✡️ مأموریت و رسالت موعود عهد عتیق (١)
1⃣ این یادداشت به یک وجه از اوصاف #موعود_یهود می‌پردازد و آن عبارت است از #مأموریت_اصلی وی که اساس اندیشهٔ قومی یهود را شکل داده و زمینهٔ پدید آمدن ادبیات #موعودگرایانه را در سنّت یهودی سبب شده است.
2⃣ محور اصلی وعده‌های موجود در این ادبیات، #بازگشت_به_سرزمین_مقدس است و مسیحای قوم یهود از نسل داوود است و نخستین دلیل آن این است که #منجی_بنی‌اسرائیل همان ویژگی‌های داوود را باید داشته باشد.
3⃣ چهرهٔ #داوود در عهد عتیق، نمونهٔ انسانی جنگجو، شجاع و البته #خونریز و #انتقام‌جو است که به چیزی جز ستیز و خونخواهی و فتح سرزمین‌ها نمی‌ا‌ندیشد و حتی در مواردی به #کشتار نزدیکان خود نیز اقدام می‌کند!
4⃣ در عین حال در ادبیات #عهد_عتیق هیچ‌یک از این خصوصیات نهی نشده و گویی در حکم فضایل و کمالات داوود به‌شمار آمده و در یک کلام شخصیت او نمادی از #قدرت همراه با #خشونت و #قساوت توصیف گردیده است.
5⃣ داوود الگوی یک پادشاه مقتدر و نمونهٔ یک مسیحای کامل برای تحقّق تمامی #آرمان‌های_بنی‌اسرائیل است. او قهرمانی بود که شجاعانه در جنگ‌ها دشمن را شکستی سخت داده و قلمرو #بنی‌اسرائیل را گسترش می‌داد.
6⃣ بدین‌ترتیب، اسطورهٔ #سلطنت_داوود علاوه بر این‌که متضمّن قدرت و شوکت دنیوی بنی‌اسرائیل است، مشتمل بر ویژگی‌های ساختاری «اندیشهٔ نجات» و #موعودگرایی #یهودیت_متأخر است.
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
هدایت شده از اندیشکده مطالعات یهود
✡️ مأموریت و رسالت موعود عهد عتیق (١)
1⃣ این یادداشت به یک وجه از اوصاف #موعود_یهود می‌پردازد و آن عبارت است از #مأموریت_اصلی وی که اساس اندیشهٔ قومی یهود را شکل داده و زمینهٔ پدید آمدن ادبیات #موعودگرایانه را در سنّت یهودی سبب شده است.
2⃣ محور اصلی وعده‌های موجود در این ادبیات، #بازگشت_به_سرزمین_مقدس است و مسیحای قوم یهود از نسل داوود است و نخستین دلیل آن این است که #منجی_بنی‌اسرائیل همان ویژگی‌های داوود را باید داشته باشد.
3⃣ چهرهٔ #داوود در عهد عتیق، نمونهٔ انسانی جنگجو، شجاع و البته #خونریز و #انتقام‌جو است که به چیزی جز ستیز و خونخواهی و فتح سرزمین‌ها نمی‌ا‌ندیشد و حتی در مواردی به #کشتار نزدیکان خود نیز اقدام می‌کند!
4⃣ در عین حال در ادبیات #عهد_عتیق هیچ‌یک از این خصوصیات نهی نشده و گویی در حکم فضایل و کمالات داوود به‌شمار آمده و در یک کلام شخصیت او نمادی از #قدرت همراه با #خشونت و #قساوت توصیف گردیده است.
5⃣ داوود الگوی یک پادشاه مقتدر و نمونهٔ یک مسیحای کامل برای تحقّق تمامی #آرمان‌های_بنی‌اسرائیل است. او قهرمانی بود که شجاعانه در جنگ‌ها دشمن را شکستی سخت داده و قلمرو #بنی‌اسرائیل را گسترش می‌داد.
6⃣ بدین‌ترتیب، اسطورهٔ #سلطنت_داوود علاوه بر این‌که متضمّن قدرت و شوکت دنیوی بنی‌اسرائیل است، مشتمل بر ویژگی‌های ساختاری «اندیشهٔ نجات» و #موعودگرایی #یهودیت_متأخر است.
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
#شاهنشاهی_ساسانی
🟣 رفتار شاپور دوم با مردم نُصَیبین - به روایت شاهنامه
ابوالقاسم فردوسی روایت می‌کند که شاپور دوم شاهنشاه زرتشتی سلسلۀ ساسانی به روم تاخت، بسیاری را کُشت، دست‌ها و پاها بُرید و غنایم فراوان به دست آورد:
از آن لشكر روم چندان بكُشت
كه يك‌دشت سر بود، بىپاى و پُشت
به هامون سپاه و چليپا نماند
به دژها صليب و سكوبا نماند
🔸 شاپور باج و خراجی سنگین بر اهل روم معیّن کرد و طبق یک معاهده، شهر نُصَیبین (Nusaybin) را از روم گرفت و به ایران بازگشت.
نُصَیبین (Nusaybin) که رومیان آن را Nisibis می‌نامیدند، شهری در شمال بین النهرین بود که اکنون در جنوب ترکیه قرار دارد. این شهر، یکی از مراکز مهم مسیحیت در شرق و برای سالیانی دراز، موضوع مناقشه و درگیری شاهنشاهی ساسانی و امپراتوری روم بود. این شهر در برخی منابع به صورت نَصیبین نیز تلفظ شده است.
🔹 هنگامی که مردم نصیبین از معاهده آگاه شدند، سپاه ساسانیان را به شهر راه ندادند. مردم گفتند: شاپور دین مسیحا ندارد و ما نیز دین زرتشت را نمی‌خواهیم:
كه دين مسيحا ندارد دُرُست
همش كيش زردشت و زند است و اُست
چو آيد ز ما بر نگيرد سخن
نخواهيم اُستا و دين كهن
▪️ شاپور فرمان جنگ داد. پس لشکریان ایران، بسیار اهل نصیبین را کشتند و بسیاری را اسیر کردند. آنان نیز ناگزیر، چیرگی و سروریِ ایران را پذیرفتند:
به يک هفته آنجا همى جنگ بود
در آن شهر از جنگ بس تنگ بود
بكشتند زيشان فراوان سران
نهادند بر زنده بند گران
🔸 آیا مایل به مشاهده اسناد این نوشتار هستید؟ کلیک کنید.
▪️ بسیاری از زرتشتیان، نوزرتشتیان و باستان‌گرایان، اسلام را به #خشونت متهم می‌کنند. حال آنکه اولاً در منطق اسلام، همواره #صلح بهتر از جنگ است، چنان که در قرآن آمده است: «وَالصُّلْحُ خَيْرٌ» (نساء: ۱۲۸). آن موارد خشونت در اسلام نیز از سر ناچاری است. مانند جرّاح که ناچار است برای درمان بیماری، خون بریزد و البته این خشونت، از جنس محبّت است. ثانیاً جریان‌های نوزرتشتی، باستان‌گرا و... خود رکورددار خونریزی و #کشتار و نسل‌کشی هستند. روایت #شاهنامه از زندگی شاپور دوم، یک شاهد از این حقیقت است.
@ir_bastan
✡️ مغضوبین ارض [٧٩]
🕋 تفسیر آیهٔ ١۵٠ سورهٔ اعراف [۴]
💥 درخواست‌های حضرت موسی (ع)
1️⃣ موسای کلیم (ع) پس از این‌که در وادی مقدّس «طُوی» برای رسالت الهی برگزیده شد [طه : ١٢-١٣] و برای مبارزه با فرعون طغیان‌گر فرمان یافت [طه : ٢۴] به پیشگاه خدای منّان تقاضاهایی عرضه کرد که همهٔ آن‌ها به وی داده شدند [طه : ٣۶] :
🔸الف. درخواست‌هایی برای خویش:
2️⃣ حضرت موسی (ع) دغدغهٔ تنگی سینه و لکنت زبان داشت [شعراء : ١٣] از این‌رو از خدا دو چیز برای خود خواست: یک: شرح صدر [طه : ٢۵-٢۶] که لازمِ راه‌یافتن به شهود و ادراک معارف عمیق دینی است [انعام : ١٢۵]. دو: گره‌گشایی از زبان [طه : ٢٧-٢٨].
👈 خدای سبحان هردو خواستهٔ کلیم خود را اجابت کرد و او را از شرح صدر و فصاحت برخوردار ساخت.
3️⃣ آری! هر پیامبری باید از نصابِ لازمِ #شرح_صدر برای دریافت معارف بلند و #فصاحت و #بلاغت برای تبیین آیات الهی برخوردار باشد و افزون بر این مقدار، ضرورت ندارد، زیرا انبیاء (ع) در فضایل با یکدیگر متفاوت‌اند [بقره : ٢۵٣].
🔸ب. درخواست‌هایی برای برادرش:
🔹یک. مقام وزارت:
4️⃣ موسی (ع) از خدا خواست برای انجام دادنِ بهتر مأموریتِ مبارزه با فرعون، برادرش هارون (ع) را #وزیر وی گرداند [طه : ٢٩-٣٠] تا بار سنگین رسالتش را آسان و پشتش را به وی محکم کند [طه : ٣١].
5️⃣ راز این تقاضا، تفاوت رسالت موسی (ع) با رسالت بسیاری از انبیای دیگر بود: آن حضرت برای هدایت جمعیّت اندکی در سرزمینی گمنام برانگیخته نشد، بلکه برای مبارزه و براندازیِ نظامِ طغیان‌گری فرستاده شد که سالیان دراز بر پایهٔ #شکنجه [اعراف : ١٢٩] و #کشتار [بقره : ۴٩] و با #قهر و غلبه [اعراف : ١٢٧] حکومت می‌کرد.
6️⃣ حضرت موسی (ع) به‌سوی فرعونی فرستاده شده بود [منازعات : ١٧] که قدرت مرکزی قارهٔ آفریقا را در اختیار داشت و خودخواهانه می‌گفت: «أَلَيْسَ لي مُلكُ مِصرَ و هَذِهِ الْأَنْهارُ تَجْري مِن تَحْتي» [زخرف : ۵١] و بی‌پروا و با خودکامگی کامل، داعیهٔ اُلوهيّت انحصاری: «ما عَلِمْتُ لَكُم مِن إِلهٍ غَيري» [قصص : ٣٨] و ربوبيّت برتر داشت: «فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعلَى». [منازعات : ٢۴]
7️⃣ درخواست موسی (ع) برای وزارت هارون (ع)، از آن‌رو نبود که هر پیغمبری وزیر می‌خواهد، بلکه چنین پیامبری با چنان مسئولیت سنگینی به وزیر نیاز دارد، هم‌چنان‌که خدای حکیم امیر مؤمنان علی بن ابی‌طالب (ع) را برای پیامبر اکرم (ص) وزیر قرار داد.
🔹دو. درخواست مشارکت در رسالت:
8️⃣ موسی (ع) از خدا تقاضا کرد هارون (ع) را در رسالت، نبوّت و ولایتِ امرِ امّت، شریک وى گرداند [طه : ٣٢] و برادرش را که زبانی گویاتر و شیواتر از وی دارد، دستیارش قرار دهد [قصص : ٣۴]. این تقاضای موسی (ع) نیز اجابت شد [قصص : ٣۵]؛ [طه : ٣۶].
📚 تفسیر تسنیم، آیةالله جوادی آملی
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter