✦؛﷽✦ •┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• ⚛ آیت الله العظمی جعفر سبحانی (مد ظله العالی): ◽️[طلبه] باید #نویسندگی را از همان دوران جوانی که مشغول درس خواندن است شروع کند و زیاد تمرین کند؛ تا دستش به قلم آشنا گردد و مفاهیم جملات در ذهنش بماند. منبر و #گویندگی هم همین طور. باید در همان دوران جوانی آن را تمرین کند. ✍ برگرفته از کتاب «سخنان ناب بزرگان درباره تحقیق، پژوهش، نگارش و قلم»، تألیف مهدی آقابابایی. #طلبه_پژوهشگر #پژوهش 📚 واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ↪@pajoohesh_esfahan

#ادبیات_مهارت_محور 📚آیا می‌توان ضمیر «رسالته» در آیه‌ی‌ تبلیغ را به «ما»ی موجود در «ما انزل الیک» برگرداند؟ 📝در آیه‌ی «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ»،دو «ما» وجود دارد که اولین آنها(ما أنزل) موصوله و دیگری(ما بلغت) نافیه است. اما واژه‌ی رسالت، اسم است به معنای آن چیزی که رسول(فرستاده) آن‌را حمل می‌کند؛ (اعم از نامه، دستور، خبر و...) که جمع آن رسائل است. این کلمه به ضمیر مفرد مذکری اضافه شده که به «رب» برمی‌گردد؛ زیرا آن چیزی که رسول (پیامبر اسلام(ص)) آن‌را حمل می‌کند(یعنی ابلاغ ولایت امام علی) رسالتی متعلق به پرورگار است؛ زیرا در اضافه، حرف لام که معنای ملکیت دارد، در معنا مقدر است. در صورتی که ضمیر را به «ما» برگردانیم، این آیه از لحاظ معنا دچار مشکل خواهد شد؛ زیرا این جمله تبدیل به جمله‌‌ای می‌شود که معنای آن کاملا بدیهی است و به گفته علمای ادب، خبر از بدیهیات امری بی‌فایده و خلاف بلاغت است. به عبارت دیگر، در صورتی که ضمیر را به «ما» برگردانیم، معنای آیه این‌گونه خواهد بود: «ای پیامبر آنچه که بر تو نازل شده است را ابلاغ کن، و اگر آن‌را ابلاغ نکنی آن‌را ابلاغ نکرده‌‌ای» و این بیان موضوعی بدیهی خواهد بود! 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ╔══🌺🍃📚🍃🌺═══╗ https://eitaa.com/joinchat/3176005776Cfc63dd93ba ╚════🌺🍃📚🍃🌺═╝

#گزارش_تصویری #مباحثات 🎙قال الصادق [عليه ‏السلام]: مَن تَعَلَّمَ العِلمَ و َعَمِلَ بِهِ و َعَلَّمَ لِله دُعِىَ فى مَلَكُوتِ السَّماواتِ عَظيما فَقيلَ: تَعَلَّمَ لله و َعَمِلَ للهِ و َعَلَّمَ لِله؛ هر كس براى خدا دانش بياموزد و به آن عمل كند و به ديگران آموزش دهد، در ملكوت آسمانها به بزرگى ياد شود و گويند: براى خدا آموخت و براى خدا عمل كرد و براى خدا آموزش داد. 📚[الذریعه الی حافظ الشریعه، شرح اصول کافی ج1، ص56] ✅✳️ضمن عرض سلام و ادب و احترام و خداقوت خدمت طلاب محترم و همچنین تبریک اعیاد ماه رجب . 🙏تشکر از طلابی که مباحثات خودشون رو با برنامه و هدفمند و به جد انجام میدهند. ✳️ این هفته در خدمت جناب حجت الاسلام محیطی از اساتید ناظر مدرسه بودیم که با حضور گرم و موثر خودشون محفل علمی ما رو مزین کردند. 📝ان شاالله از روز شنبه 30 بهمن گروه های مباحثه در ساعت 10:45 و در مکان شبستان آیت الله سبزواری (ره) حضور گرم خودشون رو نشان خواهند داد و در خدمت استاد ناظر خواهیم بود. 🕌مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد

#مسابقه_ادبیات_مهارت_محور #برنامه_هفتگی 🙏 با سلام و تشکر از حضور پر شور طلاب محترم در مسابقه ادبیات عرب مهارت محور 🗓 برنامه هفتگی برای برگزاری مسابقات ادبیات عرب به شرح زیر می باشد: 1. بارگذاری سوالات در روزهای یکشنبه و چهارشنبه خواهد بود. 2. بارگذاری پاسخ سوالات در روزهای شنبه انجام خواهد شد. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#قالب_مقاله با سلام به طلاب محترم دوستانی که به دنبال قالب و ساختار مقاله میگردند ما برای آنها این قالب رو فراهم کردیم.

#قالب_پایان_نامه با سلام به طلاب محترم دوستانی که به دنبال قالب و ساختار پایان نامه میگردند ما برای آنها این قالب رو فراهم کردیم.

#ادبیات_مهارت_محور 📚واژه‌هایی؛ مانند «وصول» و «بلوغ» که از ریشه‌های «وصل» و «بلغ» هستند، چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟ 📝 واژه‌ی «بلوغ» از ماده «بلغ» به معنای رسیدن به انتهای مقصد و منتها از جهت مکان، زمان و ... می‌باشد.گاهی نیز به چیزی که در شُرُف رسیدن و یا انجام‌شدن باشد هم گفته می‌شود، اگرچه کاملا به آن نرسیده باشد. «وصول» از ماده «وصل» به معنای اتصال و رسیدن، در برابر هجران و دوری است. بنابراین، «وصول» و «بلوغ» هر دو به معنای رسیدن به چیزی است؛همان‌گونه که «ایصال» و «ابلاغ» به معنای رساندن است. اما تفاوت بلوغ با وصول در این است که وصول در جایی به کار می‌رود که «رسیدن» به حد اعلا و بالاترین درجه‌ی خود رسیده باشد؛ اما بلوغ در جایی است که در شرف رسیدن باشد، مانند بچه‌ای که در شرف رسیدن به بلوغ باشد، بالغ گفته می‌شود. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚 واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#بحران_هویت سخنران : حجت الاسلام و المسلمین ابراهیمی

#مسابقه_ادبیات_مهارت_محور #پاسخ_مسابقه 📝 مسابقه شماره (1) پاسخ : گزینه (ج) در این گزینه سه مفعول مطلق وجود دارد «حسابَ»، «سبحانَ» و «حقّاً» پس بیشترین مفعول مطلق را در بین گزینه¬ها داراست. بررسی گزینه های دیگر: (1) فقط یک مفعول مطلق وجود دارد؛ «تَعسیراً». (2) اصلاً مفعول مطلق وجود ندارد و «قلیلاً» خبر «کان» و «أثراً» تمییز است. (4) دو مفعول مطلق وجود دارد؛ «اختباراً» و «جدّاً»؛ «کثیراً» نیز صفت «اختباراً» است نه مفعول مطلق. 📝 مسابقه شماره (2) پاسخ : گزینه(ج) " شهر "در این گزینه زمانِ انجام فعل جمله را نشان میدهد ولی در سایر گزینه ها به ترتیب «اسم مجرور»، «مبتدا و خبر» و «مفعولٌ به» میباشد. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

📝 متن بیانیه مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد در پی هتک حرمت به مقدسات اسلامی در چهلمین جشنواره فیلم فجر بسم الله الرحمن الرحیم «وَ الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ » «و آنها که عهد الهى را پس از محکم کردن مى شکنند، و پیوندهایى را که خدا دستور برقرارى آن را داده قطع مى کنند: و در روى زمین فساد مى نمایند، لعنت براى آنهاست و بدى (و مجازات) سراى آخرت!» مقام معظم رهبری(مد ظله العالی): یكی از عواملی كه موجب شكست مشروطیت در ایران شد، این بود كه متدیّنین بعد از مدتی احساس كردند كأنّه كار به سمت بی‌دینی پیش می‌رود. جنجال زیاد مطبوعاتی كه آن وقت همه‌ی انگیزه‌ی خودشان را این قرار داده بودند كه به مقدّسات دینی حمله كنند - البته كسانی كه در مشروطیت با اساس دین و مظاهر دینی و اعتقادات دینی و روحانیت و با این‌طور چیزها در مجامع به صورت قلمی و شعاری مقابله و اهانت می‌كردند، عدّه‌ی زیادی نبودند، اما جنجالشان زیاد بود - موجب شد كه متدیّنین و علما كه در صفوف اول مبارزه‌ی مشروطیت بودند، بتدریج دلسرد شدند و كنار نشستند. وقتی چنین شد، نهضت شكست می‌خورد؛ و مشروطیت شكست خورد. بعد از پانزده، شانزده سال از عمر مشروطیت، دیكتاتوریِ رضاخانی به وجود آمد. این بسیار عبرت‌انگیز است. رضاخانِ قلدر و چكمه‌پوش كجا، شعار مشروطیت كجا؛ چقدر اینها با هم فاصله دارند! چرا این‌طور شد؟ چون اطمینان و اعتماد مردم مؤمن سلب شد؛ كنار نشستند و از صحنه بیرون رفتند. مسؤولان نباید بگذارند چنین حالتی در مؤمنین به وجود آید.۱۳۸۰/۰۵/۱۱" چهلمین جشنواره فیلم فجر به پایان رسید و اتفاقاتی در این جشنواره افتاد که دل خیلی ها را رنجاند اما دم برنیاوردند چون حرفشان به جایی نمی رسد و شنیده نمی شود. اما کسانی هستند که اگر چیزی بگویند شنیده میشود اگر بگویند. «علمای اسلام به داد اسلام و انقلاب برسید » چگونه است که اگر زنان وارد ورزشگاه شوند، اسلام به خطر می افتد، اما اگر خانمی که الگوی بسیاری از جوانان به شمار می رود، در جلوی دوربین های متعدد و در جشنواره ای که تمام توجهات به آن است، اصل مسلم اسلامی را زیر سوال ببرد، اسلام به خطر نمی افتد؟ نشنیدیم آن خانم، خیلی جسورانه و با شجاعت تمام در مقابل دوربین ها، گفت: برای بچه دار شدن، عشق کافیست، نیاز به محرمیت ندارد و آن بچه حلال زاده خواهد بود. نشنیدیم یا خودمان را به نشنیدن زده ایم؟ آیا اینجا اسلام به خطر نمی افتد؟ آیا این حرف، از فردا رفتار جوانان نخواهد شد؟ آن وقت ما درباره ازدواج و محرمیت، چه می خواهیم بگوییم؟ جشنواره فیلم فجر برای آن ایجاد شد که، درباره دستاوردهای انقلاب فیلم بسازند. آنچه امروز نشان داده می شود، دستاوردهای انقلاب است یا مد یا لباس فرهنگ فمینیستی چرا هیچ کس چیزی نمی گوید؟ چرا حوزه فریاد بر نمی آورد؟ چرا ورود پیدا نمیکنیم تا افرادی تربیت کنیم که وقتی چنین رویداد مهمی که پیشران هویت فرهنگی ماست خجالت نکشیم؟ ما طلاب ، اساتید و کادر مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ضمن محکومیت شدید تفکر لیبرالی در جشنواره فیلم فجر نسبت به این شیطنتها هشدار داده و به مسئولین متدین و دلسوز فرهنگ و ارشاد پیشنهاد میکنم اولا خط نفوذ و تفکر انحرافی از خط و هنر این مرز و بوم را حذف و تفکر اصیل ایرانی و اسلامی را جایگزین نمایند و هر چه سریعتر بدنه زیر مجموعه خود را در تمام عرصه ها بالاخص سینما و هنر پاکسازی نماید و ارتباط دو سویه بین حوزه و وزارت ارشاد جهت تاسیس دانشکده هنر ارائه نموده تا طلاب جوان و صاحب فکر ورود کرده تا آینده سینمای ما تضمین شود. السلام علیکم و رحمت الله مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ۲۸ بهمن ۱۴۰۰

#مسابقه_ادبیات_شماره(3) 📝اعراب فعلهای مضارع در این جمله چیست؟ «إنَّ الله لَا یُغَیّرُ مَا بِقومٍ حتَّی یُغَیّروا ما بِأَنفُسِهِم». رعد(11) الف) مجزوم، منصوب ب) مرفوع، منصوب ج) منصوب، منصوب د) مرفوع، مجزوم 👈 پاسخ سوال رو به آیدی زیر ارسال بفرمایید. https://eitaa.com/abbasipazhooheshsadegh •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#گزارش_تصویری #ادبیات_عرب_مهارت_محور #سلسله_جلسات_ادبیات_عرب_کاربردی *️⃣ جلسه نهم : 🎤 استاد : حجت الاسلام عباسی 📝 موضوع عام : تجزیه و ترکیب آیات قرآن کریم 📝 موضوع خاص:سوره مبارکه بقره آیه 2 👈بیان نکات صرفی 👈 بیان نکات نحوی 👈 بیان نکات بلاغی 👈 بیان نکات لغوی 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ╔══🌺🍃📚🍃🌺═══╗ https://eitaa.com/joinchat/3176005776Cfc63dd93ba ╚════🌺🍃📚🍃🌺═╝