✅ #دینداری_خردمندانه در مکتب علوی :انسان و #امامت قرآنی-برهانی #امام در قران، چه وظایفی دارد؟ 💢امامت با تعریف قران، یعنی فردیکه از جانب خدا برای هدایت مردم منصوب شود. امام نقشی در تدبیر امور و رازقیت ندارد. وجود این امام، امکان #عقلی دارد. مخالفتی هم با عقل ندارد اما جنبه اثباتی ان برای هر فرد باید مطابق نصوص دینی مشخص گردد. ✅درخصوص امامت حضرت #علی ع پس از پیامبر، بهترین ایه قران، ایه 67 سوره مایده است که تفسیر شیعه از ان، بهترین تطابق با متن قران را دارد. 💢البته تعریف شیعه از امامت هم دچار تحولاتی بوده بگونه ایکه اگر الان #شیخ_صدوق، نظراتش را بیان میکرد، از نظر خیلی ها، #شیعه محسوب نمی شود.ولی شیعه مدنظر ما، همین شیعه است. دکتر عبدالرحیم سلیمانی @quranpuyan

❌پرهيز از تعصب، فحش، تكفير و اختلاف افكني در گفت‌وگوها ⁉️چرا برخی از ما به چیزهایی که از قدیم برایمان به ارث مانده، #تعصب می‌ورزیم؟ فکر، ما نیستیم؛ فکر، چیزی است که ما به ارث برده‌ایم و یا به آن قانع شده‌ایم. وقتی شما به چیزی قانع می‌شوید و دیگری به چیز دیگر قانع می‌شود. ❓اگر شما اطمینان دارید که #برحق هستید، چرا از گفت‌و‌گو با دیگری بیم دارید؟ ❓و اگر دیگری شما را قانع کرده، چرا باید از اینکه به باور جدید پای بند شوید، بیم به خود راه دهید؟ 👈عقیده باید از عمق باور انسان برخیزد. از این رو، هر چه واقع بین‌تر و #عقلانی اندیش‌تر باشیم، خواهیم دانست چگونه بر اساس حکمت و عقل و برهان با یکدیگر گفت‌و‌گو کنیم و هر چه مسئولیت‌شناستر باشیم بهتر خواهیم توانست در بحران‌هایی که خطر سقوط امت را به همراه دارد کوتاه بیاییم، و این چیزی است که ما باید از #علی (ع) یاد بگیریم. ⭕ مشکل ما این است که علی (ع) را به یک قهرمان #شمشیرزن تبدیل کرده‌ایم و او را به عنوان #مبدع_اندیشه و راهبر امت نفهمیده‌ایم. او که بسامان ماندن امور مسلمانان را شرط پذیرش #بیعت دانست و وقتی اساس اسلام را در خطر دید، بحث و اختلاف را به کناری نهاد؛ زیرا دشمنان کینه توز اسلام، در مواقع حساس از اختلاف مسلمانان سوء استفاده می‌کنند. 👈باید بدانیم که چگونه #اختلافاتمان را مدیریت کنیم تا این اختلافات، هستی و موجودیتمان را ساقط نکند. ⭕️ #فحش و #تکفیر ما نسبت به یکدیگر، دشمنان مستکبر و چپاولگر ما را خشنود می‌کند. 👈ما در عین حال که معتقدیم، عقیده انسان باید از باور او نشأت گیرد و انسان باید #آزادی داشته باشد، در صورتی در فرایند #گفت‌و‌گو، سخن و ادعا و استدلال طرف مقابل برایش اقناع کننده باشد، آن را بی‌هیچ هراسی بپذیرد. اما معتقدیم باید هوشیاری خود را حفظ کرد و این مسأله را در دایره خودش قرار داد و بازیچه تحریک‌ها و شیطنت‌ها نشد. ✳زمانی کسی نزد مرحوم سید محسن امین رفت و به ایشان گفت: می‌خواهم شیعه شوم. سید به او گفت: «فرقی میان شیعه و سنی نیست، شیعیان مسلمان‌اند و سنی‌ها هم مسلمان‌اند و کسی که می‌خواهد از دینی به دین دیگری در آید، می‌تواند بپرسد چه باید بگوید و چه کاری باید بکند. اما همه ما مسلمانیم. آن مرد اصرار کرد و شاید هم از جایی مأمور شده بود تا سید را وادار به گفتن حرفی کند و آتش فتنه را با علم کردن آن حرف برافروزد. سید پذیرفت که او را به مذهب شیعه منتقل کند. به او گفت: 🌱می‌خواهی شیعه شوی، پس بگو «اشهد ان لا اله الا الله»؛ آن مرد گفت. سپس گفت: بگو «اشهد أنّ محمداً رسول الله»؛ آن مرد هم تکرار کرد. سید به او رو کرد و گفت: اکنون #شیعه شده‌ای، زیرا تشیع هم جز این نیست.» 🖋مرحوم علامه سيد محمد حسين فضل الله 📃نشريه حوزه ۱۵۵و۱۵۶، بهار و تابستان ۱۳۸۹، صص۷۱-۱۱۶ کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

🔸 #پنج آموزه‌ مهم ا#خلاقی از امام #باقر(ع) 1⃣) #شعار_دهندگان_عدالت_ابزار قَالَ الباقر(ع‏) إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَبْدٌ وَصَفَ عَدْلًا ثُمَّ خَالَفَهُ إِلَى غَيْرِه 📚(تحف العقول، ص۲۹۸) حسرت زده ‏ترين مردم به روز رستاخيز بنده ‏اى است كه عدالت و عمل عادلانه ‏اى‏ را توصيف كرده و بستاید ولى خود خلاف آن را به كار بسته و عملى ديگر نمايد. ┄┅─✵🥀✵─┅┄ 2⃣)شعار دهندگان #عدالت ابزار و #سرنگونان_جهنمی فى قَوْلِ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ فَکُبْکِبُوا فیها هُمْ وَ الْغاوُنَ قالَ هُمْ قَوْمٌ وَصَفُوا عَدْلاً بِأَلْسِنَتِهِمْ ثُمَّ خالَفُوهُ إِلى غَیْرِه 📚(اصول کافی، ج۱، ص۶۰) امام باقر(ع) درباره آیه شریفه «فَکُبْکِبُوا فیها هُمْ وَ الْغاوُنَ»؛ یعنی اینها و گمراهان در دوزخ سرنگون گردند، فرمود: ایشان گروهى باشند که #عدالت را به زبان بستایند؛ (و شعار عدالت‌طلبی را ابزار رسیدن به اهداف خود قرار دهند) امّا در عمل با آن مخالفت ورزند. ┄┅─✵🥀✵─┅┄ 3⃣) ویژگی‌های #شیعیان عَن الباقِر عليه السلام : اِنَّ بَعْضَ اَصَحْابِهِ سَأَلَهُ فَقالَ جُعِلتُ فَدِاكَ اِنَّ الشّيعَهَ عِنْدَنا كثيروُنَ، فَقالَ:هَلْ يَعْطِفُ الغَنِىُّ عَلى الفَقيرَ، فَقالَ: يَتَجاوَزُ المُحْسِنُ عَنْ المُسى ء وَ يَتَواسُونَ؟ قُلْتُ: لا، فقالَ عليه السلام : لَيْسَ هؤُلاءِ الشّيعَةَ، الشَّيعَةُ مَنْ يَفْعَلُ هذا 📚 (قضاء حقوق المؤمنين، ص۲۱، ح ۲۲) يكى از ياران امام باقر(ع) به آن حضرت گفت: شيعيان در منطقه ما زيادند. حضرت فرمود: آيـا توانـگر آنان بر فقير مهر مى‌ورزد؟ و نيكوكار از بدكار مى‌گذرد؟ و مواسات و بذل و #بخشش مالى دارند؟ گفت: خير. حضرت فرمود: اينان شيعه نيستند. #شيعه كسى است كه چنين باشد. (در جفرافیای مکانی و اسمی شیعه هستند؛ ولی تشیع حقییقی نیاز به پیروی آگاهانه و عملگرایانه اخلاق مدار از اسلام، پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) و داشتن رابطه عاطفی با اهل بیت(ع) دارد.) ┄┅─✵🥀✵─┅┄ 4⃣) پرهیز از #فرصت‌سوزی و از دست دادن زمان إیّاکَ و التَّفریطَ عِندَ إمکانِ الفُرصَهِ فَإنَّهُ مَیَدانٌ یَجری لأِهلِهِ الخُسران 📚(تحف العقول، ص۲۸۶) امام محمدباقر(ع) فرمود: مبادا فرصت‌های به دست آمده را از دست بدهی که در این میدان آن که وقت را ضایع کند (زمان را از دست بدهد) زیان می‌بیند (و فرصت‌سوزی جز زیان و خسران چیزی نیست. البته توجه داریم که استفاده بهینه از فرصت‌ها که مورد تاکید و مطلوب امام(ع ) است و غیر از فرصت‌طلبی مذموم است.) ┄┅─✵🥀✵─┅┄ 5⃣) #سودرسانی به #مردم عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ: الْخَلْقُ عِيَالُ اللَّهِ فَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ أَحْسَنُهُمْ صَنِيعاً إِلَى عِيَالِهِ 📚(مستدرك الوسائل، ج‏۱۲، ص۳۸۷) امام باقر(ع) فرمود همه مردم عيال (تحت سرپرستی و نيازمند) خداوند هستند، پس محبوب‌ترين خلق به درگاه خدا کسی است که به عيال خدا (مردم) سودی رساند (جهت تعاون در نیازمندی‌ها و رفع سختی و مشکلات آنان تلاش کند.) ✍محمدجعفرسعیدیان‌فر. ┄┅─✵🥀✵─┅┄ کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

🔰وحدت شیعه و سنی از شعار تا عمل ✳اسباب تفرقه بیش از #وحدت است امروز متاسفانه دعوت به #تفرقه بیشتر از دعوت به وحدت است و اسباب تفرقه هم از وحدت بیشتر است، افزون بر اینکه تاریخ در یک نقطه نمی‌ایستد و وقتی در یک مقطعی اختلاف بیشتر شود در مرحله بعد پیچیدگی بیشتری پیدا می‌کند و لایه‌ای از #تعصبات آن را در برگرفته و شرایط را بدتر می‌کند. اگر مصلحان در همین مرتبه امور را اصلاح کنند وضع بهتر خواهد شد و در غیر این صورت شاهد وضعیت بدتری خواهیم بود. خدا نکند مسیر تاریخ به تفرقه کشیده شود که در این صورت عالم و آدم باید جمع شوند تا آن را به مسیر اصلی برگردانند و باز هم موفق نخواهند شد. ❌ اگر دو کلمه در مورد وحدت حرف بزنیم گویی اکل میته رخ می‌دهد😔 در حالی که ندای اسلام و مبنای عقلانیت اسلامی است و هر انسان غیر دینی هم می‌فهمد که جامعه با #وحدت حرکت می‌کند چه رسد به دین که از سوی خالق آفرینش و جامعه است. ⭕ به خاطر دارم چندین سال قبل فردی به بنده گفت شما که در تقریب فعالیت دارید هر چند وقت یکبار مدتی هم در مؤسسه ما کار کنید تا مثلا گناه شما پاک شود،🙄🙄 این چنین ذهنیتی متاسفانه وجود دارد و نشانه پیچیدگی بحث است. ⭕بخشهایی از جوامع اسلامی هویت خود را در نفی سایر فرق می دانند. عامل دیگری که باعث اهمیت پژوهش در امر #تقریب است، هویت‌های «به شرط لا» است یعنی فرد هویت خودش را طوری تعریف کرده است که اگر به هویت‌های دیگر «لا» نگوید احساس پوچی و بی‌هویتی می‌کند و از طرف مقابل هم اینطور است و او هم بقا و هویت خودش را به نفی طرف مقابل می‌بیند. چنین احساس هویتی نه در همه جامعه ولی در بخش‌های مهمی از جوامع اسلامی رسوخ یافته است. ✳شیعه و سنی در کنار هم #امت هستند چه کسی حاضر است این مسئله را بفهمد و احساس کند که ما یک امت هستیم و شیعه در کنار سنی می‌تواند امت تشکیل دهد، ما یا امت را از اساس نفی می‌کنیم و اگر هم به آن توجه داریم یا فقط شیعه یا فقط اهل سنت را می‌بینیم.کجا پیامبر(ص) و ائمه(ع)، امت را فقط شیعه می‌دیدند؟ ممکن است کسی بگوید ما امت را قبول نداریم، ولی بنده معتقدم چارچوبی که قرآن تعریف کرده بر مبنای امت است . ممکن است کسی بگوید ما امت امت می‌کنیم ولی زبانی است؛ این هم خیلی بد است زیرا امت الزامات و قواعدی دارد که باید به آن پایبند باشیم؛ یک خانواده کوچک اگر قانون نداشته باشد از هم می‌پاشد. آیا یک امت الزامات و قوانین ندارد؛ ما خیلی در خبط و خطا هستیم و اموری در قرآن وجود دارد که به آن پایبند نیستیم. متاسفانه احساس #شیعه و #سنی این است که هر کدام فقط خود را امت می‌بینند؛ ما به شیعه بودن خودمان افتخار می‌کنیم و اهل سنت هم به سنی‌بودن که اشکالی هم ندارد ولی سخن ما با کسانی است که این هویت‌ها را با نفی غلیظ و شدید دیگران پیوند می‌زنند در حالی که ما با هم امت هستیم و اگر امت نباشیم پودر خواهیم شد؛ قرآن می‌خواهد این امت در سطح جهانی گواه بر دیگران و پیامبر(ص) گواه بر این امت باشد. ✳تبعیت از رویکرد امام #کاظم در تکیه بر اخبار مشترک روایتی از امام کاظم(ع) داریم که در فضای امت مطرح شده است، برخی روایات صرفا در فضای داخلی شیعه رخ داده ولی برخی روایات نگاه به جامعه بزرگ اسلامی دارد. #روایات_مشترک اخیراً جایگاهی در حوزه های علمیه پیدا کرده است. از زمان آیت الله بروجردی رفتن به سمت احادیث مشترک با هدایت ایشان انجام گرفت در ابتدا تصور ما این بود که همه این روایات مشترک در یکی دو جلد جمع خواهد شد ولی وقتی نوشتیم دیدیم به ۷۰ جلد کتاب رسید یعنی آنقدر حدیث مشترک بین شیعه و سنی وجود دارد که توجه و تأمل برانگیز است و طبعاً باید برای عرضه مناسب آن تلاش شود. در روایت امام کاظم(ع) مشاهده می کنیم آن حضرت برای “اخبار مجمع‌ علیها” کارکرد قائل هستند و آن هم نه کارکردی ابتدایی و صرفاً نظری بلکه کارکردی در جهت رفع شبهات که باعث تفرقه کل امت می‌شود. بر اساس این روایت اخبار مجمع علیها (مشترک) مبنای حل مسائل پیش روی امت باید قرار گیرد. اگر ما این کارکرد را که امام علی ع برای این نوع اخبار ارائه فرمودند لحاظ کنیم باید دریابیم احادیث مشترک را لازم است از حالت بودن و قرار دادن در ویترین و پز دادن و یا حتی بالاتر تالیف قلوب و تلطیف احساسات فراتر برده و از آن برای حل معضلات و مشکلات بین شیعه و سنی بهره ببریم. بر اساس این روایت حضرت این اخبار را به سمت برخوردار شدن از ارائه کارکردی همچون #حل_اختلافات و کاهش آن ارتقاء بخشیده است. بنابراین از منظر امام کاظم علیه السلام #امت با #بحران‌ها و مسائل مهمی فراروی خود مواجه هست که لازم است از #اشتراکات حدیثی برای رفع آن استفاده کند. 🖋بخشی از سخنان آیت‌الله احمد مبلغی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، در نشست «فصل‌های ناگشوده در پژوهش در حوزه تقریب» @quranpuyan

#تعصب_ديني، ممدوح يا مذموم؟ 🛑قسمت پنجم ❌پرهيز از #تعصب، فحش، #تكفير و اختلاف افكني در گفت‌وگوها ⁉️چرا برخی از ما به چیزهایی که از قدیم برایمان به ارث مانده، #تعصب می‌ورزیم؟ فکر، ما نیستیم؛ فکر، چیزی است که ما به ارث برده‌ایم و یا به آن قانع شده‌ایم. وقتی شما به چیزی قانع می‌شوید و دیگری به چیز دیگر قانع می‌شود. ❓اگر شما اطمینان دارید که #برحق هستید، چرا از #گفت‌و‌گو با دیگری بیم دارید؟ ❓و اگر دیگری شما را #قانع کرده، چرا باید از اینکه به باور جدید پای بند شوید، بیم به خود راه دهید؟ 👈عقیده باید از عمق باور انسان برخیزد. از این رو، هر چه واقع بین‌تر و #عقلانی_اندیش‌تر باشیم، خواهیم دانست چگونه بر اساس حکمت و عقل و برهان با یکدیگر گفت‌و‌گو کنیم و هر چه مسئولیت‌شناستر باشیم بهتر خواهیم توانست در بحران‌هایی که خطر سقوط امت را به همراه دارد کوتاه بیاییم، و این چیزی است که ما باید از #علی (ع) یاد بگیریم. ⭕ مشکل ما این است که علی (ع) را به یک قهرمان #شمشیر_زن تبدیل کرده‌ایم و او را به عنوان #مبدع_اندیشه و راهبر امت نفهمیده‌ایم. او که بسامان ماندن امور مسلمانان را شرط پذیرش #بیعت دانست و وقتی اساس اسلام را در خطر دید، بحث و اختلاف را به کناری نهاد؛ زیرا دشمنان کینه توز اسلام، در مواقع حساس از اختلاف مسلمانان سوء استفاده می‌کنند. 👈باید بدانیم که چگونه #اختلافاتمان را مدیریت کنیم تا این اختلافات، هستی و موجودیتمان را ساقط نکند. ⭕️ #فحش و #تکفیر ما نسبت به یکدیگر، دشمنان مستکبر و چپاولگر ما را خشنود می‌کند. 👈ما در عین حال که معتقدیم، عقیده انسان باید از باور او نشأت گیرد و انسان باید #آزادی داشته باشد، در صورتی در فرایند #گفت‌و‌گو، سخن و ادعا و استدلال طرف مقابل برایش اقناع کننده باشد، آن را بی‌هیچ هراسی بپذیرد. اما معتقدیم باید هوشیاری خود را حفظ کرد و این مسأله را در دایره خودش قرار داد و بازیچه تحریک‌ها و شیطنت‌ها نشد. ✳زمانی کسی نزد مرحوم سید محسن امین رفت و به ایشان گفت: می‌خواهم #شیعه شوم. سید به او گفت: «فرقی میان شیعه و سنی نیست، شیعیان مسلمان‌اند و سنی‌ها هم مسلمان‌اند و کسی که می‌خواهد از دینی به دین دیگری در آید، می‌تواند بپرسد چه باید بگوید و چه کاری باید بکند. اما همه ما مسلمانیم. آن مرد اصرار کرد و شاید هم از جایی مأمور شده بود تا سید را وادار به گفتن حرفی کند و آتش فتنه را با علم کردن آن حرف برافروزد. سید پذیرفت که او را به مذهب شیعه منتقل کند. به او گفت: 🌱می‌خواهی شیعه شوی، پس بگو «اشهد ان لا اله الا الله»؛ آن مرد گفت. سپس گفت: بگو «اشهد أنّ محمداً رسول الله»؛ آن مرد هم تکرار کرد. سید به او رو کرد و گفت: اکنون #شیعه شده‌ای، زیرا تشیع هم جز این نیست.» 🖋مرحوم علامه سيد محمد حسين فضل الله 📃نشريه حوزه ۱۵۵و۱۵۶، بهار و تابستان ۱۳۸۹، صص۷۱-۱۱۶ کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

تعصب_ديني، ممدوح يا مذموم؟ 🛑قسمت هفتم: #تعصب عامل #ویرانی_جوامع♨️ 🔻تعصب باعث ویرانی جوامع می شود. چرا که سرچشمه تعصب غریزه است و عقل در آن جایگاهی ندارد. اگر انسان نسبت به تاریخ گذشته قبیله ای خود تعصب بورزد باعث جمود و رکود فکری می شود. چرا که او از نظر اندیشه ها و عادات و سنت ها، در حصار قبیله خود باقی می ماند و تحت تأثیر عاطفه غریزی اجازه مناقشه در اندیشه ها و رسوم گذشتگان خود را نمی دهد. همینطور انسان ممکن است نسبت به فرد خاصّی تعصب بورزد یا به حزبی تعصب بورزد و در عوامل و ویژگی های حزبی خود غرق گردد. او با این تعصب خود همیشه در ابتدای راه باقی می ماند و نمی تواند یک قدم به جلو بردارد. زیرا تعصب باعث می شود که انسان نقش تابع و پیرو به خود بگیرد. عامل بسیاری از عقب گردها در جهان اسلام همین تعصب بوده است. چرا که بسیاری از درگیریهای موجود در جهان اسلام به خاطر تعصب است. کسانی که درگیر این تعصبات هستند، هیچگاه به عناصر اصلی حاکم بر این گروه یا آن گروه درگیر فکر نمی کند. ⛔️همین مسأله در جمود جریانهای #اعتقادی ادیان و مذاهب دیده می شود. تعصب موجود در جامعه سنّی و شیعه همین گونه است. سنّی ها عموماً هیچگاه نمی کوشند که حقایق شیعه را درک کنند و بلکه تمام سعی ایشان این است که بعضی نقاط منفی را برای شیعیان اثبات کنند که شیعیان هیچگاه بدان معتقد نیستند و می کوشند که بعضی اشتباهات و سنّت های بعضی از شیعیان عقب مانده را بزرگنمایی نمایند. عموم شیعیان نیز آمادگی ندارند که خطوط فکری و اعتقادی اهل سنّت را درک کنند. هر گروه می کوشد که فقط نقاط منفی گروه دیگر را ببینید و هیچ توجهی به نقاط مثبت آن ندارد. چنین پدیده ای ممکن است به مسائل گوناگون اجتماعی و سیاسی جامعه گسترش پیدا نماید. 👈شاید علت عقب ماندگی های بسیاری از جوامع عربی و اسلامی این باشد که به داشته های خود بسنده کرده اند و بدان #تعصب می ورزند. تعصب مانع از آن می شود که آنان به چشم اندازهای گسترده و تحولات و چالشهای پیش روی خود فکر کنند. در این روزها می بینیم که وقتی مسأله بروز فتنه بین سنّی و شیعه در دنیای اسلام مطرح گردید، بعضی ها وارد جزئیات تاریخی این قضیه شدند با اینکه زمین زیرپای خودشان متزلزل بود. ما در عین حالی که تأکید می کنیم #اختلافات_سنّی و #شیعه خالی از دلیل نیست و می تواند موضعی برای جدال علمی باشد، ولی باید پرسید آیا مشکل کنونی ما همان مشکل گذشتگان ماست؟ آیا مشکل ما همین است که پیرامون آن نزاع کنیم و یکدیگر را گمراه بپنداریم و تکفیر کنیم؟ ما می دانیم که استکبار جهانی می کوشد که همه چیز ما را در اختیار بگیرد و اوضاع فرهنگی و اقتصادی ما را تحت سیطره خویش درآورد. امّا ما مشغول به یکدیگریم. سنّی شیعه را تکفیر می کند و شیعه سنّی را. فریاد فتاوای تکفیر و گمراه پنداری از هر سوی بلند است و ما مثل شتر مرغی شده ایم که سر خود را در شن فرو برده است که صیاد را نبیند، ولی صیاد هشیار است و سلاحش را به سمت او نشانه گرفته است. ⭕️ پس #تعصب کور باعث می شود که مردم در زندانهای فردیت و تاریخ گرایی و گروه گرایی اسیر شوند. از این رو امام علی (ع) می ایستد تا مردمی را که ناخودآگاه از روی تعصب حرکت می کنند آگاهی ببخشد. #تعصب نسبت به #مکارم_اخلاقی 🌹امام علی (ع) به بیان بعضی از مضامین #تعصب_مثبت می پردازد و می فرماید: «پس تعصب بورزید برای صفت های نیکو – که همان مکارم اخلاقی هستند. #مکارم_اخلاقی یک عنوان اسلامی بزرگی است که رسول خدا (ص) دربارۀ آن می فرماید: «بعثت لاتمم مکارم الاخلاق» پس پیامبر ما حضرت محمد (ص) به عنوان خاتم پیامبران و رسالت ها آمده است که بر روند تاریخی نظام اخلاقی که از زمان حضرت ابراهیم (ع) آغاز شده بود، مهر پایان بزند. چرا که هر پیامبری طبق نیازهای جامعه خود عناوین جدیدی را مطرح می کند و حضرت محمد (ص) نیز مکارم اخلاقی را تکمیل کرد و مردم را واداشت که در پرتو نظام اخلاقی اسلام که تمام عرصه های فردی و اجتماعی و امنیتی و اقتصادی و سیاسی آنان را دربرمی گیرد زندگی کنند. 🌹امام صادق (ع) می فرماید: «مکارم ده تا هستند، پس اگر می توانی در تو باشد پس اینگونه باش. چرا که در مرد می باشد ولی در فرزندش نمی باشد.» چرا که این فرزندان ممکن است به اخلاق نیک و مثبت پدر و مادر خویش روی نیاورند «و در فرزندش است و در پدرش نیست و در بنده است و در آزاد نیست. گفته شد: این مکارم کدامند؟ فرمود: #راستی با #مردم و #راستگویی و #بازگرداندن_امانت» 🎙از سخنراني "نگاه اسلام به تعصب" مرحوم علامه محمدحسين فضل الله ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#توحید_علوی در برابر شرک اموی ایا تفکر اموی از بین رفته است؟ مروری بر نظرات شهید مطهری " #امويها رفتند ولى مع‏ الاسف‏ عناصر فكر اموى و رژيم اموى باقى ماند و با تغيير، جزء اصول زندگى ما شده. امروز هم اصول معاويه‏ اى عامل ديانت را استخدام كرده عليه ديانت، و نمى‏شود يك كلمه عليه اصول اموى سخن گفت." کتاب حماسه حسینی "در آن عصر، فكر شيعى كه از ائمه اهل بيت الهام مى‏گرفت نقطه مقابل فكر «مرجئه» بود ولى بدبختانه در اعصار اخير فكر مرجئه در ميان عوام #شيعه نفوذ كرده است؛ گروهى از عوام شيعه صرفا انتساب ظاهرى به امير المؤمنين (ع) را براى نجات كافى مى‏شمارند و اين فكر عامل اساسى بيچارگى شيعه در عصر اخير بشمار مى‏رود. (عدل الهی)، ج‏1، ص288 ✅رأى و عقيده مرجئه به نفع دستگاه #حاكم بود #مرجئه صريحاً مى‏گفتند: « #پيشوا هر چند گناه كند مقامش باقى است و اطاعتش واجب است و نماز پشت سر او صحيح است». به همين دليل خلفاى جور از مرجئه حمايت مى‏كردند. در آن وقت عقيدۀ شيعه در نقطه مقابل عقيده مرجئه بود، اما امروز شيعه‏ هم همان‏ را مى‏گويد . شهيرمطهري، (كليات علوم اسلامى)، ج‏3، ص76 استاد سروش محلاتي آذر ماه ۱۴۰۳ @quranpuyan

⭕مروری کوتاه به احکام تکبیرات نماز میت "اگر #نماز_میت بر #شیعه خوانده می‌شود نیاز به پنج تکبیر دارد و اگر بر #اهل_سنت خوانده شود باید چهار تکبیر گفته شود. پس از تکبیر چهارم، اگر میت بالغ و شیعه باشد، برای خود میت دعا کند و بگوید: اللهم اغفر لهذا المیت یا لهذه المیت و سپس تکبیر پنجم را بگوید و نماز تمام می‌شود. در مورد میت #مستضعف، یعنی کسی که مذهب حق را نشناخته اما نسبت به مذهب حق، معاند نبوده است. یعنی ولایت هیچ کسی (نه امام و نه غیر امام) در دل او وجود نداشته است. اینگونه نیست که حضرت امیر عليه‌السلام را قبول نداشته باشد اما دیگران را قبول داشته باشد. اگر اینگونه باشد، سنی محسوب می‌شود و مستضعف قلمداد نمی‌شود. برای چنین شخصی، پس از تکبیر چهارم باید چنین گفت: «اللّهم اغفر للذين تابوا واتّبعوا سبيلك وقِهِم عذاب الجحيم». کیفیت نماز میت #منافق: مراد از منافق، منافق به اصطلاح امروزی نیست. بلکه مراد از منافق، کسی است که مخالف عقیده شیعه دوازده امامی باشد. خواه از فرق اهل سنت باشد یا از دیگر فرق شیعه . در نماز چنین شخصی باید چهار تکبیر گفته شود نه پنج تکبیر و بعد از تکبیر چهارم برخلاف نماز میت شیعه که برای میت دعا می‌شد برخی به وجوب لعن منافق نظر داده اند و برخی هم گفته اند واجب نیست و برای او #دعا نباید کرد. از کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» اثر شهيد ثانى (م ۹۶۶ ق) که شرح کتاب «اللمعة الدمشقية» تأليف شهيد اول است .

✅شجاعت #شهيد_مطهري در شناسايي و تبيين #اسلام_اموي اگر متفکر و دردمندی مانند استاد مطهری واکاوی نماید که بعضی افرادی که خود را #شیعه می‌دانند و مدعی هستند که نماد تشیع در آنها وجود دارد، از نظر فکری و اندیشه‌ای به بنی‌امیه متصل هستند، اگرچه در ظاهر نسبت به بنی امیه برائت داشته باشد و آنها را مورد لعن و نفرین قرار دهد؛ ولی روح و تفکر او همان است که بنی امیه می‌گفتند و حمایت می‌کردند، بیان چنین مطالبی آسان نیست. این مباحث مربوط به گذشته و دیروز نیست، بلکه مربوط به امروز و نوع دین‌داری امروز است. سخن شهید مطهری این است: ⬅️"مى‏گويند اساس سعادت‏ و نيكبختى‏، ايمان و اعتقاد است. گاهى برخى از اين گروه، افراط كرده و صرف ادعاى ايمان و در حقيقت انتساب محض را ملاك قضاوت قرار مى‏دهند؛ مثلا مرجئه در زمان بنى اميه همين فكر را تبليغ مى‏كردند، و خوشبختانه با انقراض بنى اميه منقرض شدند. در آن عصر، فكر شيعى كه از ائمه اهل بيت (عليهم السلام) الهام مى‏گرفت نقطه مقابل فكر «مرجئه» بود ولى بدبختانه در اعصار اخير فكر مرجئه در لباس ديگر در ميان عوام شيعه نفوذ كرده است؛ گروهى از عوام شيعه صرفا #انتساب_ظاهرى به امير المؤمنين (ع) را براى نجات كافى مى‏شمارند و اين فكر عامل اساسى #بيچارگى_شيعه در عصر اخير بشمار مى‏رود. "😔 📚 مجموعه آثار(عدل الهی)، ج‏1، ص288 🔻شیعۀ امروز، #مرجئه دیروز در جامعۀ ما #ظاهرگرایی به شدت در حال توسعه و ترویج است، چون پایه‌های فکری دارد و این پایه‌های فکری نیز از بنی امیه ریشه گرفته است و متأسفانه امروزه به عنوان شعائر دینی پذیرفته شده است. 🔻استاد مطهری چنین می‌گوید: "آنها (مرجئه) مى‏گفتند اساس كار اين است كه انسان از نظر عقيده و ايمان كه مربوط به قلب است مسلمان باشد؛ اگر #ايمان‏ كه‏ امر قلبى‏ است درست بود، مانعى ندارد كه عمل انسان فاسد باشد؛ ايمان، كفّاره عمل بد است. رأى و عقيده مرجئه به نفع دستگاه حاكم بود، يعنى موجب مى‏شد كه مردم اهميّت زيادى براى فسق و فجورهاى آنها قائل نشوند و آنها را با همه تبهكاريها اهل بهشت بدانند. 😳 مرجئه صريحاً مى‏گفتند: « #پيشوا هر چند گناه كند مقامش باقى است و #اطاعتش واجب است و نماز پشت سر او صحيح است». به همين دليل خلفاى جور از مرجئه حمايت مى‏كردند. " 📚 مجموعه آثار(كليات علوم اسلامى)، ج‏3، ص76. و در همین مباحث می‌فرماید: "در آن وقت عقيدۀ شيعه در نقطه مقابل عقيده مرجئه بود، اما امروز شيعه‏ همان‏ را مى‏گويد كه در قديم مرجئه مى‏گفتند. " 📚مجموعه آثار(ده گفتار)، ج‏25، ص336 ↩️در دوران معاصر شخصی را مانند شهید مطهری ندیدم که نسبت به این مسئله این‌قدر حساس باشد و در مورد آن بحث کرده باشد که #تفکر_اموی روح دین را از بین می‌برد ولی ظاهر را حفظ می‌کند. "امويها رفتند ولى مع‏ الاسف‏ عناصر فكر اموى و رژيم اموى باقى ماند و با تغيير، جزء اصول زندگى ما شده. امروز هم #اصول_معاويه ‏اى عامل ديانت را استخدام كرده عليه ديانت، و نمى‏شود يك كلمه عليه اصول اموى سخن گفت. به اندازه اشكى كه در پاى پيراهن عثمان ريختند، باز مى‏ريزند. " 📚مجموعه آثار(حماسه حسینی)، جلد17، صفحه436 👈جمله آخر نشان می‌دهد که #استاد_مطهری چه دل پر خونی بابت این موضوع دارد 😢که می‌گوید:«نمى‏شود يك كلمه عليه اصول اموى سخن گفت. به اندازه اشكى كه در پاى پيراهن عثمان ريختند، باز مى‏ريزند». این جمله را شخصیتی مانند شهید مطهری می‌گوید که در کتاب‌های خود درباره همه موضوعات اسلامی با شجاعت سخن رانده است، اما اینجا اذعان دارد که سخن گفتن سخت و دشوار است. پس دو مرحله #سختی وجود دارد؛ یکی در مرحله تحقیق و بررسی و دیگر در مقام تبیین و بیان ⭕بقاي تفكر اموي در شیعیاني كه بني اميه را لعن ميكنند "براى ما تحقيق‏ در امر حادثه‏ حكومت اموى تنها جنبه تعجب ‏آميز ندارد. اين يك امر سطحى نبوده كه فقط مربوط به سيزده قرن پيش باشد كه بگوييم آمد و رفت. اين، خطرى بود براى اسلام از آن روز تا روزى كه خدا مى‏داند. حتماً اگر ما بخواهيم به تاريخ روحيه خودمان رسيدگى كنيم، بايد به تاريخ اموى رسيدگى [كنيم.] فكر اموى در زير پرده و لفّافه، با فكر اسلامى مبارزه مى‏كرد. عنصر فكر اموى داخل عناصر فكر اسلامى شد. اى بسا كه در فكر همانهايى كه هر صبح و شام بنى اميه را لعنت مى‏كنند، عنصرى از فكر اموى موجود باشد و خودشان خيال كنند فكر اسلامى است، و قطعاً اين‏طور است‏. " 📚مجموعه آثار (حماسه حسينى)، ج‏17، ص436. ایشان در ادامه مثال‌هایی را مطرح می‌کنند که اساساً #اشرافی‌گری اموی چگونه در دل تشیع رسوخ کرد و #بی‌عدالتی و فاصله طبقاتی و تفاوت‌ها و #تبعیض‌ها و فقرها و محرومیت‌ها #توجیه شدند، در حالی‌که توجیه این موارد در سیره امیرالمؤمنین(ع) وجود نداشته است 🖊استاد سروش محلاتي کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

🔸گفتارهایی درباره اسلام رحمانی- عقلانی 📍جلسه چهل و پنجم: #امامت و ولایت معنوی و باطنی 🔰بیان و نقد نظر شهید مطهری درباره سه نوع #شیعه گروهی که علی ع را بعنوان #حاکم قبول دارند گروهی که ایشان را به عنوان #حجت دینی قبول دارند. و گروهی که ایشان را دارای #ولایت_باطنی و احاطه به حال همه افراد و قدرت تصرف در دل انها دارد. ایا ولایت باطنی باین مفهوم با عقل و قران سازگار است؟ 🎤دکتر عبدالرحیم سلیمانی @quranpuyan

✔️ حادثه #عاشورا پديده ای #فرقه‌ای نيست 🔻#شیعه و #سنی امروز مسئول اقدامات خود هستند نه گذشتگانشان 👈قواعد اسلامى و قرآنى تأكيد دارند كه گذشته با همه خوبى ها و بدى هايش، از آنِ كسانى است كه در آن زيستند و آن را ساختند. خدا در قرآن مجيد مى فرمايد: 🔸تلك اُمة قد خلت لها ماكسبت و لكم ماكسبتم و لاتسئلون عمّا كانوا يعملون(134بقره); «آن جماعت را روزگار سپرى شد; براى ايشان است آنچه به دست آوردند و براى شماست آنچه به دست آورده ايد; و از آنچه آنان مى كردند، شما بازخواست نخواهيد شد.» 👈بنابراين اگر با ديدى انقلابى نگاه كنيم، عظمت گذشته تاريخى هيچ ربطى به ما ندارد بلكه از آنِ كسانى است كه آن را ساختند. پس نبايد مسؤوليت موارد منفى تاريخ را متوجه افراد كنونى كنيم. هر چند ممكن است افراد كنونى با گروه هايى پيوند تاريخى داشته باشند كه در گذشته با يكديگر درگيرى و نزاع داشته اند. 🔴پس شيعيان امروز در قبال موارد منفى حاصل از اختلافات بين ٫شيعه و ٫سنى كه در گذشته روى داده اند، مسؤوليتى ندارند و سنّى هاى امروز نيز در قبال اقدامات منفى كه از سوى اهل سنت در طول تاريخ عليه شيعيان انجام گرفته است، مسؤوليتى ندارند. 👌بلكه شيعيان و اهل سنّت امروزى در اين دوره زندگى مى كنند و مسؤول اقدامات كنونى خود مى باشند. البته در فهم اسلام و پوياسازى آن يا تقديس اين و آن، ممكن است ديدگاه هاى متفاوتى داشته باشند كه با استفاده از گفتگو مى توانند پيرامون آن ها بحث و بررسى كنند. 🔴بنابراين اشتباه است كه عاشورا را اقدامى از سوى شيعيان عليه سنّى ها بدانيم. خصوصاً اين كه #يزيد نماينده هيچ يك از ارزش هاى اسلامى سنّى ها نيست كه رد كردن آن ضديت با اين ارزش ها به حساب آيد. 💢پس احياى عاشورا بر اين اساس كه فقط به شيعيان اختصاص دارد، نيز امرى نادرست است; زيرا #عاشورا مسأله اى اسلامى است و مورد توجه همه مسلمانان بوده و اختصاص به فرقه اى خاص ندارد... 🖋مقاله اى از مرحوم علامه فضل الله با عنوان "نگاه اسلامى به عاشورا" کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

1404/04/07 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ امتیاز انحصاری #شیعه در چیست؟ امتیاز ما در فقه و روایات و احکام نیست. هرکس با وجدان و فطرت خود، زشتی محرمات و بدی‌ها را می‌فهمد. هرکس یک رساله عملی درونی دارد و نباید همه چیز را از روایات بگیرد امتیاز شیعه به امکان اتصال روحی به انسانهای والایی است که او را در مسیر سلوک رشد می‌دهند. همانطور که هانری کربن هم گفته بود تشیع، به دلیل تأکید بر جنبه‌های باطنی و معنوی، می‌تواند حقیقت اسلام را زنده نگه دارد. ✅ گفتارهایی از استاد علی بزازی @quranpuyan