امیدواریم رهنمودهای فقهی و حکیمانه حضرت‌عالی، ضمن حفظ اصول بنیادین شریعت و کرامت انسانی، زمینه توجه شایسته به نگرانی‌های مشروع مؤمنان و ملت‌های اسلامی را فراهم آورد و افق‌های روشنی برای صیانت از استقلال، امنیت و عزت امت اسلامی بگشاید.
از درگاه خداوند متعال، دوام عزت و توفیق حضرت‌عالی و نیز پیروزی و سرافرازی امت اسلامی را مسئلت داریم.
والسلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
.
1. الشيخ الدكتور مهدي بن أحمد الصميدعي — مفتي جمهورية العراق.
2. الشيخ عبد الجليل سالم — وزير الشؤون الدينية السابق في تونس، والرئيس الأسبق للجامعة الزيتونية، من تونس.
3. الشيخ الدكتور محمد نمر زغموت — رئيس المجلس الفلسطيني الإسلامي في لبنان، والمفتي الفلسطيني، من فلسطين.
4. الشيخ غازي حنينه — رئيس مجلس الأمناء في تجمع العلماء المسلمين في لبنان، من لبنان.
5. الشيخ خالد الملا — رئيس جمعية علماء العراق، من العراق.
6. الشيخ حسين قاسم — رئيس مجلس علماء فلسطين، من فلسطين.
7. السيد عدنان أحمد يحيى الجنيد — رئيس ملتقى التصوف الإسلامي في اليمن، وعضو الهيئة العليا لرابطة علماء اليمن، من اليمن.
8. الشيخ زهير جعيد — المنسق العام لجبهة العمل الإسلامي في لبنان، من لبنان.
9. الشيخ عبد المنعم الزين — الخليفة العام لطائفة أهل البيت عليهم السلام في غرب أفريقيا، ورئيس المؤسسة الإسلامية الاجتماعية، ورئيس مجلس علماء أهل البيت في السنغال، من السنغال.
10. الشيخ أبو الأنوار محمد جرمه خاطر — كاتب ومفكر، من جمهورية تشاد.
11. الشيخ حسين المعتوق — أحد أساتذة الحوزة العلمية، من الكويت.
12. محمد عزمي عبد الحميد — رئيس المجلس الاستشاري للمنظمات الإسلامية الماليزية، ومؤيد للبيان، من ماليزيا.
13. عبد الحق هاشمي — نائب الأمين العام للجماعة الإسلامية في باكستان، من باكستان.
14. الشيخ سعيد قاسم — رئيس هيئة علماء فلسطين.
15. الدكتور عبد الرحمن الحسني ابن علي الهاشمي الدمشقي — المؤسس والرئيس العام للمنظمة العالمية للسلام المدني والحوار بين الأديان، من سوريا.
16. الشيخ عبد الله جبري — الأمين العام لحركة أمة في لبنان، من لبنان.
17. السيد الدكتور عز الدين بالعيد الشيخي — النقيب العام للسادة الأشراف في ليبيا، من ليبيا.
18. الدكتور حسان الزين — كاتب ومفكر، من البرازيل.
19. الشيخ الدكتور عبد الغني شمس الدين — رئيس أمانة مجمع علماء آسيا، ومؤيد للبيان، من ماليزيا.
20. الشيخ أحمد أوانغ — رئيس تحالف مساجد العالم للدفاع عن المسجد الأقصى، ومؤيد للبيان، من ماليزيا.
21. شيخ الحديث مولانا مفتي محمد داوود — رئيس متحدہ علماء محاذ باكستان في إقليم السند، ومؤسس ومدير مدرسة منبع العلوم ومسجد مولانا محمد زكريا الكاندهلوي في كراتشي، ومؤيد للبيان، من باكستان.
22. الدكتور يحيى أبو زكريا — مفكر إسلامي من الجزائر.
23. الشيخ ماهر حمود — رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المقاومة، من لبنان.
24. مولانا منظر الحق التهانوي — نائب رئيس متحدہ علماء محاذ باكستان، كراتشي، من باكستان.
25. الشيخ عبد الله الدقاق — عالم دين بحراني، وأستاذ الدراسات العليا والبحث الخارج في الحوزة العلمية، من البحرين.
26. الشيخ رسول راميشوفيتش — كاتب ومفكر، من روسيا.
27. صاحبزاده أبو الخير زبير — رئيس مجلس التضامن الباكستاني، ورئيس جمعية علماء باكستان، من باكستان.
28. السيد عبد الأمير عثمان الكيلاني — الأمين العام لمؤسسة العراق للتقريب والحوار الثقافي، وإمام وخطيب جامع شاكر العبود في منطقة السيدية ببغداد، من العراق.
29. الشيخ خضر محمد الكبش — رئيس تيار الارتقاء، من لبنان.
30. الشيخ محمد فريد قدورة — رئيس مركز بدر الكبرى، من فلسطين.
31. مولوي حبيب الله حسام — رئيس مجلس الأخوّة في أفغانستان.
32. الشيخ الشريف وليد حسين حمادوش الإدريسي — كاتب ومفكر، من روسيا.
33. الشيخ الدكتور محمد الموعد — رئيس الهيئة الاستشارية والناطق الرسمي لمجلس علماء فلسطين في لبنان والخارج، من فلسطين.
34. الشيخ علي يرال — مؤسس ورئيس وقف أهل البيت (ع) العلوي في أنطاكيا، من تركيا.
35. الشيخ مصطفى أبو رمان — كاتب ومفكر، من الأردن.
36. الشيخ كفاح محمد بطة — مفتي محافظة فولغوغراد، ونائب رئيس الجمعية الدينية لمسلمي روسيا الاتحادية، من روسيا.
37. مولانا أحمد رضا — كاتب ومفكر، من بنغلادش.
38. الشيخ أبو بكر مشلاوي — المنسق العام للتيار الإسلامي المقاوم في لبنان، من لبنان.
39. الشيخ حسن قناعتلي — رئيس اتحاد جمعيات أهل البيت في تركيا، من تركيا.
40. العلامة مرتضى مرتضى الحسيني العاملي — كاتب ومفكر، من كينيا.
41. مولانا محمد أمين الأنصاري — المؤسس والرئيس العام لمتحدہ علماء محاذ باكستان، ومؤيد للبيان، من باكستان.
42. الشيخ بهاء الدين النقشبندي — مرشد الطريقة النقشبندية الچمپاراوية، من كردستان العراق.
43. مولوي حميد الله متوكل — نائب مجلس علماء جبهة الإنقاذ الوطني لإنقاذ أفغانستان، من أفغانستان.
44. الشيخ محمد الزعبي — رئيس مكتب الدعوة في حركة التوحيد الإسلامي، من لبنان.
45. الشيخ مؤمن مروان الرفاعي — مستشار في العلاقات الدولية، من لبنان.
46. الدكتور عادل شنداح — عضو جماعة علماء العراق، من العراق.
47. الشيخ مصطفى ملص — رئيس اللقاء التضامني الوطني، وعضو المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى سابقًا، من لبنان.
48. العلامة الشيخ عبد الله الصالح — نائب الأمين العام لجمعية العمل الإسلامي «أمل» في البحرين، من البحرين.
49. حبيبي مولاي توهامي الحسيني — رئيس مجلس أعيان مدينة الأبيض سيدي الشيخ بالجزائر، وعضو سابق بالبرلمان الجزائري، من الجزائر.
50. الدكتور محمد هشام سلطان — نائب رئيس اتحاد علماء بلاد الشام، من الأردن.
51. عاهد مصطفى العطوي — مؤسسة أبحاث جنوب شرق آسيا، من إندونيسيا.
52. الشيخ سرمد عبدالإله التميمي — عضو الأمانة العامة لدار الإفتاء العراقية، وعضو مجمع التقريب العالمي، من العراق.
53. الدكتور عبد الرؤوف توانا — عضو مجمع التقريب العالمي للمذاهب الإسلامية، ورئيس المركز العلمي والثقافي الشهيد الأستاذ عبد القادر توانا، من أفغانستان.
54. سيدي محمد ولد جعفر ولد المهدي — رئيس مركز جعفر ولد المهدي للدراسات الإسلامية ونشر ثقافة المحبة، من موريتانيا.
55. محمد العاصي — كاتب وخطيب أمريكي، من الولايات المتحدة الأمريكية.
56. الشيخ محيي الدين يلدرم — رئيس جمعية مسؤولي الشؤون الدينية في تركيا، من تركيا.
57. الشيخ ماجد راشد جياد — عضو جماعة علماء العراق، من العراق.
58. السيد إيمان تقي — عالم دين إسلامي وناشط اجتماعي هندي، من الهند.
59. أبو سامر موسى — مسؤول العلاقات الفلسطينية في حركة الجهاد الإسلامي في لبنان، من فلسطين.
60. حبيب بن سيد علي الأوفي — ناشط ديني واجتماعي، نائب إمام وخطيب مسجد «الرباني» في بلد أوفي، من روسيا.
61. سيد جواد وحيدي — رئيس جمعية رجال الدين الإمامية في هرات، من أفغانستان.
62. العميد حميد عبد القادر عنتر — مستشار رئاسة الوزراء، وكاتب ومحلل سياسي، من اليمن.
63. خالد علي السعدي — رئيس جمعية الشتات الفلسطيني، من السويد.
64. الدكتور السيد مازن الشريف — مفكر وباحث، من تونس.
65. الدكتور أحمد الزين — كاتب وباحث، من لندن، المملكة المتحدة.
66. الشيخ محمد رجب عابدين — من التيار الإسلامي في لبنان.
67. الشيخ عبد الرحمن مطر — من التيار الإسلامي في لبنان.
68. الشيخ سامي الحاج أحمد — من التيار الإسلامي في لبنان.
69. الشيخ عبد الفتاح الأيوبي — من التيار الإسلامي في لبنان.
70. الشيخ عبد الرحمن ناجي — من التيار الإسلامي في لبنان.
71. الشيخ عبد الحميد الحلو — من التيار الإسلامي في لبنان.
72. الشيخ محمد درويش — من التيار الإسلامي في لبنان.
.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
#امت_مبعوث
🪧 6️⃣ ششمین نشست مجازی بعثت امت محمد
🔰با حضور و سخنرانی:
🎙 شیخ شفیق جرادی؛ مدیر پژوهشگاه فلسفه و حکمت اسلامی لبنان 🇱🇧
🎙 شیخ ماهر حمود؛ رئیس اتحادیه علمای مقاومت 🇱🇧
🎙 شیخ منصور مندور؛ عالم جامعه الازهر از مصر 🇪🇬
🎙 شیخ سید بهاءالدین نقشبندی؛ رهبر طریقت نقشبندیه در کردستان عراق و ايران 🇮🇶
🎙 شیخ عبدالجبار فهدوای؛ رئیس هیئت اداری مجلس رباط محمدی عراق 🇮🇶
🎙 شیخ احمد رضا فاروقی؛ امام و خطیب محکمة العلیا بنگلادش 🇧🇩
🎙 شیخ موسی بوارو؛ نایب‌رئیس اتحادیه ملى ائمه از گینه بیسائو 🇬🇳
🎙 دکتر منصور عباس؛ رئیس انجمن اساتید دانشگاه‌های پاکستان 🇵🇰
🎙 سید احمد قتالی؛ امام جمعه عمادشهر 🇮🇷
🎙 سید مهدی تخت فیروزه؛ فعال فرهنگی و رئیس شورای سادات کردستان🇮🇷
🎙 دبیر نشست: حجت‌الاسلام رسول باقری؛ دبیرکل مجمع جهانی قادمون
📅 زمان: چهارشنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۵
⏰ ساعت: ۲۰ به وقت تهران
🖥 پخش از شبکه اینترنتی سفیر
📲 مجمع جهانی قادمون
🆔 @qademon_int
📲 شبکه اینترنتی سفیر
🆔 @safir_tv
حجت‌الاسلام باقری: امروز زمان بعثت یاران آخرالزمانی امام حسین(ع) فرا رسیده است
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
حجت‌الاسلام باقری: امروز زمان بعثت یاران آخرالزمانی امام حسین(ع) فرا رسیده است
حجت‌الاسلام باقری، دبیرکل مجمع جهانی قادمون، در ششمین نشست بین‌المللی «بعثت امت محمد(ص)» که به همت مجمع جهانی قادمون برگزار شد، با اشاره به مفهوم بعثت در مقاطع سرنوشت‌ساز تاریخ اسلام، از بعثت اصحاب پیامبر اکرم(ص) در بدر و اُحد، بعثت یاران امام حسین(ع) در کربلا و ضرورت بعثت نسل امروز در مسیر احیای ارزش‌های اسلامی سخن گفت.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی قادمون، حجت‌الاسلام باقری در این نشست با تأکید بر اینکه بعثت، مفهومی فراتر از یک واقعه تاریخی و بیانگر برانگیختگی انسان برای انجام رسالتی بزرگ است، اظهار کرد: تاریخ اسلام سرشار از لحظاتی است که انسان‌ها در برابر آزمون‌های بزرگ قرار گرفتند و با انتخاب ایمان، استقامت و وفاداری، مسیر تاریخ را تغییر دادند.
وی با اشاره به واقعه بدر افزود: بعثت اصحاب پیامبر اکرم(ص) در بدر، بعثت ایمان و آغاز ایستادگی بود؛ روزی که مردانی با امکانات محدود در برابر دشمنی قدرتمند قرار گرفتند و نشان دادند که عظمت یک جبهه تنها به تعداد نیروها و امکانات آن وابسته نیست، بلکه ایمان، اخلاص و اراده نیز در سرنوشت ملت‌ها نقش اساسی دارد.
دبیرکل مجمع جهانی قادمون با اشاره به جنگ اُحد تصریح کرد: بعثت اُحد را می‌توان بعثت استقامت و بصیرت دانست؛ چراکه این واقعه نشان داد همراهی با پیامبر خدا(ص) تنها به حضور در روزهای پیروزی محدود نمی‌شود، بلکه وفاداری حقیقی در لحظات دشوار و در شرایطی آشکار می‌شود که انسان باید میان مسئولیت‌پذیری و غفلت انتخاب کند.
حجت‌الاسلام باقری در ادامه، واقعه کربلا را جلوه‌ای ماندگار از بعثت وفاداری و فداکاری توصیف کرد و گفت: یاران امام حسین(ع) در کربلا با انتخاب آگاهانه خود نشان دادند که می‌توان برای دفاع از حقیقت و عدالت ایستادگی کرد و اجازه نداد پیام حق در زیر غبار ظلم و فراموشی دفن شود.
وی با اشاره به نقش شخصیت‌هایی همچون حبیب بن مظاهر، مسلم بن عوسجه، زهیر بن قین و حضرت ابوالفضل العباس(ع) اظهار کرد: اصحاب امام حسین(ع) تنها همراهان یک نبرد تاریخی نبودند، بلکه با ایمان، وفاداری و فداکاری خود، پیامی ماندگار برای همه نسل‌ها به یادگار گذاشتند.
دبیرکل مجمع جهانی قادمون با طرح این پرسش که آیا رسالت عاشورا با پایان روز دهم محرم به پایان رسیده است، خاطرنشان کرد: عاشورا صرفاً یک خاطره تاریخی نیست، بلکه معیاری برای شناخت حق از باطل، عدالت از ظلم و مسئولیت‌پذیری از بی‌تفاوتی است. پیام عاشورا از ما می‌پرسد که در زمانه خود چه مسئولیتی داریم و در برابر ظلم، بی‌عدالتی و رنج انسان‌ها چه موضعی اتخاذ می‌کنیم.
وی با تأکید بر ضرورت توجه به مفهوم بعثت آخرالزمانی ادامه داد: امروز زمان آن فرا رسیده است که نسل معاصر نیز با الهام از مکتب امام حسین(ع)، از غفلت به بیداری، از تماشاگری به مسئولیت‌پذیری و از شعار به عمل حرکت کند. منظور از بعثت آخرالزمانی، برانگیخته‌شدن انسان‌هایی است که می‌خواهند ارزش‌های عاشورا را در زندگی فردی و اجتماعی خود زنده نگه دارند.
حجت‌الاسلام باقری افزود: یاران آخرالزمانی امام حسین(ع) کسانی هستند که ایمان را به عمل، محبت را به مسئولیت و انتظار را به آمادگی تبدیل می‌کنند؛ انسان‌هایی که در برابر ظلم و بی‌عدالتی بی‌تفاوت نمی‌مانند، از حقیقت دفاع می‌کنند و با صداقت، عدالت‌خواهی، خدمت به مردم و اصلاح جامعه، پیام عاشورا را در عصر خود استمرار می‌بخشند.
وی با اشاره به ارتباط مفهوم انتظار با مسئولیت اجتماعی تصریح کرد: انتظار حقیقی صرفاً چشم‌دوختن به آینده نیست، بلکه آماده‌سازی انسان برای یاری حق است. اگر منتظر عدالت هستیم، باید در رفتار خود عادل باشیم و اگر آرزوی یاری حضرت ولی‌عصر(عج) را داریم، باید از امروز برای تقویت ایمان، معرفت، اخلاق و مسئولیت‌پذیری خود تلاش کنیم.
دبیرکل مجمع جهانی قادمون در پایان، چهار مقطع تاریخی بدر، اُحد، کربلا و روزگار معاصر را با چهار مفهوم ایمان، استقامت، وفاداری و مسئولیت‌پذیری پیوند داد و گفت: بدر، بعثت ایمان بود؛ اُحد، بعثت استقامت و بصیرت؛ کربلا، بعثت وفاداری و فداکاری؛ و امروز، زمان بعثت نسلی است که باید برای احیای حقیقت و عدالت برخیزد.
وی تأکید کرد: امروز باید نشان دهیم که از تاریخ اسلام و مکتب عاشورا چه آموخته‌ایم و چگونه می‌توانیم با تبدیل ایمان به عمل و انتظار به مسئولیت، در مسیر تحقق ارزش‌های الهی و آمادگی برای یاری حق گام برداریم.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ شفیق جرادی: بعثت امت محمد(ص) در گرو وحدت، تسلیم در برابر خداوند و ایفای رسالت الهی است
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ شفیق جرادی: بعثت امت محمد(ص) در گرو وحدت، تسلیم در برابر خداوند و ایفای رسالت الهی است
شیخ شفیق جرادی، رئیس اندیشکده فلسفه لبنان، در سخنانی در ششمین نشست بین‌المللی «بعثت امت محمد(ص)» با طرح این پرسش که مفهوم بعثت امت چیست و چه ویژگی‌هایی یک امت را شایسته ایفای رسالت الهی می‌کند، تأکید کرد: بعثت امت اسلامی بر پایه قومیت، نژاد یا تعلقات مذهبی شکل نمی‌گیرد، بلکه بر محور تسلیم در برابر خداوند، پیروی از پیامبر اکرم(ص) و پذیرش مسئولیت هدایت و اصلاح جامعه معنا می‌یابد.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی قادمون، رئیس اندیشکده فلسفه لبنان در این نشست با اشاره به تفاوت مفهوم بعثت انبیا و بعثت امت اظهار کرد: هنگامی که از بعثت سخن می‌گوییم، معمولاً بعثت پیامبران و رسولان الهی را در نظر داریم؛ اما هنگامی که از بعثت یک امت صحبت می‌کنیم، باید بپرسیم چه ویژگی‌ها و شرایطی این امت را شایسته پذیرش چنین مسئولیتی می‌کند.
وی افزود: بعثت امت به این معنا نیست که خداوند قومی را صرفاً به دلیل نژاد، تاریخ یا هویت قومی آن بر دیگر ملت‌ها برتری داده باشد؛ بلکه معیار اصلی، ویژگی‌های معنوی و ظرفیت‌های آن جامعه برای انجام رسالت الهی است.
شیخ شفیق جرادی با اشاره به مفهوم اجتباء در قرآن کریم تصریح کرد: در منطق اسلامی، انتخاب و برگزیدگی امت به معنای محدود شدن رحمت خداوند به یک قوم خاص نیست. برخلاف برداشت‌هایی که بر برگزیدگی ذاتی یک ملت تأکید دارند، در نگرش قرآنی، تسلیم در برابر خداوند و پذیرش مسئولیت دینی، اساس هویت امت اسلامی را تشکیل می‌دهد.
وی با بیان اینکه عنوان «امت مسلمانان» بر یک هویت اعتقادی و رسالتی دلالت دارد، گفت: معیار عضویت در این امت، عرب یا فارس، ایرانی یا پاکستانی و تعلق به یک نژاد و قومیت خاص نیست؛ بلکه آنچه اهمیت دارد، تسلیم در برابر خداوند و پایبندی به رسالتی است که پیامبر اکرم(ص) برای تحقق آن مبعوث شدند.
رئیس اندیشکده فلسفه لبنان با تأکید بر جایگاه پیامبر اکرم(ص) در شکل‌گیری هویت امت اسلامی خاطرنشان کرد: رابطه امت با پیامبر(ص)، مبنای شکل‌گیری دیگر روابط و پیوندهای درون جامعه اسلامی است. این امت باید در مرجعیت دینی و آرمان‌های اساسی خود، به سیره و تعالیم پیامبر اکرم(ص) رجوع کند و بر اساس آن، مسیر حرکت خود را سامان دهد.
وی همچنین جهاد در راه خدا، دعوت به سوی پروردگار، امر به معروف و نهی از منکر را از مسئولیت‌های اساسی امت اسلامی برشمرد و افزود: اگر امت نتواند این مسئولیت‌ها را در عمل محقق کند، نمی‌تواند صرفاً با تکیه بر عنوان‌ها و انتساب‌های تاریخی، خود را شایسته ایفای رسالت الهی بداند.
شیخ شفیق جرادی با اشاره به ضرورت عبور از اختلافات قومی، مذهبی و فکری اظهار کرد: تفاوت‌های ملی، قومی و مذهبی نباید به عاملی برای تفرقه در امت اسلامی تبدیل شوند. ایرانی، لبنانی، فلسطینی، پاکستانی یا دیگر هویت‌های ملی، و همچنین تعلقات مذهبی و کلامی، در برابر اصل مشترک اسلام و توحید، نباید به مانعی برای همبستگی امت تبدیل شوند.
وی ادامه داد: امت اسلامی از نظر مرجعیت پیامبر اکرم(ص) و هدف اساسی خود، باید وحدت داشته باشد؛ وحدتی که بر تسلیم در برابر خداوند، توحید و پذیرش مسئولیت مشترک برای تحقق ارزش‌های الهی استوار است.
رئیس اندیشکده فلسفه لبنان با اشاره به شرایط معاصر جهان اسلام، مسئله فلسطین و مقابله با سلطه خارجی را از ظرفیت‌های مهم برای همگرایی امت دانست و تصریح کرد: مسئله فلسطین می‌تواند زمینه‌ای مشترک برای گردهم آمدن ملت‌ها، مذاهب، گروه‌ها و جریان‌های مختلف اسلامی باشد؛ مسئله‌ای که ضرورت همبستگی و همکاری برای دفاع از حقوق ملت فلسطین و پایان دادن به سلطه خارجی را برجسته می‌کند.
وی افزود: هنگامی که امت در مرجعیت اساسی و آرمان مشترک خود به وحدت برسد، می‌تواند مسیر حرکت و اهداف خود را نیز هماهنگ سازد و ظرفیت‌های گوناگون خود را در خدمت یک مسئولیت مشترک قرار دهد.
شیخ شفیق جرادی در پایان، با اشاره به آیه شریفه «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا» تأکید کرد: امت اسلامی باید به جایگاه امت شاهد دست یابد؛ امتی که در برابر حقیقت مسئول است، از حق دست نمی‌کشد و رسالت الهی را به همه انسان‌ها منتقل می‌کند تا زمینه خروج آنان از تاریکی‌ها به سوی نور فراهم شود.
وی خاطرنشان کرد: بعثت امت محمد(ص) زمانی در معنای حقیقی خود تحقق می‌یابد که امت اسلامی با تکیه بر قرآن کریم، پیروی از پیامبر اکرم(ص)، وحدت در اصول و پذیرش مسئولیت‌های مشترک، برای تحقق رسالت الهی در جهان گام بردارد.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ ماهر حمود: انقلاب اسلامی ایران نقطه عطفی در بعثت سیاسی امت اسلامی و احیای آرمان فلسطین است
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ ماهر حمود در پایان با تأکید بر ضرورت نگاه منصفانه به تجربه انقلاب اسلامی ایران گفت: مسلمانان، فارغ از اختلافات مذهبی، باید بتوانند از تجربه‌های سیاسی یکدیگر درس بگیرند و در مسیر حمایت از فلسطین، مقابله با سلطه خارجی و احیای عزت و استقلال امت اسلامی همکاری کنند.
وی خاطرنشان کرد: بعثت و تجدید حیات امت اسلامی زمانی به نتیجه می‌رسد که مسلمانان با رعایت عدالت، کنار گذاشتن تعصب و تمرکز بر اولویت‌های مشترک، برای تحقق اهداف اساسی جهان اسلام گام بردارند و از اختلافات فرعی برای تضعیف آرمان‌های مشترک خود استفاده نکنند.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv
شیخ ماهر حمود: انقلاب اسلامی ایران نقطه عطفی در بعثت سیاسی امت اسلامی و احیای آرمان فلسطین است
شیخ ماهر حمود، رئیس اتحادیه جهانی علمای مقاومت، در سخنانی با تأکید بر نقش انقلاب اسلامی ایران در احیای بعثت سیاسی امت اسلامی، این انقلاب را نقطه عطفی در بازتعریف اولویت‌های سیاسی جهان اسلام دانست و گفت: انقلاب اسلامی ایران با احیای نقش اسلام در عرصه سیاست، مسئله فلسطین و مقابله با سلطه آمریکا و صهیونیسم را به محورهای اصلی گفتمان سیاسی خود تبدیل کرد.
به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی قادمون، رئیس اتحادیه جهانی علمای مقاومت با استناد به آیات قرآن کریم درباره عدالت‌ورزی و گواهی دادن به حق، تأکید کرد که ارزیابی تجربه‌های سیاسی جهان اسلام باید بر پایه انصاف، حقیقت‌جویی و دوری از تعصب صورت گیرد.
وی با اشاره به آیه ۸ سوره مائده، «كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ»، و آیه ۱۳۵ سوره نساء، درباره ضرورت برپایی عدالت حتی در برابر خود و نزدیکان، اظهار کرد: آموزه‌های اسلامی ما را موظف می‌کنند که در داوری درباره اشخاص، جریان‌ها و تجربه‌های سیاسی، عدالت را رعایت کنیم و اجازه ندهیم اختلافات و دشمنی‌ها مانع بیان حقیقت شوند.
شیخ ماهر حمود با اشاره به سابقه تلاش جریان‌های اسلامی برای بازگرداندن اسلام به عرصه حکمرانی افزود: طی حدود یک قرن، جنبش‌های متعددی برای احیای خلافت، تشکیل دولت اسلامی و اجرای شریعت تلاش کردند، اما بسیاری از این تلاش‌ها با این استدلال مواجه شدند که شرایط علمی، فنی و سیاسی جهان معاصر امکان تحقق چنین الگویی را فراهم نمی‌کند. به گفته وی، انقلاب اسلامی ایران توانست این تصور را به چالش بکشد و تجربه‌ای از استقرار نظام سیاسی مبتنی بر اسلام ارائه دهد.
