این نقشه قومیتی حدود پاکستان هست ، همان طور که مشاهده میکنید کشور پاکستان از اقوام ایرانی‌ و هندی (نژاد آریایی) تشکیل شده که حد مرزی قومیتی ایران در رود سند به پایان می‌رسد ‌. #مکتب_اهلبیت @PartisanNews

نقشه مذاهب در پاکستان (مناطق زرد شیعه هستند) شیعیان در پاکستان بیش از بیست درصد از جمعیت دویست میلیون نفری (بیش از چهل میلیون)پاکستان را تشکیل می دهند. این شیعیان طرفدار جمهوری اسلامی ایران هستند و اصلی ترین بخش و هسته این جمعیت در منطقه کشمیر (مورد اختلاف هند و پاکستان) حضور دارند . این شیعیان لشکر زینبیون را تشکیل داده اند و در اکثر جنگ های نیابتی ایران و عربستان به نفع ایران حضور دارند و بخشی از اتحادیه محور مقاومت هستند . #مکتب_اهلبیت @PartisanNews

شیعیان در پاکستان در بخش های شمالی این کشور یعنی کشمیر زندگی میکنند(اکثریت) #مکتب_اهلبیت @PartisanNews

لازم به ذکر است شیعیان هند حدودا بین ۷۰ تا ۸۵ میلیون جمعیت دارند ، تقریبا نزدیک به جمعیت کل ایران #مکتب_اهلبیت @PartisanNews

مکان هایی که با پرچم ایران و حزب الله میبینید در واقع پایگاه های معنوی و نفوذ ما در افریقاست و بیشترین جمعیت شیعیان آفریقا هم در این نقط ساکن هستند #مکتب_اهلبیت

سعی کنید پستهای مرتبط با هشتک #مکتب_اهلبیت رو بخونید وقت زیادی هم روش گذاشتم و هنوز نصف اون هم تموم نشده ولی همین تعداد تا حدود بسیار خوبی یک آگاهی مناسب از وضعیت ایران و شیعیان در آفریقا و چند کشور دیگه بهتون میده ، چون در آینده نزدیک افریقا وارد مرحله ای جدیدی در تحولات جهانی خواهد شد

مذهب شیعه در کشور تانزانیا قدمتی دیرینه دارد و شیعیان مهاجر هندی و شیرازی ها اولین بار در قرن هجدهم مذهب شیعه را به تانزانیا بردند در طی دو قرن گذشته افزایش تعداد این شیعیان در تانزانیا به کندی پیش میرفت اما انقلاب ایران در سال ۱۳۵۷ همانند خورشیدی شیعیان در تانزانیا را متحول کرد انقلاب ایران به رهبری امام خمینی تأثیرات شگرفی در سراسر قره آفریقا داشت و تحقیقات نشان می دهد که در 4 دهه اخیر بسیاری از مردم مسیحی و سنی مذهب آفریقایی بخاطر تاثیرات انقلاب «اسلامی و ضدامپریالیستی» ایران به مذهب شیعه گرویدند گزارش‌های مرکز تحقیقات «پیو» نشان می‌دهد که در طول چهار دهه فعالیت تعداد شیعیان تانزانیا از 5 درصد به 20 درصد جمعیت این کشور رسیده است. این در حالی است که اهل تسنن با 40 درصد جمعیت این کشور را تشکیل می دهند. بسیاری از کسانی که در دو دهه اخیر میلادی به مذهب شیعه گرویده اند می گویند «فقه شیعه پاسخ های روشن تری به پرسش های دینی می دهد که سالها جوابی برایش نیافته اند.» با حمایت جمهوری اسلامی ایران مرکز شیعی با نام مرکز اهل بیت موسوم به ای بی سی در میانه های دهه هشتاد میلادی در تانزانیا شروع بکار کرد. خیزش خودجوش شیعیان تانزانیا با هدایت روحانیون ایران به یکی از مهم ترین شبکه های تبلیغاتی شیعیان در آفریقا بدل شده است. امروز دفتر اصلی «مرکز اهل بیت» در نزدیکی یک مجتمع بزرگ در نزدیکی شهر آروشا، در شمال تانزانیا قراردارد. خوجه‌های اثنی عشری در تانزانیا بسیار متنفذ هستند و نقش پررنگی در عرصه سیاسی و اجتماعی تانزانیا بازی می کنند. تاثیر خوجه‌های اثنی عشری در حدی است که در دهه محرم روزهای تاسوعا و عاشورا تعطیل هستند و در تقویم رسمی این کشور قرار گرفته است. در سال های اخیر دو شهر زنگبار و تانگا میزبان علاقه مندان به مذهب شیعه بوده است و بسیاری برای تماشای مراسم عاشورا به این شهرها می آیند. به جز مرکز اهل بیت تانزانیا، شیعیان مساجد مختلفی در شهرهای تانزانیا دارند. از جمله در دارالسلام، آروشا و موشی شهری که در مرز با کنیا و کوه کلیمانجارو واقع است. در دهه محرم بسیاری از این شهرها تحت شدیدترین مراقبت های امنیتی پلیس تانزانیا قرار می گیرند. برخی از مهم ترین آیت الله‌های ایرانی و عراقی در تانزانیا دفاتر مذهبی دارند. جمعیت تانزانیا ۴۰ میلیون نفر است که تقریبا ۱۷ میلیون مسلمان دارد و حدودا بین ۲۰ تا ۲۵ درصد این جمعیت را شیعیان تشکیل می‌دهند (نزدیک به ۳ تا ۴ میلیون)که متعلق به آمار ۲۰۰۹ است خوجه‌های اثناعشری در تانزانیا در گذشته از سیدابوالقاسم خوئی و سیدمحمدرضا گلپایگانی تقلید می‌کردند و هم اکنون مرجع آنها آیت الله سید علی خامنه ای است زیارت عتبات عالیات به خصوص کربلا ، نجف ، مشهد ، مدینه و مکه نزد شیعیان خواجه در تانزانیا اهمیت بسیاری دارد و آنان در برگزاری مراسم سوگواری امام حسین(ع) مانند شیعیان هند و پاکستان عمل می‌کنند. در حالی که مسلمانان آفریقایی عمدتا سنی بودند. اسلام شیعی در شرق آفریقا به کندی رشد کرد اما در سال 1979 با روی کار آمدن حکومت اسلامی در ایران منجر به تجدید حیات سیاسی مسلمانان در سراسر جهان از جمله در آفریقا شد مسلمانان آفریقایی از همه مذاهب از اولین روز انقلاب اسلامی و با دیدن امام خمینی ایشان را الهامی مانند پیامبران الهی میدیذند با این حال، برخی از مسلمانان سنی در سراسر جهان شروع به پرس و جو در مورد اسلام شیعی کردند و حتی برخی از سنی‌های آفریقایی پس از مطالعه شخصی گسترده که متون اولیه مکاتب مختلف اسلامی را با هم مقایسه می‌کردند، شیعه شدند امروزه با حمایت مالی شیعیان خلیج فارس، این سازمان غیردولتی نفوذ خود را تا حضور در بدنه سیاسی تانزانیا گسترش داده و اکنون دفتر مرکزی مرکز اهل بیت در یک مجتمع بزرگ در اطراف آروشا، شهری در شمال تانزانیا، به یک شبکه شیعی برجسته در آفریقا تبدیل شده است. #مکتب_اهلبیت @PartisanNews

یکی از مواردی که پست آن در آینده کار خواهد شد حضور سعودی ها در تمام مکانهایی هست که ایران در آن حضور دارد اما به دلیل عدم رشد وهابیت نسبت به سرعت چشمگیر افزایش جمعیت شیعیان بیشترین فعالیت را در پولپاشی در بدنه دولت ها و تشکیل گروهک های تکفیری ‌دارند ، امریکایی ها و همینطور انگلیسی ها و صهیونیست ها نیز فعالیت شیعیان را به دقت رصد می‌کنند چون به علت رشد عجیب و غریب شیعیان در این قاره هر ساله نگرانی ها و حساسیت ها افزایش پیدا میکند ، در سال ۲۰۲۰ سناتور امریکایی اعلام کرده بود در سال‌های آینده تقابل ایران و امریکا از سنتکام به آفریکام خواهد رفت و هم اکنون در جریان است تنها رسانه ای نمی‌شود ، چون بسیاری فکر می‌کنند این تحولات بدون مزاحمت یا حضور دیگر بازیگران انجام می‌گیرد در صورتی که اینگونه نیست و معمولا یا از طرف حکومت یا گروهک های تکفیری مورد سرکوب و کشتار قرار میگیرند و معمولا در کشورهایی که هنوز افزایش جمعیتی به میزان مناسبی نرسیده مبلغین شیعی اینگونه کشورها به حوزه و دانشگاه‌های ایران میایند و پس از تحصیل برای تبلیغ بازگشته و برای عدم دستگیری و مسائل دیگر به صورت شبکه ای و مخفی کار می‌کنند و پس از رشد جمعیتی مناسب مراسم مذهبی و دیگر امور صورت می‌گیرد که در مورد آن خواهم نوشت #مکتب_اهلبیت @PartisanNews

شیعیان تانزانیا #مکتب_اهلبیت

#مکتب_اهلبیت نفوذ شیعیان در افکار عمومی چین در تقابل با یهودیان با توجه به کارهای تبلیغی صورت گرفته، جمعیت شیعیان در چین در حال گسترش است چین پرجمعیت ترین کشور جهان محسوب می شود که پهنه وسیعی از اسیای مرکزی و خاوری را دربر گرفته است و یک میلیارد و 433 میلیون نفر جمعیت دارد. اسلام در سال 651 میلادی به صورت رسمی به چین معرفی گردید و سپس توسط هزاران عرب و ایرانی در این کشور منتشر و گسترش پیدا کرد، اکنون یک درصد جمعیت چین را مسلمانان تشکیل می دهند که بیشتر انها اهل سنت و حنفی مذهب هستند، اما شماری از شیعیان نیز در این کشور زندگی می کنند. نفوذ غیر رسمی اندیشه شیعی بین مسلمانان چین بسیار است. شمار رسمی شیعیان چین اندک، اما نفوذ غیر رسمی اندیشه شیعی بین مسلمانان آنجا بسیار است. اندیشه شیعی در چین در دو گروه اساسی تجلی می‌یابد. اول شیعیان به معنای اخص در کوه‌های پالیر اسماعیلیه و اطراف شهرهای ختن و یارغند (دوازده امامی) و دومی در شیعیان به معنای اعم که در طریقت‌های متعددی چون نقشبندیه، قادریه ، کبرویه و غیره تشکیل یافته‌اند. تشیع در میان قوم تاجیک در کاشغر و معدودی از دسته‌های قوم ایغور در «یارغند» پیروانی دارد. تاجیک‌های کاشغر به فرقه اسماعیلیه و اویغورهای «یارغند» به شیعه دوازده امامی تعلق مذهبی دارند. شیعیان دوازده امامی بیشتر در شهرهای ختن و یارغند و مناطق اطراف آن در ایالت خودمختار سین کیانگ اسکان دارند. تشیع مانند اصل اسلام از طریق ایران وارد چین شده است. این شیعیان همچنان که خود اظهار می‌کنند غالبا کشمیری الاصل بوده‌اند که در اثر دشواری زندگی اقتصادی یا سیاسی آن نواحی به سمت شرق رفته‌اند. در حال حاضر نیز شیعیان شهرهای یاد شده ارتباط خود را با شهر گلیگیت که از شهرهای شیعه نشین پاکستان است حفظ کرده و از آن طریق تغذیه فکری می‌شوند. یکی از مناطق مسلمان نشین، استان خَتَن است که شهر جنگجو در آن واقع شده و دارای بیست مسجد است. روستای قدندین از توابع شهر خوجیا در همین شهر است. در این شهر با حمایت مالی ایران در کنار مسجد، مدرسه‌ای برای برادران و مدرسه‌ای به نام فاطمیه برای خواهران بنا شده است. آثار شیعی در بین مسلمانان چین مانند شمشیر ذوالفقار در بین مسلمانان زیاد است، تأثیر فرهنگ شیعه در بین مسلمانان چین مسلمانان چین به لحاظ عرفانی و مذهبی خیلی به شیعه نزدیک هستند، مثلا در نماز‌های جمعه خود نام امامان را به عنوان فرزندان پیامبر(ص) مورد احترام قرار می‌دهند. برخی از محققان بر اساس دلایل ذیل حضور فرهنگ شیعی در سراسر جامعه اسلامی چین را اثبات می‌کنند: برای فارغ التحصیلان حوزه‌های علمیه در چین مراسمی به عنوان «قباپوشان» برپا می‌شود که در آن لباس بلند سبز رنگی می‌پوشند. احترام به رنگ سبز یکی از ویژگی‌های شیعیان است. در چین سرپرست امور دین را «امام» و طلبه حوزه علمیه را «خلیفه» می‌نامند و این، برتری دادن مقام امام بر مقام خلیفه است. متون درسی در حوزه‌های علمیه چین بیشتر به زبان فارسی است. از جمله «خطبات»، «اربعون»، «گلستان»، «مرصاد»، «حسینی» و غیره است ،حضور زبان فارسی به حضور و تقویت اندیشه شیعی در بین اهل سنت چین کمک کرده است. احترام به تفسیر قرآن که از ویژگی‌های تفکر شیعی است در سراسر جامعه سنتی اسلامی چین جایگاه دارد عمومیت نام‌های علی، حسن، حسین، فاطمه بین مسلمانان چین و کمبود نام‌های ابوبکر، عمر، عثمان و عایشه نشانه دیگری از گسترش وسیع تشیع در چین است در نزدیکی مرز چین در شمال شرقی کشور پاکستان شهری زیبا و دلنشین در درکوه های هیمالیا با نام اسکاردو واقع شده که ساکنین آن بالای ۹۰درصد از شیعیان هستند. به دلیل علاقه بسیار زیاد اهالی این شهر به ایرانیان برخی این شهر را ایران کوچک نامیده‌اند. چندی پیش آستان قدس حسینی پرچم گنبد حرم امام حسین را به این شهر بردند و به بزرگان و علمای آن شهر تقدیم کردند. استقبال باورنکردنی مردم این شهر مثال زدنی بود و صحنه شگرفی را پدید آوردند. گفته می شود مسلمانان کشور چین، حتی آن هایی هم که شیعه نیستند نیز از دیدگاه عرفانی و مذهبی به شیعیان نزدیکی ویژه‌ای دارند و به شدت تحت تأثیر عقاید شیعه هستند. یک محقق مذهبی در تحلیل باورهای مسلمانان چینی مواردی را به عنوان نزدیکی مسلمانان این کشور به عقاید شیعیان ذکر کرده که می تواند نشان از نفوذ افکار و نمادهای شیعی در ذهن و روح مسلمانان کشور چین باشد. در بین آنان، بیش از 17 میلیون نفر محب اهل بیت هستند، اما با توجه به آمار مختلف جمعیت شیعیان چین 3 میلیون نفر است #مکتب_اهلبیت

شیعیان بورکینافاسو وسعت بورکينافاسو 274200 کيلومتر مربع مي باشد که از اين نظر، شصت و هفتمين کشور جهان به شمار مي آيد و دور از درياي آزاد مي باشد. بورکينافاسو داراي 3192 کيلومتر مرز است. مالي در شمال و غرب، ساحل عاج در جنوب غربي، غنا و توگو در جنوب، بنين در جنوب شرقي و نيجر در شمال غربي اين کشور واقع گرديده اند. بیشتر مسلمانان این کشور، از پیروان طریقه تیجانیه هستند، و تعداد بسیار معدودی از هواداران طریقه قادریه نیز در شهر کوگوروسنگا ‏زندگی می‌کنند.‏ تقریبا بین ۶۰ تا ۷۰ درصد جمعیت بورکینافاسو را مسلمانان تشکیل می‌دهند ، می‌توان ادعا کرد که رابطه شیعیان و طریقه تیجانیه در این کشور بسیار عالی است؛ به‌طوری که مهم‌ترین مدافعان مذهب در بورکینافاسو، ‏شیوخ این طریقه هستند. برخی از شیوخ این طریقه به‌طور علنی، از زمان پیروزی انقلاب اسلامی ایران، از مبلغان افکار حضرت امام ‏راحل(ره) و مذهب اهل‌بیت ع هستند مذهب شیعه‌ نیز توسط شیعیان لبنانی وارد این کشور شده است. محدودیت رسانه ای؛ مهمترین مشکل شیعیان بورکینافاسو در ترویج فرهنگ اهل بیت (ع) است. شیخ علی بادارا رهبر مذهبی بورکینافاسو : دولت بورکینافاسو هیچ ممانعتی برای انجام امور شیعیان ندارد و تنها مشکلی که امروزه شیعیان بورکینافاسو با آن مواجه هستند آزار و اذیت و تهمت‌های ناروایی است که وهابیت به آن شیعیان نسبت می‌دهد. این رهبر مذهبی ادامه داد: وهابی‌ها با کمک‌هایی که از خارج به آنان می‌شود امروزه صاحب تلویزیون، رادیو و دیگر ابزار‌های رسانه‌ای گسترده‌ای هستند که ما شیعیان به این ابزار‌ها محدودیت داریم و هیچ امکاناتی در اختیار نداریم تا بتوانیم صدای اهل‌بیت (ع) را به گوش مردم بورکینافاسو برسانیم. شیخ علی بادارا گفت: با این حال ما مقابل وهابی‌ها و دشمنان اهل‌بیت (ع) با همه وجود ایستاده‌ایم تا صدای معارف اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) در همه مناطق بورکینافاسو شنیده شود. وی بابیان اینکه سابقه تشیع در میان بومیان این کشور به حرکت رهبر کبیر انقلاب اسلامی و پیروزی انقلاب اسلامی در ایران بازمی‌گردد، گفت: امام خمینی (ره) با حرکت و انقلاب خود چشم همه جهانیان را باز کردند، ما تا پیش از انقلاب درک درستی از واقعه کربلا و عاشورا نداشتیم، اما پس از انقلاب اسلامی همه‌ساله در ایام محرم مراسم عزاداری برگزار می‌کنیم. وی تصریح کرد: ما مسلمانان بورکینافاسو از مقلدین آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی ایران هستیم و ایشان رهبر و مرجع تقلید ما هستند. آمار «دائرةالمعارف امام حسین(ع)» از شیعیان ‏بوركینافاسو در سال 2000جمعیت کشور را : 11.892.029 و درصد شیعیان نسبت به جمعیت کشور: 9.38 درصد اعلام کرده است ، هم اکنون جمعیت بورکینافاسو ۲۰ میلیون می‌باشد که نزدیک به ۲ میلیون نفر آن را شیعیان تشکیل می‌دهند ، تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی جمعیت شیعیان این کشور کمتر از ۵۰۰۰ نفر بود! مراکز شیعی • جمعیه الموده الاسلامیه • مؤسسة الرضا • مؤسسة الامام الحسین شخصیت‌های شیعی • سلیمان کابوری مدیر معهد الهدی العربی الفرنسی • حمادی بارو دبیر تحریریه مجله الموده • طاهر کولیبالی • علی تراوری • عیسی کندو • سید محمد ویدروغوفی • حسن یعقوب لاسینا • عیسی سوندی #مکتب_اهلبیت

جمعیت شیعیان قاره آفریقا جمعیت قاره آفریقا حدود یک میلیارد و چهارصد میلیون نفر است که ۴۵ درصد آن را مسلمانان تشکیل می‌دهد (۶۳۰ میلیون نفر) که ۷ تا ۱۰ درصد از جمعیت مسلمانان را شیعیان تشکیل می‌دهند (بین ۴۵ تا ۶۰ میلیون نفر) و این در حالی است که تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی کمتر از ۳۰ هزار شیعه در آفریقا زندگی می‌کردند #مکتب_اهلبیت

در پست های بعد در سلسله موضوع #مکتب_اهلبیت خواهم گفت چرا بایست به نیجر ورود کنیم ، کشوری با ۲۴ میلیون جمعیت ، ۹۹ درصد مسلمان و بیش از ۸۰ درصد گرایش تیجانی(بسیار نزدیک به تفکر شیعیان) که ۱۵ درصد از جمعیت آن را شیعیان تشکیل می‌دهند(۳.۵ تا ۴ میلیون) که به شدت عاشق انقلاب اسلامی هستند و مرجع تقلید همه آنها حضرت آقا هست که حاصل تلاش های شیعیان نیجریه بوده

بنین در غرب قارّه‌ی آفریقا واقع شده و پایتخت آن شهر پورتو نووو است. جمعیت بنین ۱۲ میلیون نفر و زبان رسمی در آن، فرانسوی است. ۴۰ درصد مردم بنین از نژاد قبایل فون، ۱۲ درصد یوروبا، ۱۵ درصد آجارا و ۱۰ درصد باریبا هستند از نظر اعتقادی، بیش از ۴۸ درصد مردم بنین مسیحی، حدود ۲۸ درصد مسلما(بیشتر پیرو شافعی) ، ۱۲ درصد پیرو آئین وودوو، و بقیه پیروان ادیان دیگر و یا بی‌دین هستند. نخستین شیعیان در بنین، مهاجرین لبنانی بودند که حدود صد سال پیش به این کشور وارد شدند. نتیجه‌ی این مهاجرت، آشنایی مردمان بومی بنین با آموزه‌های اسلام شیعی و پذیرش مذهب تشیّع بود. در سال ۲۰۰۸ بیشتر منابع، جمعیت شیعیان بنین را نزدیک به ۱ میلیون نفر اعلام کردند معهد الکوثر الاسلامی، مرکز الهادی للثقافه و الارشاد الاسلامی و حسینیه الزهراء در شهر کوتونو، مؤسسه أهل البیت الاسلامی للدعوه و التبلیغ و حسینیه اهل البیت (ع) در شهر باراکو، و مرکز الامام الصادق للدعوه و الارشاد در شهر کاندی مهم‌ترین مراکز شیعه در بنین به شمار می‌روند. همچنین، از جمله شخصیت‌های برجسته‌ی شیعه در این کشور می‌توان عباس احمد شحادی، داود بن ابراهیم، سیوطی غادا، زبیر اسحاق، ذوالقرنین ساری کینی، حامد ساری مادوغو، سعید عبدالکریم، و اسحاق بیو را نام برد. مرکز فرهنگ و ارشاد اسلامی «الهادی» در کوتونو در بنین در سال 2000 میلادی با نظارت شیخ عباس احمد شحادی تاسیس شد. این مرکز متشکل از مسجد امام علی الهادی، حسینیه حضرت زهرا(ع)، درمانگاه حضرت زینب(ع)، کتابخانه امام صادق(ع)، سالن تئاتر عاشورا، سالن مراسم دینی امام علی(ع)، سالن سمینارهای فکری و فرهنگی و دفاتر این مرکز است. بر پایه گزارش‌ها، گرایش به تشیع پس از انقلاب اسلامی ایران در این منطقه، رشدی چشمگیر داشته است.به طوری که امار شیعیان قبل از انقلاب اسلامی کمتر از ۵۰ هزار نفر بوده است آمار «مجمع جهانی اهل ‏بیت(ع)» از شیعیان بنین ـ سال 2008 جمعیت کشور: 8.400.000 جمعیت شیعیان: 1.000.000 اخرین امار با توجه به جمعیت ۱۳ میلیون نفری امار شیعیان تقریبا 1.5 میلیون برآورد شده که مرجع تمامی این شیعیان سید علی خامنه ای میباشد با زدن بر روی هشتگ #مکتب_اهلبیت می‌توانید وضعیت شیعیان دیگر کشورها را مطالعه کنید @Partisanplus

#مکتب_اهلبیت شیعیان برزیل @Partisanplus

شیعیان کشمیر #مکتب_اهلبیت

کشمیر در شمال شبه‌قاره هند و در دامنه کوه‌های هیمالیا است و تا پیش از استقلال پاکستان، امیرنشینی تحت‌ حمایت بریتانیا بود. در ۱۹۴۷ بعد از اینکه مهاراجه کشمیر از پیوستن به پاکستان خودداری کرد، اختلاف بر سر مالکیت کشمیر به درگیری‌های دامنه‌داری بین دولت هند و پاکستان انجامید. در حال حاضر کشمیر از سه منطقه تشکیل شده است که منطقه شمال‌شرقی در اختیار چین، شمال غربی در اختیار پاکستان و مناطق دیگر نیز در اختیار هند قرار دارد. کشمیر سرچشمه بسیاری از مهمترین رودخانه های شبه قاره هند است. کشمیر به دلیل زیبایی خداداد بسیار به بهشت گمشده شهرت دارد، بهشتی که بر اثر جنایات و کشتار دولت هند به بهشت زخم خورده معروف شده است امار دقیقی از جمعیت کشمیر وجود ندارد اما حدودا بین ۱۵ تا ۲۰ میلیون نفر تخمین زده میشود مردم کشمیر فرهنگ بسیار جداگانه دارند و از لحاظ فرهنگی کاملا با هندو های هند و پنجابی ها پاکستان متفاوت هستند و از لحاظ نژاد هستند و تبار آریایی دارند و از لحاظ پوشش و فرهنگ و زبان نیز ریشه آریایی دارند. ساختارار اجتماعی بر پایه خانواده است و شبکه خویشاوندی گسترده تری دارند در اوایل قرن هشتم هجری کاروان یکی از عرفا به نام میرسید‌علی همدانی با جمعی از سادات و عرفا راهی کشمیر شد و سادات و علمای شیعه به ترویج دین اسلام در آن سرزمین پرداختند. ازجمله این علما و سادات، دینعلیشاه و میرسیدحامد حسین موسوی جد چهارم و پنجم امام خمینی‌اند که مزارشان زیارتگاه مردم مسلمان کشمیر است. در واقع حضور شیعیان در این منطقه عامل اسلام آوردن و به تبع آن تشیع مردم کشمیر است. گسترش تشیع با تأسیس سلسله چک‌ها در کشمیر به اوج خود رسید. بعد از چک‌ها با اینکه شیعیان تا امروز از قدرت سیاسی به دور بوده‌اند، همچنان به حیات اجتماعی خود در کشمیر ادامه داده‌اند. امروزه شهرهای کارگیل، سرینگر، بدگام و دره کشمیر در بخش کشمیر تحت نظارت هند و مناطق بلتستان و گلگت در کشمیر تحت نظارت پاکستان، ازجمله مراکز مهم تشیع در کشمیر به شمار می‌آیند. اغلب جمعیت این منطقه مسلمان هستند. و از بین مسلمانان تقریبا ۲ میلیون نفر از آنان شیعه‌اند و از بین شیعیان، شیعیان وادی کشمیر (دره کشمیر) دوازده امامی‌اند. در منطقه کارگل هم شیعیان دوازده امامی زندگی می‌کنند. در منطقه‌ای به نام نوبرا جمعیتی از نوربخشی‌ها زندگی می‌کنند و شماری از شیعیان اسماعیلی نیز در منطقه گلگت حضور دارند. در کشمیر عزاداری امام حسین(ع) را به نحو احسن احیا می‌کنند. از اول محرم تا اربعین، بلکه تا اواخر ماه صفر این مجالس عزاداری با شکوه برگزار می‌شود. در این کشور، شیعیان و اهل سنت به راحتی در اجتماعات یکدیگر شرکت می‌کنند و حتی پشت سر یکدیگر نماز می‌گذارند. به ویژه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی فضا به طور کلی در کشمیر (هند) متحول شده و در نتیجه آن شیعیان و اهل سنت بیش از پیش به یکدیگر نزدیک شدند. زمانی که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی مسئولان جمهوری اسلامی ایران به کشمیر سفر کردند بیشتر برنامه ها در مراکز اهل سنت برگزار شد و در اجتماعات و در برنامه‌ها اهل سنت بیش از شیعیان شرکت می‌کردند. مهم ترین پتانسیل کشمیر که سبب اهمیت این منطقه از نگاه ما و دشمنان است؛ نفوذ انقلاب اسلامی و محبوبیت امام خمینی (ره) در این منطقه است. نفوذ انقلاب به ویژه در منطقه کارگیل بیشتر از سایر مناطق به چشم می‌خورد. در تمام ورودی‌های محله‌های شیعی، عکس امام خمینی(ره) و آیت‌الله خامنه‌ای و آرم جمهوری اسلامی قرار دارد. مردم این شهر هر ساله پیروزی انقلاب اسلامی ایران را جشن می‌گیرند و همچنین در برگزاری مراسم رحلت امام خمینی (ره) و برگزاری راهپیمایی روز قدس و ۲۲ بهمن مشارکت دارند. کشمیریان در بسیاری از امور تلاش کرده‌اند از امام خمینی(ره) متابعت نمایند؛ برای مثال زمانی که امام خمینی(ره) به دلیل اوضاع نامساعد و رفتار غیرانسانی عربستان، از رفتن حجاج ایرانی به حج ممانعت نمودند، مردم کشمیر هم از ایشان متابعت کرده و به حج پرهیز نرفتند. همچنین در کشمیر برای اولین بار با حکم امام خمینی نماز جمعه برگزار شد. #مکتب_اهلبیت @partisanplus

شیعیان در کشمیر تحت نظارت هندوستان، با بی‌توجهی دولت روبرویند. برخی نیز هندوها را به تفرقه افکنی بین شیعیان و سنی‌های هندوستان متهم می‌کنند. مجموع این عوامل باعث انزوای شیعیان کشمیر شده است؛ به شکلی که مشارکت شیعیان در امور سیاسی اندک است و وضع مطلوبی به لحاظ اقتصادی ندارند. شیعیان کشمیر کانال تلویزیونی خصوصی و حتی یک سایت اینترنتی فعال ندارند تا بتوانند مستقلاً به فعالیت فرهنگی بپردازند حسینیه‌ها، مساجد و مقابر علما از مراکز فرهنگی شیعیان است که آیین‌های شیعی در آن برگزار می‌شود. از جمله حسینیه‌های تاریخی کشمیر می‌توان به حسینیه زدی بل، حسینیه حسن آباد، حسینیه بدگام و حسینیه احمد پوره اشاره کرد. برخی از خانقاه‌ها نیز در کشمیر مورد توجه شیعیان است که از آن میان می‌توان به خانقاه سید محمد مدنی، خانقاه میر شمس الدین عراقی، خانقاه حسن آباد و خانقاه بابا خلیل الله اشاره کرد. بسیاری از این بناها در زمان سلسله چک ساخته شده است. در کشمیر همچنین برخی موسسات فرهنگی شیعی فعالیت دارند که از میان آنان می‌توان به تنظیم المکاتب اشاره کرد که ساماندهی مدارس شیعی را بر عهده دارد. اداره ابوالفضل عباس و اداره نشر علوم اهل بیت نیز از دیگر موسسات فرهنگی شیعی در کشمیر است. رابطه بین ایران و کشمیر به دوره قبل از اسلام باز می‌گردد؛ اما ورود میر سید علی همدانی روحانی بزرگ ایرانی و مبلغ اسلام در این منطقه، تأثیر عمیقی را بر همه ابعاد زندگی در کشمیر بر جای گذاشت. پیش و پس از ورود اسلام به این منطقه، کشمیر روابط فرهنگی و تاریخی بسیار نزدیکی با ایرانیان داشته است. نفوذ فرهنگ و تمدن فارسی در کشمیر به‌گونه است که کشمیر را ایران صغیر می‌خوانند. نفوذ زبان و ادبیات فارسی به دره پهناور جامو و کشمیر هم‌زمان با گسترش دین اسلام در آن نواحی به طور خاص آغاز شده است. نه تنها زبان و مذهب بلکه انواع هنر، صنعت، آشپزی ، ادبیات و جشن نیز از ایران به کشمیر انتقال یافته است. در اواخر قرن نوزدهم و به ویژه با آغاز قرن بیستم میلادی، شیعیان کشمیر در اثر اختلافی از درون به دو گروه قدیم و جدید تقسیم گردیدند. در نتیجه، تمام موقوفات مانند اماکن مذهبی و حسینیه ها بین خودشان تقسیم کردند. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، نماینده ویژه ای از طرف امام خمینی به کشمیر اعزام شد. وی تمام علما را در مسجد حاجی عید شهر علمگری جمع و پیام ویژه امام خمینی(ره) را مبنی بر اتحاد و کنار گذاشتن گروه گرایی ابلاغ کرد. وی گفت: «امام خمینی(ره) محبت خاصی نسبت به کشمیر دارند.» در سال ۱۹۹۱ روحانیان حامی جنبش آزادی بخش کشمیر، «نهضت اسلامی‌کشمیر» را تشکیل دادند. این نهضت مورد حمایت معنوی جمهوری اسلامی ایران بود. نهضت پس از مدتی مجلس علمای کشمیر را بنیانگذاری کرد. البته با گذشت زمان، معضل یاد شده به رغم اظهار تأسف جمله شیعیان و رهبران مذهبی همچنان پابرجاست. تا به‌ حال تلاش‌های بسیاری برای رفع آن صورت گرفته است. اغلب سران گروه ها به ایران دعوت شده‌اند و گفتگو‌هایی بین آنها انجام شده است. اقتصاد شیعیان کشمیر از طریق کشاورزی، باغدادی، دامداری، کار در خارج از کشور، کار در اداره‌های دولتی، تجارت و قالیبافی تأمین می‌شود. معیشت عموم شیعیان در حدّ متوسط است اما در مجموع در تنگی معیشت دست به گریبان اند. البته با تلاش نسل جدید مبلّغان کارهای آغازین برای چاره‌اندیشی برای حل مسائل شان آغاز شده است. وضعیت اقتصادی کشمیر بعد از اشغال هند در سال ۱۹۴۷ رو به زوال رفته است؛ در حالی که منطقه کشمیر از نظر آبی سرشار است و این منطقه را با وسایل مدرن و پیش رفته ای که در زمینه دام داری و کشاورزی به وجود آمده، می توان به حد خودکفایی رساند. اما دولت هند در این زمینه اقدامی انجام نداده است. #مکتب_اهلبیت @partisanplus

شیعیان در بخش های سه گانه بخش هندی الف- شیعیان لداخ: مساحت این منطقه ۵۹۱۴۶ کیلومتر مربع و جمعیت آن حدوداً ۳۰۰ هزار نفر می‌باشد. ۵۲ درصد جمعیت این منطقه را مسلمانان تشکیل می‌دهند و حدود ۴۸ درصد مردم، پیرو آیین بودایی می‌باشند. در جمعیت ۵۲ درصدی مسلمانان اکثریت با شیعه امامیه هست و اهل سنت تعداد کمی دارند. این منطقه مشتمل بر دو شهرستان به نام «لیه» و «کرگیل» است و شیعیان عمدتاً در کرگیل سکونت دارند. آنان حدود ۸۵ درصد جمعیت این شهرستان را تشکیل می‌دهند. در شهرستان لیه حدود پانزده درصد مردم مسلمان‌اند و اکثریت آنها با شیعه است. شیعیان این منطقه بسیار مذهبی و انقلابی هستند. از گذشته تعامل خوبی بین آنان و پیروان سایر ادیان برقرار بوده، اما درگیری ای که در سال ۲۰۰۶م. بین مسلمانان و بودایی‌ها انجام گرفت، اثرات سوئی بر‌جای گذاشت که تبعات آن هنوز هم وجود دارد.در مجلس کشمیر حداقل دو نماینده شیعه می‌فرستند که یکی از آنها عمدتاً پست وزارت دارد. شیعیان اینجا حامی هند هستند و نهضت مسلحانه را حمایت نمی‌کنند. اقتصاد آنها عمدتاً بر پایه تجارت در سطح محدود و کار در اداره‌های دولتی استوار است. این منطقه کلاًّ دور افتاده، سرد و کوهستانی است. بدین جهت شرکت‌های بزرگ در آن سرمایه گذاری نمی‌کنند. ب- شیعیان دره کشمیر: مهم ترین منطقه کشمیر درّه‌ آن به مساحت ۱۵۹۴۸ کیلومتر مربع و جمعیت ۶ میلیون نفر نفر است. ۹۵درصد جمعیت این دره را مسلمانان تشکیل می‌دهند و حدوداً یک و نیم میلیون نفر از آنها شیعه امامیه‌اند. این منطقه مشتمل بر شش شهرستان به نام‌های سرینگر، باره مولا، بدگام، اننت‌ناگ، پلوامسه و کپواره، می‌باشد که جمعیت شیعیان در سرینگر ۲۶درصد، باره مولا ۳۳درصد، بدگام ۳۶درصد، اننت ناگ ۴/۱درصد، پلوامه ۶/۱درصد و کپواره ۱۶/۵ درصد می‌باشد پ- شیعیان جامو: مساحت این منطقه ۲۶۲۹۳ کیلومتر مربع و جمعیت آن ۵ میلیون نفر می‌باشد اکثرت این منطقه را هندوان تشکیل می‌دهند و حدود ۳۰درصد مردم مسلمان‌اند.منطقه جامو مشتمل بر شش شهرستان به نام کتوعه، جامو، ادهم پود، راجوری پونچ، و دوده می‌باشد. شیعیان عمدتاً ساکن شهرستان پونچ‌اند. تعدادی در شهرستان جامو، دوده و راجودی هم سکونت دارند. اطلاع و آمار دقیق شیعیان این منطقه هنوز در دست نیست #مکتب_اهلبیت @partisanplus

بخش پاکستانی الف- شیعیان مناطق شمالی: مساحت این منطقه ۷۲۹۷۱ کیلومتر مربع و جمعیت آن بیش از یک میلیون نفر می‌باشد این قسمت از کشمیر مشتمل بر دو منطقه به نام‌های بلتستان (شامل دو شهرستان به نام غانچه و امیکردو) و گیلگیت (شامل پنج شهرستان به نام‌های استور، دیامبر، غیازر، گیلگیت و هونزا ناگر) می‌باشد که پاکستان آن را به طور مستقیم به عنوان «مناطق شمالی» اداره می‌کند. ۸۵ تا ۹۰ درصد مردم این مناطق شیعه امامیه هستند. شیعیان مناطق شمالی بسیار متدیّن و انقلابی هستند و مراسم دینی و انقلابی را با اهتمام و شکوه خاصّی برگزار می‌نمایند. تعداد قابل توجّهی از طلاب این منطقه به تحصیل در حوزه علمیه قم اشتغال دارند. مراکز فرهنگی و مدارس علمیه شیعیان فعّال اند اما فعالیت وهابیان نیز در این منطقه بسیار گسترده است. آن‌ها در جای جای مناطق شمالی مدارس و دانشگاه‌هایی تأسیس کرده‌اند و به صورت رایگان خدمات ارائه می‌کنند. در نتیجه در بسیاری از مناطق، فرزندان شیعیان نزد وهابیان درس می‌خوانند و باورهای مذهبی‌شان را از دست می‌دهند. از لحاظ سیاسی این منطقه از حقوق شهروندی شان بسیار محروم نگه داشته شده و از طرف پاکستان، نه ایالتی مستقل محسوب می‌شود و نه رسماً داخل قلمروی کشمیر آزاد به شمار می آید. بسیاری از مشکلات شیعیان اینجا ناشی از همین محرومیت حقوق سیاسی است. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، شیعیان برای تشکیل یک ایالت شیعه نشین نهضتی را راه‌انداختند که به شدت سرکوب شد و بعد از آن وهابیان غیر بومی و تعداد زیادی در آن‌جا اسکان داده شدند. در نتیجه این اقدام هر از چندی بین وهابیان و شیعیان درگیری ایجاد می‌شود. به لحاظ اقتصادی هم تجارت و بازرگانی مناطق شمالی عمدتاً در اختیار وهابیان است. در مجموع اوضاع شیعیان مناطق شمالی به ویژه از نظر تهدیدهای فرهنگی نامناسب می‌باشد. ب- شیعیان کشمیر آزاد: مساحت این قسمت از کشمیر ۷۸۹۳۲ کیلومتر مربع و جمعیت آن حدوداً ۵ میلیون نفر می‌باشد. کشمیر آزاد به طور غیر مستقیم توسط پاکستان اداره می‌شود و از استقلال داخلی برخوردار است. در این منطقه مسلمان نشین بیش از ۳۰ درصد جمعیت را شیعیان تشکیل می‌دهند. این منطقه مشتمل بر هشت شهرستان به نام‌های مظفر آباد، میرپور، پونچ، توتلی، باغ، بمبر و سدنتی می‌باشد که شیعیان بیشتر در شهرستان‌های نیلم و بمبر سکونت ندارند. شیعیان کشمیر آزاد به مذهب علاقه‌مند هستند و مراسم مذهبی را با اهتمام برگزار می‌کنند امّا از لحاظ اماکن مذهبی در مضیقه هستند. بسیاری از مناطق شیعه نشین مسجد ندارند و مساجد موجود عمدتاً ویران است. جمعیت شیعیان در کشمیر آزاد از ۳۰ الی ۴۰ درصد است. منطقه چینی: اکسای چن: اکسای چین منطقه‌ ای سرد سیر است که تحت کنترل کشور چین می‌باشد. به لحاظ مساحت یک پنجم کل کشمیر بوده، به لحاظ جمعیت بسیار کمی دارد و تقریباً تا کنون آماری صحیح از شیعیان در این منطقه وجود ندارد کشمیر کلمه ای فارسی است که از دو جزء بن مضارع فعل کشیدن« کش» و «میریا امیر» تشکیل شده است«یعنی زیبایی کشمیر و هوای مطبوعش،پادشاهان و بزرگان را به خود می کشد... پوست روشن،دماغ خوش ترکیب کشمیری ها، نژاد سامی را به ذهن می آورد. چنین فرض می شود که قبیله ی سامی»کوش» که نامش در کتاب مقدس تورات وجود دارد و به «نیمرود» مشهور بوده است، از ایران غربی به قسمت های شرقی تر مهاجرت کرده اند. در ادامه ی این نظر، فرض می شود که این قبیله علاوه بر پادشاهی کشمیر، شهرهای کاشان و کاشگر(کاشمر) را نیز بنیان گذاشته اند و بنابراین پیشوند «کش» زنجیره ای دقیق از منشأ نژادی و قومی آن ها را نشان می دهد.» زبان فارسی از گروه هندوایرانی زبان های هند و اروپایی است. بنابراین پیوند زبان فارسی و زبان هندی و کشمیری به زمان های دور باز می گردد.هر چند پیشرفت این زبان و نفوذ بیش از پیش آن در هند و به خصوص در کشمیر با ورود اسلام و مبلغان این دین، که اکثر آن ها فارسی زبان بودند، سرعت می گیرد. افرادی چون میر سید علی همدانی، یاران و همراهانش را به نقاط مختلف کشمیر می فرستد؛ چون زبان مادری آن ها فارسی است، برای ترویج احکام اسلام از این زبان استفاده می کنند؛ در نتیجه زبان فارسی در کنار توسعه ی فرهنگ و معارف اسلامی، رواج می یابد و البته شعر که صوفیان آن را وسیله ی ترویج این احکام و افکار قرار داده بودند، نیز عامل مهمی در رشد زبان فارسی این خطّه به شمار می رود. #مکتب_اهلبیت @partisanplus