محضر مبارک حضرت آیت‌الله العظمی سید مجتبی خامنه‌ای (دامت برکاته)
موضوع: درخواست بازنگری و تأمل مجدد در دکترین هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران در پرتو تحولات جدید جهان اسلام
سلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته
بدین‌وسیله، بار دیگر صمیمانه‌ترین مراتب تسلیت خود را به مناسبت شهادت رهبر مجاهد جهان اسلام و شهید امت، حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (رضوان‌الله تعالی علیه)، به محضر مبارک حضرت‌عالی تقدیم می‌داریم و از درگاه خداوند متعال مسئلت داریم که عزت، سربلندی و پیروزی را در مواجهه با جبهه استکبار و ظلم، نصیب امت اسلامی فرماید.
محضر مبارک حضرت‌عالی
ما جمعی از نخبگان، علما و پژوهشگران جهان اسلام، ضمن اذعان به جایگاه والای فقاهت و مرجعیت در تبیین احکام شرعی و صیانت از مصالح عالی امت اسلامی، بر این باوریم که فتوای تحریم تولید، ذخیره‌سازی و استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی که از سوی رهبر شهید انقلاب اسلامی صادر شد، ریشه در مبانی عمیق دینی، باورهای اخلاقی راسخ و نگرشی انسانی داشت که هدف آن صیانت از جان انسان‌ها و جلوگیری از وقوع فاجعه‌های انسانی بود.
با این حال، تحولات پرشتاب و رویدادهای جدید در جهان اسلام، ضرورت بازنگری فقهی و راهبردی در برخی مسائل کلان مرتبط با امنیت امت اسلامی و بازدارندگی در برابر تهدیدهای پیش روی آن را بیش از پیش آشکار ساخته است. جنایت‌های مستمر رژیم صهیونیستی با حمایت قدرت‌های استکباری علیه مردم مظلوم غزه و لبنان، تجاوز نظامی ایالات متحده آمریکا و رژیم صهیونیستی به جمهوری اسلامی ایران، شهادت رهبر انقلاب اسلامی و کشتار کودکان بی‌گناه در میناب و دیگر شهروندان مظلوم، همگی شواهدی روشن بر این واقعیت‌اند که نظام بین‌الملل در مواجهه با قدرت‌های متجاوز، همواره بر اساس مقتضیات عدالت و قواعد انسانی عمل نمی‌کند.
این نگرانی‌ها با توجه به برخورداری رژیم صهیونیستی از توانمندی‌های راهبردی و هسته‌ای و تداوم تهدید امنیت منطقه و جهان اسلام از سوی این رژیم، بدون برخورداری از شفافیت و نظارت بین‌المللی متناسب، دوچندان می‌شود. همچنین، گزارش‌ها و نگرانی‌های مطرح‌شده درباره استفاده از تسلیحات و مهمات حاوی مواد پرتوزا، از جمله اورانیوم ضعیف‌شده، در درگیری‌های منطقه‌ای، بر ضرورت بررسی دقیق ابعاد انسانی، حقوقی و امنیتی این مسئله تأکید می‌کند.
در چنین شرایطی، توجه به آموزه‌های قرآن کریم درباره آمادگی دفاعی و ایجاد توان بازدارندگی، به‌عنوان ضرورتی انکارناپذیر، اهمیت ویژه‌ای می‌یابد. خداوند متعال در آیه شصتم سوره انفال می‌فرماید:
«وَأَعِدُّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ...»
این آیه شریفه بر اصل آمادگی همه‌جانبه دفاعی و تقویت توان بازدارندگی در برابر دشمنان تأکید دارد؛ اصلی که در شرایط کنونی، با توجه به تهدیدهای موجود علیه جمهوری اسلامی ایران و دیگر ملت‌های اسلامی، مستلزم بررسی دقیق و متناسب با اقتضائات روزگار است.
از سوی دیگر، خداوند متعال در آیه ۱۹۴ سوره بقره می‌فرماید:
«فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ»
بدیهی است استناد به این دو آیه، مستلزم رعایت سایر اصول قطعی شرعی، از جمله حرمت ظلم، ممنوعیت تجاوز از حدود الهی و لزوم صیانت از جان بی‌گناهان است. ازاین‌رو، مسئله اساسی آن است که چگونه می‌توان میان اصول شرعی، ضرورت دفاع از امت اسلامی و الزامات بازدارندگی در برابر تهدیدهای فزاینده، هماهنگی و سازگاری برقرار کرد.
همچنین، مطالبات مطرح‌شده از سوی بخشی از افکار عمومی و محافل سیاسی و اجتماعی، مبنی بر بازنگری در تعهدات و محدودیت‌های موجود و دستیابی به سطحی از بازدارندگی راهبردی متناسب با تهدیدهای منطقه‌ای، نشان می‌دهد که این مسئله به یکی از دغدغه‌های جدی جامعه تبدیل شده است.
بر این اساس، از محضر مبارک حضرت‌عالی استدعا داریم که با عنایت به تحولات پدیدآمده در شرایط سیاسی، نظامی و امنیتی جهان اسلام و با لحاظ ضرورت پویایی اجتهاد، موضوع دکترین هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران و مبانی فقهی فتوای تحریم سلاح‌های کشتار جمعی را بار دیگر مورد تأمل، بررسی و پژوهش عمیق قرار دهید؛ به‌گونه‌ای که ضمن پاسداشت اصول والای اسلام در صیانت از حیات انسان، امکان بررسی و تبیین راهکارهای مشروع، مؤثر و متناسب برای تأمین امنیت پایدار، تقویت توان بازدارندگی و جلوگیری از تکرار تجاوزهای دشمنان فراهم شود.
امیدواریم رهنمودهای فقهی و حکیمانه حضرت‌عالی، ضمن حفظ اصول بنیادین شریعت و کرامت انسانی، زمینه توجه شایسته به نگرانی‌های مشروع مؤمنان و ملت‌های اسلامی را فراهم آورد و افق‌های روشنی برای صیانت از استقلال، امنیت و عزت امت اسلامی بگشاید.
از درگاه خداوند متعال، دوام عزت و توفیق حضرت‌عالی و نیز پیروزی و سرافرازی امت اسلامی را مسئلت داریم.
والسلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
.
1. الشيخ الدكتور مهدي بن أحمد الصميدعي — مفتي جمهورية العراق.
2. الشيخ عبد الجليل سالم — وزير الشؤون الدينية السابق في تونس، والرئيس الأسبق للجامعة الزيتونية، من تونس.
3. الشيخ الدكتور محمد نمر زغموت — رئيس المجلس الفلسطيني الإسلامي في لبنان، والمفتي الفلسطيني، من فلسطين.
4. الشيخ غازي حنينه — رئيس مجلس الأمناء في تجمع العلماء المسلمين في لبنان، من لبنان.
5. الشيخ خالد الملا — رئيس جمعية علماء العراق، من العراق.
6. الشيخ حسين قاسم — رئيس مجلس علماء فلسطين، من فلسطين.
7. السيد عدنان أحمد يحيى الجنيد — رئيس ملتقى التصوف الإسلامي في اليمن، وعضو الهيئة العليا لرابطة علماء اليمن، من اليمن.
8. الشيخ زهير جعيد — المنسق العام لجبهة العمل الإسلامي في لبنان، من لبنان.
9. الشيخ عبد المنعم الزين — الخليفة العام لطائفة أهل البيت عليهم السلام في غرب أفريقيا، ورئيس المؤسسة الإسلامية الاجتماعية، ورئيس مجلس علماء أهل البيت في السنغال، من السنغال.
10. الشيخ أبو الأنوار محمد جرمه خاطر — كاتب ومفكر، من جمهورية تشاد.
11. الشيخ حسين المعتوق — أحد أساتذة الحوزة العلمية، من الكويت.
12. محمد عزمي عبد الحميد — رئيس المجلس الاستشاري للمنظمات الإسلامية الماليزية، ومؤيد للبيان، من ماليزيا.
13. عبد الحق هاشمي — نائب الأمين العام للجماعة الإسلامية في باكستان، من باكستان.
14. الشيخ سعيد قاسم — رئيس هيئة علماء فلسطين.
15. الدكتور عبد الرحمن الحسني ابن علي الهاشمي الدمشقي — المؤسس والرئيس العام للمنظمة العالمية للسلام المدني والحوار بين الأديان، من سوريا.
16. الشيخ عبد الله جبري — الأمين العام لحركة أمة في لبنان، من لبنان.
17. السيد الدكتور عز الدين بالعيد الشيخي — النقيب العام للسادة الأشراف في ليبيا، من ليبيا.
18. الدكتور حسان الزين — كاتب ومفكر، من البرازيل.
19. الشيخ الدكتور عبد الغني شمس الدين — رئيس أمانة مجمع علماء آسيا، ومؤيد للبيان، من ماليزيا.
20. الشيخ أحمد أوانغ — رئيس تحالف مساجد العالم للدفاع عن المسجد الأقصى، ومؤيد للبيان، من ماليزيا.
21. شيخ الحديث مولانا مفتي محمد داوود — رئيس متحدہ علماء محاذ باكستان في إقليم السند، ومؤسس ومدير مدرسة منبع العلوم ومسجد مولانا محمد زكريا الكاندهلوي في كراتشي، ومؤيد للبيان، من باكستان.
22. الدكتور يحيى أبو زكريا — مفكر إسلامي من الجزائر.
23. الشيخ ماهر حمود — رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المقاومة، من لبنان.
24. مولانا منظر الحق التهانوي — نائب رئيس متحدہ علماء محاذ باكستان، كراتشي، من باكستان.
25. الشيخ عبد الله الدقاق — عالم دين بحراني، وأستاذ الدراسات العليا والبحث الخارج في الحوزة العلمية، من البحرين.
26. الشيخ رسول راميشوفيتش — كاتب ومفكر، من روسيا.
27. صاحبزاده أبو الخير زبير — رئيس مجلس التضامن الباكستاني، ورئيس جمعية علماء باكستان، من باكستان.
28. السيد عبد الأمير عثمان الكيلاني — الأمين العام لمؤسسة العراق للتقريب والحوار الثقافي، وإمام وخطيب جامع شاكر العبود في منطقة السيدية ببغداد، من العراق.
29. الشيخ خضر محمد الكبش — رئيس تيار الارتقاء، من لبنان.
30. الشيخ محمد فريد قدورة — رئيس مركز بدر الكبرى، من فلسطين.
31. مولوي حبيب الله حسام — رئيس مجلس الأخوّة في أفغانستان.
32. الشيخ الشريف وليد حسين حمادوش الإدريسي — كاتب ومفكر، من روسيا.
33. الشيخ الدكتور محمد الموعد — رئيس الهيئة الاستشارية والناطق الرسمي لمجلس علماء فلسطين في لبنان والخارج، من فلسطين.
34. الشيخ علي يرال — مؤسس ورئيس وقف أهل البيت (ع) العلوي في أنطاكيا، من تركيا.
35. الشيخ مصطفى أبو رمان — كاتب ومفكر، من الأردن.
36. الشيخ كفاح محمد بطة — مفتي محافظة فولغوغراد، ونائب رئيس الجمعية الدينية لمسلمي روسيا الاتحادية، من روسيا.
37. مولانا أحمد رضا — كاتب ومفكر، من بنغلادش.
38. الشيخ أبو بكر مشلاوي — المنسق العام للتيار الإسلامي المقاوم في لبنان، من لبنان.
39. الشيخ حسن قناعتلي — رئيس اتحاد جمعيات أهل البيت في تركيا، من تركيا.
40. العلامة مرتضى مرتضى الحسيني العاملي — كاتب ومفكر، من كينيا.
41. مولانا محمد أمين الأنصاري — المؤسس والرئيس العام لمتحدہ علماء محاذ باكستان، ومؤيد للبيان، من باكستان.
42. الشيخ بهاء الدين النقشبندي — مرشد الطريقة النقشبندية الچمپاراوية، من كردستان العراق.
43. مولوي حميد الله متوكل — نائب مجلس علماء جبهة الإنقاذ الوطني لإنقاذ أفغانستان، من أفغانستان.
44. الشيخ محمد الزعبي — رئيس مكتب الدعوة في حركة التوحيد الإسلامي، من لبنان.
45. الشيخ مؤمن مروان الرفاعي — مستشار في العلاقات الدولية، من لبنان.
46. الدكتور عادل شنداح — عضو جماعة علماء العراق، من العراق.
47. الشيخ مصطفى ملص — رئيس اللقاء التضامني الوطني، وعضو المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى سابقًا، من لبنان.
48. العلامة الشيخ عبد الله الصالح — نائب الأمين العام لجمعية العمل الإسلامي «أمل» في البحرين، من البحرين.
49. حبيبي مولاي توهامي الحسيني — رئيس مجلس أعيان مدينة الأبيض سيدي الشيخ بالجزائر، وعضو سابق بالبرلمان الجزائري، من الجزائر.
50. الدكتور محمد هشام سلطان — نائب رئيس اتحاد علماء بلاد الشام، من الأردن.
51. عاهد مصطفى العطوي — مؤسسة أبحاث جنوب شرق آسيا، من إندونيسيا.
52. الشيخ سرمد عبدالإله التميمي — عضو الأمانة العامة لدار الإفتاء العراقية، وعضو مجمع التقريب العالمي، من العراق.
53. الدكتور عبد الرؤوف توانا — عضو مجمع التقريب العالمي للمذاهب الإسلامية، ورئيس المركز العلمي والثقافي الشهيد الأستاذ عبد القادر توانا، من أفغانستان.
54. سيدي محمد ولد جعفر ولد المهدي — رئيس مركز جعفر ولد المهدي للدراسات الإسلامية ونشر ثقافة المحبة، من موريتانيا.
55. محمد العاصي — كاتب وخطيب أمريكي، من الولايات المتحدة الأمريكية.
56. الشيخ محيي الدين يلدرم — رئيس جمعية مسؤولي الشؤون الدينية في تركيا، من تركيا.
57. الشيخ ماجد راشد جياد — عضو جماعة علماء العراق، من العراق.
58. السيد إيمان تقي — عالم دين إسلامي وناشط اجتماعي هندي، من الهند.
59. أبو سامر موسى — مسؤول العلاقات الفلسطينية في حركة الجهاد الإسلامي في لبنان، من فلسطين.
60. حبيب بن سيد علي الأوفي — ناشط ديني واجتماعي، نائب إمام وخطيب مسجد «الرباني» في بلد أوفي، من روسيا.
61. سيد جواد وحيدي — رئيس جمعية رجال الدين الإمامية في هرات، من أفغانستان.
62. العميد حميد عبد القادر عنتر — مستشار رئاسة الوزراء، وكاتب ومحلل سياسي، من اليمن.
63. خالد علي السعدي — رئيس جمعية الشتات الفلسطيني، من السويد.
64. الدكتور السيد مازن الشريف — مفكر وباحث، من تونس.
65. الدكتور أحمد الزين — كاتب وباحث، من لندن، المملكة المتحدة.
66. الشيخ محمد رجب عابدين — من التيار الإسلامي في لبنان.
67. الشيخ عبد الرحمن مطر — من التيار الإسلامي في لبنان.
68. الشيخ سامي الحاج أحمد — من التيار الإسلامي في لبنان.
69. الشيخ عبد الفتاح الأيوبي — من التيار الإسلامي في لبنان.
70. الشيخ عبد الرحمن ناجي — من التيار الإسلامي في لبنان.
71. الشيخ عبد الحميد الحلو — من التيار الإسلامي في لبنان.
72. الشيخ محمد درويش — من التيار الإسلامي في لبنان.
.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
#امت_مبعوث
🪧 6️⃣ ششمین نشست مجازی بعثت امت محمد
🔰با حضور و سخنرانی:
🎙 شیخ شفیق جرادی؛ مدیر پژوهشگاه فلسفه و حکمت اسلامی لبنان 🇱🇧
🎙 شیخ ماهر حمود؛ رئیس اتحادیه علمای مقاومت 🇱🇧
🎙 شیخ منصور مندور؛ عالم جامعه الازهر از مصر 🇪🇬
🎙 شیخ سید بهاءالدین نقشبندی؛ رهبر طریقت نقشبندیه در کردستان عراق و ايران 🇮🇶
🎙 شیخ عبدالجبار فهدوای؛ رئیس هیئت اداری مجلس رباط محمدی عراق 🇮🇶
🎙 شیخ احمد رضا فاروقی؛ امام و خطیب محکمة العلیا بنگلادش 🇧🇩
🎙 شیخ موسی بوارو؛ نایب‌رئیس اتحادیه ملى ائمه از گینه بیسائو 🇬🇳
🎙 دکتر منصور عباس؛ رئیس انجمن اساتید دانشگاه‌های پاکستان 🇵🇰
🎙 سید احمد قتالی؛ امام جمعه عمادشهر 🇮🇷
🎙 سید مهدی تخت فیروزه؛ فعال فرهنگی و رئیس شورای سادات کردستان🇮🇷
🎙 دبیر نشست: حجت‌الاسلام رسول باقری؛ دبیرکل مجمع جهانی قادمون
📅 زمان: چهارشنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۵
⏰ ساعت: ۲۰ به وقت تهران
🖥 پخش از شبکه اینترنتی سفیر
📲 مجمع جهانی قادمون
🆔 @qademon_int
📲 شبکه اینترنتی سفیر
🆔 @safir_tv
حجت‌الاسلام باقری: امروز زمان بعثت یاران آخرالزمانی امام حسین(ع) فرا رسیده است
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
حجت‌الاسلام باقری: امروز زمان بعثت یاران آخرالزمانی امام حسین(ع) فرا رسیده است
حجت‌الاسلام باقری، دبیرکل مجمع جهانی قادمون، در ششمین نشست بین‌المللی «بعثت امت محمد(ص)» که به همت مجمع جهانی قادمون برگزار شد، با اشاره به مفهوم بعثت در مقاطع سرنوشت‌ساز تاریخ اسلام، از بعثت اصحاب پیامبر اکرم(ص) در بدر و اُحد، بعثت یاران امام حسین(ع) در کربلا و ضرورت بعثت نسل امروز در مسیر احیای ارزش‌های اسلامی سخن گفت.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی قادمون، حجت‌الاسلام باقری در این نشست با تأکید بر اینکه بعثت، مفهومی فراتر از یک واقعه تاریخی و بیانگر برانگیختگی انسان برای انجام رسالتی بزرگ است، اظهار کرد: تاریخ اسلام سرشار از لحظاتی است که انسان‌ها در برابر آزمون‌های بزرگ قرار گرفتند و با انتخاب ایمان، استقامت و وفاداری، مسیر تاریخ را تغییر دادند.
وی با اشاره به واقعه بدر افزود: بعثت اصحاب پیامبر اکرم(ص) در بدر، بعثت ایمان و آغاز ایستادگی بود؛ روزی که مردانی با امکانات محدود در برابر دشمنی قدرتمند قرار گرفتند و نشان دادند که عظمت یک جبهه تنها به تعداد نیروها و امکانات آن وابسته نیست، بلکه ایمان، اخلاص و اراده نیز در سرنوشت ملت‌ها نقش اساسی دارد.
دبیرکل مجمع جهانی قادمون با اشاره به جنگ اُحد تصریح کرد: بعثت اُحد را می‌توان بعثت استقامت و بصیرت دانست؛ چراکه این واقعه نشان داد همراهی با پیامبر خدا(ص) تنها به حضور در روزهای پیروزی محدود نمی‌شود، بلکه وفاداری حقیقی در لحظات دشوار و در شرایطی آشکار می‌شود که انسان باید میان مسئولیت‌پذیری و غفلت انتخاب کند.
حجت‌الاسلام باقری در ادامه، واقعه کربلا را جلوه‌ای ماندگار از بعثت وفاداری و فداکاری توصیف کرد و گفت: یاران امام حسین(ع) در کربلا با انتخاب آگاهانه خود نشان دادند که می‌توان برای دفاع از حقیقت و عدالت ایستادگی کرد و اجازه نداد پیام حق در زیر غبار ظلم و فراموشی دفن شود.
وی با اشاره به نقش شخصیت‌هایی همچون حبیب بن مظاهر، مسلم بن عوسجه، زهیر بن قین و حضرت ابوالفضل العباس(ع) اظهار کرد: اصحاب امام حسین(ع) تنها همراهان یک نبرد تاریخی نبودند، بلکه با ایمان، وفاداری و فداکاری خود، پیامی ماندگار برای همه نسل‌ها به یادگار گذاشتند.
دبیرکل مجمع جهانی قادمون با طرح این پرسش که آیا رسالت عاشورا با پایان روز دهم محرم به پایان رسیده است، خاطرنشان کرد: عاشورا صرفاً یک خاطره تاریخی نیست، بلکه معیاری برای شناخت حق از باطل، عدالت از ظلم و مسئولیت‌پذیری از بی‌تفاوتی است. پیام عاشورا از ما می‌پرسد که در زمانه خود چه مسئولیتی داریم و در برابر ظلم، بی‌عدالتی و رنج انسان‌ها چه موضعی اتخاذ می‌کنیم.
وی با تأکید بر ضرورت توجه به مفهوم بعثت آخرالزمانی ادامه داد: امروز زمان آن فرا رسیده است که نسل معاصر نیز با الهام از مکتب امام حسین(ع)، از غفلت به بیداری، از تماشاگری به مسئولیت‌پذیری و از شعار به عمل حرکت کند. منظور از بعثت آخرالزمانی، برانگیخته‌شدن انسان‌هایی است که می‌خواهند ارزش‌های عاشورا را در زندگی فردی و اجتماعی خود زنده نگه دارند.
حجت‌الاسلام باقری افزود: یاران آخرالزمانی امام حسین(ع) کسانی هستند که ایمان را به عمل، محبت را به مسئولیت و انتظار را به آمادگی تبدیل می‌کنند؛ انسان‌هایی که در برابر ظلم و بی‌عدالتی بی‌تفاوت نمی‌مانند، از حقیقت دفاع می‌کنند و با صداقت، عدالت‌خواهی، خدمت به مردم و اصلاح جامعه، پیام عاشورا را در عصر خود استمرار می‌بخشند.
وی با اشاره به ارتباط مفهوم انتظار با مسئولیت اجتماعی تصریح کرد: انتظار حقیقی صرفاً چشم‌دوختن به آینده نیست، بلکه آماده‌سازی انسان برای یاری حق است. اگر منتظر عدالت هستیم، باید در رفتار خود عادل باشیم و اگر آرزوی یاری حضرت ولی‌عصر(عج) را داریم، باید از امروز برای تقویت ایمان، معرفت، اخلاق و مسئولیت‌پذیری خود تلاش کنیم.
دبیرکل مجمع جهانی قادمون در پایان، چهار مقطع تاریخی بدر، اُحد، کربلا و روزگار معاصر را با چهار مفهوم ایمان، استقامت، وفاداری و مسئولیت‌پذیری پیوند داد و گفت: بدر، بعثت ایمان بود؛ اُحد، بعثت استقامت و بصیرت؛ کربلا، بعثت وفاداری و فداکاری؛ و امروز، زمان بعثت نسلی است که باید برای احیای حقیقت و عدالت برخیزد.