وی تصریح کرد: اهمیت انقلاب اسلامی ایران صرفاً در تشکیل یک نظام سیاسی با عنوان اسلامی نیست، بلکه در اولویت‌هایی است که این انقلاب برای جهان اسلام تعریف کرد؛ از جمله احیای اندیشه جهاد، حمایت از مسئله فلسطین و مقابله با صهیونیسم و سلطه قدرت‌های استکباری.
رئیس اتحادیه جهانی علمای مقاومت با تأکید بر تأثیر منطقه‌ای این رویکرد خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی ایران به احیای روح مقاومت در فلسطین، لبنان و یمن کمک کرد و بر بخش‌هایی از جریان‌های اسلامی و مقاومت در منطقه تأثیر گذاشت؛ تأثیری که به اعتقاد وی، حتی در میان برخی جریان‌هایی که آشکارا به آن اذعان نمی‌کنند نیز قابل مشاهده است.
شیخ ماهر حمود در ادامه، با اشاره به ضرورت بازنگری در اولویت‌های جهان اسلام گفت: بهبود وضعیت مساجد، گسترش فعالیت‌های قرآنی و توسعه شعائر دینی، اقداماتی ارزشمند و ضروری هستند، اما به‌تنهایی برای احیای تمدنی و سیاسی امت اسلامی کفایت نمی‌کنند. از نگاه وی، احیای اسلام در عرصه عمومی مستلزم توجه هم‌زمان به عدالت، استقلال سیاسی، مقابله با سلطه خارجی و حمایت از آرمان فلسطین است.
وی در عین حال، یکی از چالش‌های مهم تجربه جمهوری اسلامی ایران را مسئله وحدت اسلامی و گفت‌وگوی علمی میان مذاهب دانست و اظهار کرد: این تجربه، با وجود دستاوردهای سیاسی خود، نتوانسته است در همه زمینه‌های فقهی و اعتقادی به تقریب مورد انتظار میان مسلمانان دست یابد. با این حال، به گفته وی، مسئولیت این وضعیت را نمی‌توان بدون بررسی نقش و عملکرد طرف‌های مختلف به یک طرف محدود کرد؛ زیرا تحقق گفت‌وگوی واقعی به اراده متقابل و پرهیز از توهین و اتهام‌زنی نیاز دارد.
رئیس اتحادیه جهانی علمای مقاومت با انتقاد از آنچه دشمنی‌های مبتنی بر اطلاعات نادرست و اتهامات غیرمستند علیه ایران توصیف کرد، تأکید کرد: اختلاف مذهبی نباید مانع بررسی منصفانه تجربه‌های سیاسی جهان اسلام شود. پایبندی به مذهب اهل سنت و جماعت نیز با شناخت دستاوردهای دیگر تجربه‌های اسلامی و بهره‌گیری از نقاط قوت آنها منافاتی ندارد.
شیخ ماهر حمود همچنین با اشاره به جایگاه تاریخی عمر بن عبدالعزیز در اصلاح برخی رویه‌های سیاسی و مذهبی، از جمله پایان دادن به سبّ علنی اهل‌بیت پیامبر(ص) بر منابر، وی را نمونه‌ای از اصلاح‌گری در عرصه‌های دینی و سیاسی دانست و بر اهمیت نقش اصلاح‌گران در تجدید حیات امت اسلامی تأکید کرد.
وی با اشاره به اینکه تجدید حیات امت می‌تواند ابعاد علمی، نظامی، معنوی و سیاسی داشته باشد، افزود: از نظر او، امام خمینی(ره) با پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در یکی از مهم‌ترین عرصه‌های مغفول‌مانده جهان اسلام، یعنی بازتعریف اولویت‌های سیاسی و احیای مقاومت در برابر سلطه خارجی، نقشی برجسته ایفا کرد؛ نقشی که پس از او نیز در دوران رهبری آیت‌الله خامنه‌ای ادامه یافت.
🔹️مجمع جهانی قادمون
🆔@qademon_int
🔹️شبکه اینترنتی سفیر
🆔@safir_tv