#صادق_آل_محمد 📽 زحمت #امام_صادق علیه السلام برای #هدایت بندگان خدا 🔊 حجت‌الاسلام #حامد_کاشانی 💥ببینید و انتشار دهید 🚩کانال حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14

✡️ محوریت جادوگر در ارباب حلقه‌ها 1️⃣ #جی_آر_آر_تالکین با تخصّص در ادبیات غربی، فولکلورهای اروپایی و شناخت کافی از مسیحیت، اثری را خلق کرده که می‌تواند موضوع پایان‌نامه‌های متعددی باشد. 2️⃣ اگر بپذیریم نیّت تالکین از نگارش کتاب، ترویج الگوهای صلیبی بوده است، باید گفت علی‌رغم زحمات زیاد، به خبطی بسیار مهم دچار شده و مؤلفه‌های زیادی از اساطیر مشرکانهٔ اروپایی در کتاب و به تبع، در فیلم دیده می‌شود. 3️⃣ نتیجهٔ کتاب‌های تالکین، ارائهٔ شخصیت و فضائل اخلاقی #منجی_مسیحی، در یک جهان غربی با قهرمانان چشم‌رنگی، در قامت عده‌ای غیرمسیحی است! 4️⃣ جذاب‌ترین قهرمان تالکین یک #جادوگر است؛ جادوگری که شبیه به #اودین، خدای خدایان نورس بوده و با عصای خود کارهای خارق‌العاده انجام می‌دهد. 5️⃣ #گندالف دیالوگ‌هایی اخلاقی دارد، امیدبخشی وی نسبت به جهان‌های پس از مرگ ارزشمند است و مبعوث‌شدن وی از طرف یک قدرت ماورائی و بازگشت وی به سرزمین میانه، مؤلفه‌های دین‌گرا و توحیدی است. 6️⃣ اما باید دقت کرد که یک جادوگر تمام این سخنان را گفته و هدایت‌ها را به‌عهده دارد. علی‌رغم ممانعت شدید مسیحیت نسبت به #جادوگری، جای تعجب است که چرا تالکین چنین شخصیتی را به یک جادوگر داده است. 7️⃣ در مجموع، نتیجهٔ #ارباب_حلقه‌ها، نه ساختن یک جهان مسیحی، بلکه ساختن جهانی مخلوط از عناصر مسیحی و اسطوره‌ای در اثری مسیحی-نئوپاگان است. 8️⃣ جهانی که موجودات عجیب و غریب اسطوره‌ای با انسان‌ها علیه شیاطین متحد شده، هدف رسیدن به پادشاهی دنیوی است و جادوگر، مهم‌ترین نقشِ #هدایت را بر عهده دارد. 9️⃣ #ارباب_حلقه‌ها نگاهی التقاطی داشته و به‌جای آن‌که مبلّغ مسیحیت باشد، مبلّغ فرقه‌های کفرکیش جدید شده است. به همین علت است که محققین #نئوپاگانیسم به‌دنبال مصادره و استفاده از اثر تالکین به نفع گسترش گفتمان خود هستند. ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٧١] 💥 یاران گوساله [٩] 🔹۵. فتنهٔ الهی و ضلالت سامری 1️⃣ #فتنه از سنّت‌های الهی است؛ امر نو و جدیدی نیست، پیش از زمان ما بوده بعد از زمان ما هم خواهد بود. از ویژگی‌های سنّت الهی، تغییرناپذیری آن است. به‌علاوه فتنه از شئون انسان است برخلاف حیوان. برای حیوان صعود و سقوط محلّی از اِعراب ندارد، برخلاف انسان که هر لحظه در سقوط و صعود است؛ «وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا». [عصر : ١-٣] 2️⃣ طلا چگونه گداخته می‌شود؟ همان‌گونه مردم گداخته می‌شوند. درجهٔ خلوص طلا بسته به درجهٔ گداخت آن است. مردم هم به همین طریق به خلوص می‌رسند: یُفْتَنُونَ‏ کَمَا یُفْتَنُ‏ الذَّهَبُ‏ ثُمَّ قَالَ یُخْلَصُونَ کَمَا یُخْلَصُ الذَّهَبُ. ‏[الكافی، ج١، ص٣٧٠] 3️⃣ اگر کسی توهّم دارد که لفظِ ایمان آوردم، برای ایمان آوردن کفایت می‌کند، توبیخ خدای حکیم را بخواند: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ؛ [عنکبوت : ٢] آیا مردم پنداشته‌اند که چون بگویند: ایمان آوردیم، رها شوند و دیگر آزمایش نشوند؟!» 4️⃣ زمانی که موسی (ع) با شتاب و عجله، و به‌خاطر تحصیل رضای حق، [طه : ٨۴] جلوتر از قومش به میقات رفت، این‌گونه می‌نماید که او هیچ نگرانی از قومش ندارد. تصوّر این‌که قوم تازه‌رهیدهٔ او به‌جای خدای یکتا سر بر آستان #گوساله بساید، هیچ جایگاهی در ذهن و اندیشهٔ موسی (ع) ندارد، و این‌که در پاسخِ خدای متعال می‌گوید: «هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي»، [طه : ٨۴] مطمئن است که قومش پا جای پای او می‌گذارند! 5️⃣ این‌جاست که خدای متعال خطاب به موسی (ع) می‌فرماید: «فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ»، که ما بعد از آمدنت به میقات، قومت را آزمودیم. خداوند «فتنه» را به خود نسبت می‌دهد. «وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ»، [طه : ٨۵] اما قومت درست رفتار نکرد، انتخاب خوبی نداشت، سامری آنان را گمراه ساخت. خداوند ضلالت و گمراهیِ گوساله‌پرستان را به #سامری نسبت می‌دهد. نتیجه این‌که: ما آزمودیم؛ اما سامری آنان را به ضلالت کشاند. 5️⃣ «فتنه» اِختبار است و قدرت اختیار را به چالش می‌کشد، اما «اِضلال» گمراهی است، یکی از نتایجی است که از فتنه حاصل می‌شود. #ضلالت و نیز #هدایت، هر دو زائیدهٔ #انتخابِ مردم در شرایط فتنه است. تمام تلاش انبیاء از آدم تا خاتم علیهم‌السّلام، بر هدایت تعلّق گرفته است. برخلاف سامری که همهٔ هنر و تلاشش را در خدمت گمراهیِ مردم قرار داده است. 6️⃣ این مردمند که انتخاب می‌کنند، اما سامری با فریب، تزیین، خدعه، دروغ و تحریف، زمینهٔ گمراهی و انتخاب نادرست را برای مردم فراهم آورده است. لذا می‌فرماید: ما آزمودیم، و سامری آنان را گمراه ساخت. 7️⃣ بنابراین از فتنه گریزی نیست، نمی‌توان زمانی را تصوّر کرد که خالی از فتنه باشد. و این مسئولیت علمای صالح و اولیای فکری و فرهنگی را در همهٔ جوامع و در همهٔ اعصار، صدچندان می‌کند. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter