشروط بدان هاست منحصر به تعداد محدودى از مردم مى شد و ديگران خواه به سبب حرمان از نور فطرى عقل، خواه به دليل فقدان فراغ و فرصت براى بحث و فحص، خواه به جهت عدم جرأت به مطالعه و تحقيق از اين موهبت محروم مى ماندند. علاوه بر اين، كسانى هم كه قادر به تحصيل اين حقايق بودند رنج فراوان در اين راه مى بردند و مدت مديدى از عمر آنان در تفكر مى گذشت، و اكثر ايام حيات شان در جهلى كه مى توانست منشأ خطر باشد سپرى مى شد». ۴. پرورش عقل و خرد؛ 🔹️از جمله كاركردهاى دين شكوفاسازى خرد و رهاسازى آن از گرفتار آمدن در دام عوامل لغزنده، انحراف انگيز و مزاحمت آفرين است. استاد مطهرى در اين باره مى‌نويسد: «ذهن و فكر انسان در بسيارى موارد دچار اشتباه مى شود. اين موضوع نزد همه ما شايع و رايج است. البته منحصر به عقل نيست بلكه حواس و احساسات نيز مرتكب خطا مى شوند؛ مثلاً براى قوه باصره، ده ها نوع خطا ذكر كرده‌اند. در مورد عقل بسيار اتفاق مى‌افتد كه انسان استدلالى ترتيب مى‌دهد و براساس آن نتيجه گيرى مى‌كند. اما بعد احيانا در مى يابد كه استدلال از پايه نادرست بوده است. منبع: HADANA.IR ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