وی تأکید کرد: امروز باید نشان دهیم که از تاریخ اسلام و مکتب عاشورا چه آموخته‌ایم و چگونه می‌توانیم با تبدیل ایمان به عمل و انتظار به مسئولیت، در مسیر تحقق ارزش‌های الهی و آمادگی برای یاری حق گام برداریم.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ شفیق جرادی: بعثت امت محمد(ص) در گرو وحدت، تسلیم در برابر خداوند و ایفای رسالت الهی است
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ شفیق جرادی: بعثت امت محمد(ص) در گرو وحدت، تسلیم در برابر خداوند و ایفای رسالت الهی است
شیخ شفیق جرادی، رئیس اندیشکده فلسفه لبنان، در سخنانی در ششمین نشست بین‌المللی «بعثت امت محمد(ص)» با طرح این پرسش که مفهوم بعثت امت چیست و چه ویژگی‌هایی یک امت را شایسته ایفای رسالت الهی می‌کند، تأکید کرد: بعثت امت اسلامی بر پایه قومیت، نژاد یا تعلقات مذهبی شکل نمی‌گیرد، بلکه بر محور تسلیم در برابر خداوند، پیروی از پیامبر اکرم(ص) و پذیرش مسئولیت هدایت و اصلاح جامعه معنا می‌یابد.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی قادمون، رئیس اندیشکده فلسفه لبنان در این نشست با اشاره به تفاوت مفهوم بعثت انبیا و بعثت امت اظهار کرد: هنگامی که از بعثت سخن می‌گوییم، معمولاً بعثت پیامبران و رسولان الهی را در نظر داریم؛ اما هنگامی که از بعثت یک امت صحبت می‌کنیم، باید بپرسیم چه ویژگی‌ها و شرایطی این امت را شایسته پذیرش چنین مسئولیتی می‌کند.
وی افزود: بعثت امت به این معنا نیست که خداوند قومی را صرفاً به دلیل نژاد، تاریخ یا هویت قومی آن بر دیگر ملت‌ها برتری داده باشد؛ بلکه معیار اصلی، ویژگی‌های معنوی و ظرفیت‌های آن جامعه برای انجام رسالت الهی است.
شیخ شفیق جرادی با اشاره به مفهوم اجتباء در قرآن کریم تصریح کرد: در منطق اسلامی، انتخاب و برگزیدگی امت به معنای محدود شدن رحمت خداوند به یک قوم خاص نیست. برخلاف برداشت‌هایی که بر برگزیدگی ذاتی یک ملت تأکید دارند، در نگرش قرآنی، تسلیم در برابر خداوند و پذیرش مسئولیت دینی، اساس هویت امت اسلامی را تشکیل می‌دهد.
وی با بیان اینکه عنوان «امت مسلمانان» بر یک هویت اعتقادی و رسالتی دلالت دارد، گفت: معیار عضویت در این امت، عرب یا فارس، ایرانی یا پاکستانی و تعلق به یک نژاد و قومیت خاص نیست؛ بلکه آنچه اهمیت دارد، تسلیم در برابر خداوند و پایبندی به رسالتی است که پیامبر اکرم(ص) برای تحقق آن مبعوث شدند.
رئیس اندیشکده فلسفه لبنان با تأکید بر جایگاه پیامبر اکرم(ص) در شکل‌گیری هویت امت اسلامی خاطرنشان کرد: رابطه امت با پیامبر(ص)، مبنای شکل‌گیری دیگر روابط و پیوندهای درون جامعه اسلامی است. این امت باید در مرجعیت دینی و آرمان‌های اساسی خود، به سیره و تعالیم پیامبر اکرم(ص) رجوع کند و بر اساس آن، مسیر حرکت خود را سامان دهد.
وی همچنین جهاد در راه خدا، دعوت به سوی پروردگار، امر به معروف و نهی از منکر را از مسئولیت‌های اساسی امت اسلامی برشمرد و افزود: اگر امت نتواند این مسئولیت‌ها را در عمل محقق کند، نمی‌تواند صرفاً با تکیه بر عنوان‌ها و انتساب‌های تاریخی، خود را شایسته ایفای رسالت الهی بداند.
شیخ شفیق جرادی با اشاره به ضرورت عبور از اختلافات قومی، مذهبی و فکری اظهار کرد: تفاوت‌های ملی، قومی و مذهبی نباید به عاملی برای تفرقه در امت اسلامی تبدیل شوند. ایرانی، لبنانی، فلسطینی، پاکستانی یا دیگر هویت‌های ملی، و همچنین تعلقات مذهبی و کلامی، در برابر اصل مشترک اسلام و توحید، نباید به مانعی برای همبستگی امت تبدیل شوند.
وی ادامه داد: امت اسلامی از نظر مرجعیت پیامبر اکرم(ص) و هدف اساسی خود، باید وحدت داشته باشد؛ وحدتی که بر تسلیم در برابر خداوند، توحید و پذیرش مسئولیت مشترک برای تحقق ارزش‌های الهی استوار است.
رئیس اندیشکده فلسفه لبنان با اشاره به شرایط معاصر جهان اسلام، مسئله فلسطین و مقابله با سلطه خارجی را از ظرفیت‌های مهم برای همگرایی امت دانست و تصریح کرد: مسئله فلسطین می‌تواند زمینه‌ای مشترک برای گردهم آمدن ملت‌ها، مذاهب، گروه‌ها و جریان‌های مختلف اسلامی باشد؛ مسئله‌ای که ضرورت همبستگی و همکاری برای دفاع از حقوق ملت فلسطین و پایان دادن به سلطه خارجی را برجسته می‌کند.
وی افزود: هنگامی که امت در مرجعیت اساسی و آرمان مشترک خود به وحدت برسد، می‌تواند مسیر حرکت و اهداف خود را نیز هماهنگ سازد و ظرفیت‌های گوناگون خود را در خدمت یک مسئولیت مشترک قرار دهد.
شیخ شفیق جرادی در پایان، با اشاره به آیه شریفه «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا» تأکید کرد: امت اسلامی باید به جایگاه امت شاهد دست یابد؛ امتی که در برابر حقیقت مسئول است، از حق دست نمی‌کشد و رسالت الهی را به همه انسان‌ها منتقل می‌کند تا زمینه خروج آنان از تاریکی‌ها به سوی نور فراهم شود.
وی خاطرنشان کرد: بعثت امت محمد(ص) زمانی در معنای حقیقی خود تحقق می‌یابد که امت اسلامی با تکیه بر قرآن کریم، پیروی از پیامبر اکرم(ص)، وحدت در اصول و پذیرش مسئولیت‌های مشترک، برای تحقق رسالت الهی در جهان گام بردارد.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ ماهر حمود: انقلاب اسلامی ایران نقطه عطفی در بعثت سیاسی امت اسلامی و احیای آرمان فلسطین است
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ ماهر حمود در پایان با تأکید بر ضرورت نگاه منصفانه به تجربه انقلاب اسلامی ایران گفت: مسلمانان، فارغ از اختلافات مذهبی، باید بتوانند از تجربه‌های سیاسی یکدیگر درس بگیرند و در مسیر حمایت از فلسطین، مقابله با سلطه خارجی و احیای عزت و استقلال امت اسلامی همکاری کنند.
وی خاطرنشان کرد: بعثت و تجدید حیات امت اسلامی زمانی به نتیجه می‌رسد که مسلمانان با رعایت عدالت، کنار گذاشتن تعصب و تمرکز بر اولویت‌های مشترک، برای تحقق اهداف اساسی جهان اسلام گام بردارند و از اختلافات فرعی برای تضعیف آرمان‌های مشترک خود استفاده نکنند.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv