‌✍🏻 یادداشت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره #مناجات_شعبانیه 🔻بسم‌الله الرحمن‌الرحیم #دعا، وسیله‌ی مؤمن و ملجأ مضطر و رابطه‌ی انسان ضعیف و جاهل با منبع فیاض علم و قدرت است، و بشر بی‌رابطه‌ی روحی با خدا و بدون عرض نیاز به غنی بالذات، در عرصه‌ی زندگی سرگشته و درمانده و هدر رفته است؛ «قل ما یعبؤا بکم ربیّ لولا دعاؤکم». 🔹بهترین دعا آن است که از سرمعرفتی عاشقانه به خدا و بصیرتی عارفانه به نیازهای انسان انشا شده باشد، و این را فقط در مکتب پیامبر خدا (صلّی‌اللَّه‌علیه واله‌وسلّم) و اهل‌بیت طاهرین او - که اوعیه‌ی علم پیامبر(ص) و وراث حکمت و معرفت اویند - می‌توان جست. ما بحمداللَّه ذخیره‌یی بی‌پایان از ادعیه‌ی مأثوره‌ی از اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) داریم که انس با آن، صفا و معرفت و کمال و محبت می‌بخشد و بشر را از آلایشها پاکیزه می‌سازد. 🔹مناجات مأثوره‌ی ماه شعبان - که روایت شده اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) بر آن مداومت داشتند - یکی از دعاهایی است که لحن عارفانه و زبان شیوای آن، با مضامین بسیار والا و سرشار از معارف عالی‌یی همراه است که نظیر آن را در زبانهای معمولی و محاورات عادی نمی‌توان یافت و اساساً با آن زبان قابل ادا نیست. 🔹این مناجات، نمونه‌ی کاملی از تضرع و وصف حال برگزیده‌ترین بندگان صالح خدا با معبود و محبوب خود و ذات مقدس ربوبی است. هم درس معارف است، هم اسوه و الگوی عرض حال و درخواست انسان مؤمن از خدا. 🔹مناجاتهای پانزده‌گانه که از امام زین‌العابدین حضرت علی‌بن‌الحسین (علیه‌السّلام) نقل شده، گذشته از خصوصیت بارز دعایی مأثور از اهل‌بیت (علیهم‌السّلام)، این مزیت را داراست که به مناسبت حالات مختلف #مؤمن، مناجاتها را انشا فرموده است. 🔺خداوند به همه توفیق استفاضه و خودسازی به برکت این کلمات مبارک را عنایت فرماید. آمین. ۶۹/۱۰/۱ 💻 Farsi.Khamenei.ir

✡ مغضوبین ارض [٣] 💥 «ای مؤمنان»! 1⃣ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»؛ این کلام الهی است و این خداست که تازه‌مسلمانان را با این لحن مهربانانه مورد خطاب قرار داده است 👈 «ای کسانی که ایمان آورده‌اید». 2⃣ و این در حالی‌است که هنوز اقتضائات ایمان به‌طور کامل نازل نشده، و از سوی نبیّ معظّم پروردگار تبیین نگردیده است. با این وجود، خدای متعال #امید را در نومسلمانانی که هم‌عصرِ رسول خدا (ص) هستند و همهٔ آنانی که بعدها به جمع مسلمانان می‌پیوندند، نهادینه می‌سازد. 3⃣ تا این‌که در آینده‌ای نه‌چندان دور، علاوه بر درک عظمتِ ایمان و فهم معارفِ قرآن و به‌کار بستن آیات الهی، از ایمانِ تشریفی خارج، و شرافتِ ورود در جمع مؤمنانِ حقیقی را نصیب خود سازند. 4⃣ #ایمان صفت ممیّزه‌ای است که شما مؤمنین را از سایر اقوام جدا می‌سازد. دقت در آیه گویای این مطلب است که این ایمان اقتضائاتی دارد. 5⃣ این‌که خداوند قبل از آن‌که «لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ» را بفرماید، نومسلمانان را با عبارتِ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» مورد خطاب قرار می‌دهد، در صدد بیان یکی از اقتضائات ایمان است. 6⃣ ای مؤمنان! بدانید اگر پیش از این امکانِ دوستی، صمیمیّت، رفاقت، محبّت و ولایت #یهود برای شما میسّر بود، به حکم این‌که اکنون در زمرهٔ مردمِ با ایمان قرار گرفته‌اید، اجازه ندارید با یهود پیوند و مصاحبت داشته باشید. 7⃣ نهی از #مواصلت_با_یهود، یکی از #اقتضائات_ایمان شماست. از این لحظه که محبّت پروردگار شامل حال شما شده و خدای بزرگ شما را #مؤمن خوانده است، ارتباطات شما در دایرهٔ ایمان تعریف می‌شود. 🕋 «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ»؛ ای مؤمنان با گروهی که خشم خدا بر آنان نشسته است، دوستی نکنید. 8⃣ به بیان دیگر، دوستی و محبّت با یهود با ایمان شما سازگاری ندارد. نمی‌شود که هم با یهود مرتبط بود و هم در جمع مؤمنین قرار داشت. و به تعبیر دیگر: 👈 یا مؤمن باشید و یا دوست‌دارِ یهود! 🚨 جمعِ این‌دو، امکان‌پذیر نیست. ✍ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡ مغضوبین ارض [٣] 💥 «ای مؤمنان»! 1⃣ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»؛ این کلام الهی است و این خداست که تازه‌مسلمانان را با این لحن مهربانانه مورد خطاب قرار داده است 👈 «ای کسانی که ایمان آورده‌اید». 2⃣ و این در حالی‌است که هنوز اقتضائات ایمان به‌طور کامل نازل نشده، و از سوی نبیّ معظّم پروردگار تبیین نگردیده است. با این وجود، خدای متعال #امید را در نومسلمانانی که هم‌عصرِ رسول خدا (ص) هستند و همهٔ آنانی که بعدها به جمع مسلمانان می‌پیوندند، نهادینه می‌سازد. 3⃣ تا این‌که در آینده‌ای نه‌چندان دور، علاوه بر درک عظمتِ ایمان و فهم معارفِ قرآن و به‌کار بستن آیات الهی، از ایمانِ تشریفی خارج، و شرافتِ ورود در جمع مؤمنانِ حقیقی را نصیب خود سازند. 4⃣ #ایمان صفت ممیّزه‌ای است که شما مؤمنین را از سایر اقوام جدا می‌سازد. دقت در آیه گویای این مطلب است که این ایمان اقتضائاتی دارد. 5⃣ این‌که خداوند قبل از آن‌که «لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ» را بفرماید، نومسلمانان را با عبارتِ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» مورد خطاب قرار می‌دهد، در صدد بیان یکی از اقتضائات ایمان است. 6⃣ ای مؤمنان! بدانید اگر پیش از این امکانِ دوستی، صمیمیّت، رفاقت، محبّت و ولایت #یهود برای شما میسّر بود، به حکم این‌که اکنون در زمرهٔ مردمِ با ایمان قرار گرفته‌اید، اجازه ندارید با یهود پیوند و مصاحبت داشته باشید. 7⃣ نهی از #مواصلت_با_یهود، یکی از #اقتضائات_ایمان شماست. از این لحظه که محبّت پروردگار شامل حال شما شده و خدای بزرگ شما را #مؤمن خوانده است، ارتباطات شما در دایرهٔ ایمان تعریف می‌شود. 🕋 «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ»؛ ای مؤمنان با گروهی که خشم خدا بر آنان نشسته است، دوستی نکنید. 8⃣ به بیان دیگر، دوستی و محبّت با یهود با ایمان شما سازگاری ندارد. نمی‌شود که هم با یهود مرتبط بود و هم در جمع مؤمنین قرار داشت. و به تعبیر دیگر: 👈 یا مؤمن باشید و یا دوست‌دارِ یهود! 🚨 جمعِ این‌دو، امکان‌پذیر نیست. ✍ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [١۵] 💥 نهی از موالاة یهود 🔹 ١. پایان حاکمیّت رسول خدا (ص)، آغاز حاکمیّت یهود 1️⃣ خداوند قرار است فرمانی صادر کند و تازه‌مسلمانان را از رفقایشان جدا سازد، از همین‌رو آنان را به صفتی می‌خواند که برای این تازه‌مسلمانان بسیار خوش‌آیند و شوق‌آور است. و شنیدن آن از زبان رسول خدا (ص) بر لذّت آن می‌افزاید. 2️⃣ ای تازه‌مسلمانانی که هنوز مراحل اولیّهٔ ایمان را نمی‌دانید، بشنوید که خدای حکیم شما را #مؤمن می‌خواند. 3️⃣ و قطعاً این عبارت کوتاهِ - یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا - جان آن تازه‌مسلمانان را نوازش می‌داد و روح آنان را مستعدّ و آمادهٔ دریافت امر و یا نهی‌ای از جانب خدای متعال می‌ساخت. 4️⃣ پذیرش امر و نهی به یک مشوّق قوی نیاز دارد، و چه صفتی قوی‌تر از صفت #ایمان می‌تواند ما را در مسیر وحی ثابت قدم نگه‌دارد؟ 💥 پایان اُحُد، آغاز تحلیل 5️⃣ برای این‌که حدّ و اندازهٔ مردمی که خدای بزرگ آنان را با وصف ایمان مورد خطاب قرار می‌دهد بدانید، به مکالمه و گفت‌وگوی کوتاهی که بیان‌گر تزلزل در کردار و عدم نتیجه‌گیریِ صحیح از فکر و اندیشهٔ دینی در نومسلمانان است و در عین حال اهتمام ویژه‌ای که خدای بزرگ در تصحیح عقیده و رفتار نومسلمانان دارد، دقّت ویژه و تأمّل وافی نمایید. 6️⃣ زمانی‌که واقعهٔ اُحُد رخ داد و آن شکست سهمگین و دلهره‌آور واقع شد، جمعی از تازه‌مسلمانان به شهادت رسیدند و تعدادی نیز زخمی و مجروح به خانه‌هایشان بازگشتند. پایان اُحُد قطعاً آغاز تحلیل‌هاست. 🔸چه حادثه‌ای باعث شکست شد؟! 🔹حال که شکست خوردیم چه کنیم؟! 7️⃣ جمعی در تحلیل‌هایشان به این‌جا رسیدند که اگر شکستِ جزئی به شکستِ کلّی منجر شود و حاکمیّت رسول خدا (ص) در مدینه منهزم گردد و کفّار مسلّط بر امور شوند، ما چه کنیم؟! چگونه خودمان و زن و فرزندمان را از مهلکه نجات دهیم؟! 8️⃣ در این میان، یکی از همین تازه‌مسلمان‌ها به تازه‌مسلمان دیگری گفت: «أمّا أنَا فألحق بذلک الیهودیّ، فآخذ منه أمَاناً و أتَهَوَّدُ معه». من به دوست یهودی خود ملحق می‌شوم، پناهنده به او و همانند او #یهودی می‌گردم. 9️⃣ این نومسلمان در تحلیلش به این‌جا رسیده بود که گمان می‌کرد ممکن است #یهود بر شهر و دیار او مسلّط شود، در تصوّر او پایان «حاکمیّت رسول خدا (ص)»، ابتدای «حاکمیّت یهود» قرار داشت و البته ترس خود را از این‌که یهود حاکم بر او و حاکم بر سرزمین او شود، پنهان نمی‌کرد. می‌گوید: «فإنّی أخاف أن تُدالّ علینا الیهود». من از استقرار دولتی یهودی بر خودمان می‌ترسم. 🔟 فرد دیگری از تازه‌مسلمان‌ها با کمی تفاوت، تحلیل مشابهی را ارائه می‌کند. می‌گوید: من به فلان شخص که یک نصرانی است و در سرزمین شام زندگی می‌کند، ملحق می‌شوم از او اَمان می‌گیرم و همانند او کیش نصرانیّت را پیشهٔ خود می‌کنم [*]. 💥 همان‌طور که خوانندگان فهیم دقّت دارند، ظاهراً این دو تازه‌مسلمان تحلیل درستی ارائه دادند. پایان حاکمیّت رسول خدا (ص)، آغاز حاکمیّت یهود و نصاری است. 🔸 ادامه دارد.... 📚 منبع: [*] مجمع البیان، ج٣، ص٣۵۵؛ تفسیر اهل بیت ج۴، ص۸۸؛ تفسیر روح‌المعانی، ج۶، ص١۶۵؛ الدرّ المنثور، ج٣، ص٩٩؛ تفسیر طبری، ج١٠، ص٣٩٧. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [١٨] 💥 نهی از موالاة یهود 🔹 ۴. به خدای حکیم اعتماد کنیم 1️⃣ برای این‌که به شما دوستان جوانم بگویم که با یهود و نصاری متّصل نباشید، محتاجِ بیان مقدمه و ذی‌المقدمه شده‌ام، از آیات و روایات کمک می‌گیرم. در صددم تا با کلمات و جملات، عبارات روانی بسازم و همهٔ این‌ها جدای از فقرِ ذاتیم، به این خاطر است که به میزان خسارت ناشی از معاشرت و مواصلت با یهود آگاهی تامّ ندارم. 2️⃣ اما خدای متعال بدون هیچ مقدمه و پیش از بیان هرگونه دلیلی، از کسی که در دایرهٔ ایمان قرار می‌گیرد، و با رسول خدا (ص) و ائمهٔ سعادت و نیک‌بختی (ع) مرتبط می‌شود، می‌خواهد که با یهود و نصاری دوستی نداشته باشد. 3️⃣ این قبیل امرها و نهی‌های صریح و بدون مقدمه، در زندگی روزمرهٔ ما آدم‌ها کم و بیش وجود دارد. گاهی وقت‌ها خطر بزرگ است و زمان کوتاه، فرصتِ مقدمه‌چینی و بیان دلیل وجود ندارد. شدّت علاقه و یا احساس مسئولیت، شما را وادار می‌سازد آشنا یا غریبه‌ای را به کاری امر و یا از کاری باز بدارید. 4️⃣ هرچه می‌گوید: کمی امان بدهید، لَختی مهلت بدهید. و یا بگویید چه شده است که با این شتاب از من انجام کاری و یا عدم انجام کاری را می‌خواهید؟! 5️⃣ در پاسخ و در گزیده‌ترین کلمات می‌گویید: بعداً خواهید فهمید. الآن زمان مناسبی برای بیان دلیل نیست. اعتماد کن. من دوست تو هستم و خیر تو را می‌خواهم. و ما بارها شده که اعتماد کردیم و البته در مواردی هم سود برده‌ایم. 6️⃣ اکنون خدای متعال که ما را به شرافت ورود در ایمان، #مؤمن نامیده است، از ما و از شما می‌خواهد به یکی از اقتضائات ایمان گردن نهیم و از دوستی با یهود و نصاری بپرهیزیم: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصَارَی‏ أَوْلِیَاءَ [١]. 7️⃣ به خدای حکیم اعتماد کنیم و از این لحظه همهٔ موارد و مصادیق پیوند با یهود و نصاری را از بین ببریم. «نهی از دوستی» به تعبیر جناب ثقفی در تفسیر روان جاوید، یک معنای عرفی است که شامل معاشرت، مخالطت، مرافقت، متابعت، مشابهت، استنصار، استظهار و امثال این‌ها می‌شود [٢]. 8️⃣ آن‌چه مهم است و دوستِ من قطعاً به آن توجه دارد، این است که کلمهٔ #أولیاء علاوه بر معانی گفته شده، در معنای مولا و رئیس و حاکم و سرپرست استعمالِ جدّی دارد، و آیهٔ شریفه نهی صریح دارد که #یهود و نصاری را حاکم بر فکر و اندیشه، حاکم بر گفتار و کردار، حاکم بر اقتصاد و سیاست، حاکم بر فرهنگ و هنر و سینما، حاکم بر جان و مال و خانه و کاشانه و سرزمین خود قرار ندهید. 9️⃣ گفته شده این معنا با ظاهر آیه سازگار نیست. زیرا: ✍️ مؤمنین با سرپرستی شخصیتی مثل پیامبر اسلام (ص) معقول نبود که خود را تحت سرپرستی اهل کتاب قرار دهند... از سوی دیگر: چون این معنا در زمان حیات پیغمبر عملی نشده است، لذا نسبت به آینده هم مفهوم ندارد. زیرا شیء معدوم مورد نهی قرار نمی‌گیرد [٣]. 🔟 اما آن‌چه امروز با نگاهی مختصر به اوضاع و احوال سرزمین‌های اسلامی و با دقت در رفتار و گفتار و مواضع و عملکرد سران ریز و درشت کشورهای اسلامی می‌توان مشاهده کرد، حکایت از آن دارد که یکی از معانی کاربردی «اولیاء» علاوه بر معانی دیگر می‌تواند #سرپرست، #مولا و #حاکم باشد. جدای از این، محصور کردنِ قرآن به زمان رسول خدا (ص) و به مکان اولیهٔ فرود آیات، #مهجور نمودن قرآن عزیز است. 📚 منابع: [١] سورهٔ مائده، آیهٔ۵١؛ ای اهل ایمان! یهود و نصاری را سرپرستان و دوستان خود مگیرید. [٢] تفسیر روان جاوید، ج٢، ص٢٢۴. [٣] تفسیر آسان، ج۴، ص١٨٩. البته همین نویسنده در ادامه تأیید می‌کند که: «هنگامی‌که دوستی قلبی با غیرمسلمان جایز نباشد، به طریق اولی در تحت سرپرستی آنان قرار گرفتن هرگز مجاز نخواهد بود». ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٢۵] 💥 نهی از موالاة یهود 🔹 ١١. نصاری طفیلی است! 1️⃣ برای این‌که خوانندهٔ ارجمند شدّت علاقه و مهربانی خدای متعال نسبت به #مؤمن را دریابد، لازم است یک‌بارِ دیگر آیهٔ شریفهٔ: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصَارَی‏ أَوْلِیَاءَ [مائده : ۵١]؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، #یهود و نصاری را سرپرستان و دوستان خود مگیرید»، را بخواند و در کلمهٔ نصاری تأمّل کند. 2️⃣ ذکر #نصاری استطرادی و طفیلی است. نصاری به طفیلیِ یهود ارتزاق می‌کند. خداوند، نصاری را ذکر کرد تا مسیرِ #دوستی_با_یهود مسدود شود. در حقیقت نصاری جاده صاف کُن یهود است، و برای #یهودی‌سازی، طریقی بهتر از نصرانیّت وجود ندارد، و یهود از این فرصت و از این دام، نهایتِ بهره را برده است. 💥 کفر تعدّد ندارد! 3️⃣ آنان خود دوستانِ یکدیگرند، عبارتِ «بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ [مائده : ۵١]»، در صددِ بیان این مطلب است که یهود و نصاری در اصل از یک کیش تبعیّت می‌کنند. این‌که گفته شده: اَلْکُفْرُ مِلَّةٌ وَاحِدَةٌ، ناظر به همین معناست. 4️⃣ کفر تعدّد ندارد، همان‌طور که ایمان متعدّد نیست. البته کفر و ایمان مراتب دارند. و بالتّبع مؤمنان و کافران در مرتبه‌های مختلفِ کفر و ایمان قرار دارند. 5️⃣ بنابراین «بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ»، یعنی ریشهٔ یهود و نصاری در #کفر است. چنان‌چه ریشهٔ ایمانیِ مردان مؤمن و زنان مؤمن نیز در همهٔ رده‌ها به‌فرمودهٔ خدای متعال، یکی است. 6️⃣ می‌فرماید: وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ [توبه : ٧١]؛ مردان مؤمن و زنان مؤمن ولیّ (و یار و یاور) یکدیگرند». بیان رسول خدا (ص) مبنی بر این‌که: اَلْمُؤمِنُونَ کَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ؛ در بَر دارندهٔ همین معنی است. 💥 علت نهی، تحزّب یهود و نصاری است 7️⃣ مفسّران عالی‌قدر «بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْض» را علّتِ نهی در آیهٔ شریفهٔ: «لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصَارَی‏ أَوْلِیَاءَ» [مائده : ۵١] می‌دانند. 8️⃣ جدای از آیه، نگاهی به حال و روز امروز و احیاناً فردای مسلمانان و مؤمنان و سرزمین‌های اسلامی، دلالت می‌کند که یهود و نصاری در اجرای آئین شرارت، غارت‌گری، تفرقه، آوارگی، قتل و کشتار و به ضعف گرفتنِ مسلمانان، تحزّب و تجمّع دارند. 9️⃣ آنان در این‌که مسلمانان فرودست باشند و خود فرادست، به وحدت و یکتایی رسیده‌اند. از همین‌روست که در عناد و ضدیّت با مؤمنان سرِ سوزنی شکّ و تردید به خود راه نمی‌دهند. یک‌دل و یک‌زبانند. یک‌دست و هماهنگ عمل می‌کنند و با همهٔ تضادّ و بُغضی که از هم دارند، در مقابلِ مؤمنان متّحد و یگانه‌اند. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter