#یادداشت 📽اغوای رسانه ای در خوانش تاریخی از امویان (#قسمت_دوم سریال #معاویه در ترازوی نقد) ✍ #زهرا_تقیانی (دانشجوی کارشناسی ارشد مدرسی تاریخ و تمدن اسلامی دانشگاه معارف اسلامی) 📌۱. شخصیت ابوسفیان و معاویه بعد از فتح مکه به گونه ای تصویر شده که نشان می دهد آنها قلباً اسلام آورده اند اساساً با اغوای رسانه ای هیچ توجهی به انبوه شواهد تاریخی در ستیزش آنان با اسلام نمی شود. برای نمونه در دیالوگی؛‌ ابوسفیان به معاویه سفارش می کند که کنار پیامبر ص بماند چون افتخار کتابت وحی را دارد. یا ابوسفیان به معاویه توصیه می کند در برخورد با پیامبر ص رعایت ادب را داشته باشد زیرا که حضرت سرور همه است. 📌۲. در دیالوگ های معاویه این نکته گنجانده شده که وی انگیزه گسترش اسلام در جهان را دارد و بین عرب و عجم تفاوتی قائل نمی شود به عبارتی وی دغدغه اسلام را دارد و نه قدرت دنیایی!!! (شواهد متقن تاریخی معاویه را فردی دنیاطلب، سکولار و قائل بر برتری نژادی عرب معرفی می کند) 📌۳. در قسمت دوم سریال معاویه؛ بر #کاتب_وحی بودن وی تأکید می شود، در صورتی که بر اساس منابع تاریخی این مطلب قابل اثبات نیست. در این باره آنچه که مشهور است و در مصادر اهل‌سنت در اثبات کتابت وحی توسط معاویه وارد شده، روایتی است ضعیف و ساختگی که مسلم بن حجاج نیشابوری در صحیحش آورده؛ ابن ‌عباس می‌گوید: مسلمانان به ابوسفیان اعتنا نمی‌کردند و از همنشینی با وی اکراه داشتند، به پیامبر عرض کرد: از شما سه تقاضا دارم که آن را به من عنایت کنید، اول؛‌نیکوترین و زیباترین دختر عرب، ‌#ام‌حبیبه، نزد من است او را به همسری شما در می‌آورم.دوم؛‌ معاویه از نویسندگان وحی باشد.. سوم؛ فرمانده باشم تا با کفار بجنگم همانگونه که با مسلمانان جنگیدم و رسول خدا صلّی الله علیه و آله پذیرفت( شرح #نووی بر روایت: این حدیث از احادیثی است که اشکال موجود در آن، معروف و مشهور است و علت آن این است که ابوسفیان بدون تردید در فتح مکه سال هشتم هجری مسلمان شد، و حال آنکه رسول خدا مدتی طولانی و قبل از فتح مکه با‌ ام‌حبیبه ازدواج کرده بود، ابوعبیده و دیگران؛ بلکه همه بر این قول هستند که این ازدواج سال ششم یا هفتم اتفاق افتاده است. نقل این خبر از بعضی راویان اشتباه و خطا است؛ زیرا هیچ اختلافی وجود ندارد که رسول خدا قبل از فتح مکه با‌ ام‌حبیبه که در حبشه و جزو مهاجران بود و پدرش کافر بود ازدواج کرده است) 📌۴. در #تصویرسازی_کاذب رسانه ای در قسمت دوم؛ تنها تسکین دهنده معاویه در مرگ همسر مجالست و نظاره وی به حضرت رسول ص است. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#یادداشت #سریال_معاویه 🔺روایت سازی کاذب رسانه ای از شخصیت معاویه ✍#زهرا_تقیانی (دانشجوی کارشناسی ارشد مدرسی تاریخ و تمدن اسلامی دانشگاه معارف اسلامی) 📌۱. دغدغه‌‌مندی اجتماعی شخصیت معاویه؛ در این سریال معاویه به‌گونه‌ای تصویر می‌شود که نشان‌دهنده اهتمام او به زندگی و معیشت مردم است. حتی در شرایط خطرناکی که توطئه ترور او در حال اجراست، او به تأمین امنیت برای تجار و اطمینان بخشی به آنان در مورد امنیت تجارتشان می‌پردازد. این ابعاد انسانی به شخصیت او عمق بیشتری می‌بخشد و وی را به عنوان یک رهبر دلسوز معرفی می‌کند. 📌۲.پایبندی به رعایت حدود الهی؛ در این سریال معاویه به عنوان شخصیتی که به رعایت حدود الهی اهمیت می‌دهد به تصویر کشیده می‌شود. او در مواقعی که خشم و غضب او را تهدید می‌کند، خود را کنترل می‌کند و سعی در برقراری عدالت دارد. این ویژگی، شخصیت او را به عنوان یک حاکم عادل و متعهد به ارزش‌های دینی معرفی می‌کند. 📌 ۳. معاویه و انگیزه گسترش اسلام، در این سریال با تصویرسازی کاذب رسانه ای سعی شده است که معاویه را دغدغه مند برای گسترش اسلام نشان دهد. دیالوگ‌های او هدف اصلی‌اش را از حکومت، اجرای قوانین الهی و گسترش اسلام و یاری مظلومان عنوان می‌کند. او خود را رحمت برای سرزمین شام معرفی می‌کند. این سکانس به خوبی پردازش شده و حس مثبتی به مخاطب القا می‌کند، به گونه‌ای که او را فردی عادل و مدافع دموکراسی در عمل به تصویر می‌کشد. 📌 ۴.دوری از تظاهر و ریا؛ معاویه در سریال به عنوان فردی معرفی می‌شود که اهل تظاهر و ریاکاری نیست. در سکانس ورود عمر به دمشق، معاویه به سخنان مشاورش مبنی بر تغییر لباس و پوشیدن لباسی ساده‌تر توجهی نمی‌کند و و بیان می‌کند که باب المؤمنین(عمر)، عقل اوست. این جمله به نوعی مهر تاییدی بر سبک حکومت اشرافی او می‌زند و آن را عاقلانه جلوه می‌دهد و اشاره میکند که چون عمر عاقلانه رفتار میکند با این سبک حکومت (با توجه به شرایط خاص شام) مخالفتی نمیکند. 📌 ۵. توجیه سازی شرعی زیست اشرافی معاویه؛ دلایل و توجیهاتی که معاویه در این سریال برای حکومت پر زرق و برق خود ارائه می‌دهد را به گونه‌ای پردازش می‌کند که هم‌زمان با تأکید بر منطق، از قول پیامبر نیز بهره می‌برد. در سکانسی که عمر او را توبیخ می‌کند، معاویه به نوع پوشش خود اشاره می‌کند و آن را به "لباس جنگ" تعبیر می‌کند. این سکانس به خوبی توانسته است تا حکومت تجملاتی معاویه را به نوعی توجیه شرعی کرده و القای اجبار در رعایت آن را به مخاطب منتقل کند. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir