🔻معاون آموزش حوزه‌های علمیه اعلام کرد: ششمین جلسه ایده‌پردازی در اجرای پیام مقام معظم رهبری که امروز با حضور آیت‌الله اعرافی برگزار می‌شود در امتداد جلسات دبیر شورای عالی حوزه‌های علمیه با اساتید و فضلای حوزه است. پس از جمع آوری و تنظیم ایده‌های اساتید و پژوهشگران محترم کمیسیون‌های تخصصی در معاونت آموزش تشکیل خواهد شد و محتوای تولید شده در برنامه ها و قوانین آتی مورد استفاده قرار خواهد گرفت. ✍ پ.ن: تشکیل جلسات هم‌اندیشی و ایده‌پردازی، هرچند ضروری است، اما جای این پرسش را باقی می‌گذارد که چرا فرآیند اجرایی کردن منشور، که حدود ۶ ماه پیش ابلاغ شد، باید به چنین گردهمایی‌های مقدماتی و سپس تشکیل کمیسیون‌های آتی موکول شود؟ 🔺این گام‌بندی کُند و بروکراتیک، دقیقاً همان الگویی است که نگران تکرار آن بودیم. مانند قرارگاه جنگ ترکیبی بلاغ مبین یا سند چشم‌انداز حوزه، به نظر می‌رسد مسیر مشابهی برای منشور حوزه پیشرو و سرآمد در حال شکل‌گیری است. ▪️این منشور نیاز به یک اراده فوری و حرکتی انقلابی دارد، نه گرفتار شدن در چرخه‌ی بی‌پایان ایده‌پردازی و تشکیل کمیسیون. سرعت عمل، خود اولین آزمون "پیشرو" بودن است. ➕ همچنین بخوانید: 🔖 پی‌نوشت بر یک هشدار قدیمی؛ هنوز به «کانون‌های عظیم تبلیغی» نرسیده‌ایم 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

روایت|رابطه علامه طباطبائی و امام خمینی(ره) ▫️ آیت‌الله ابراهیم امینی از شاگردان علامه طباطبائی و امام خمینی(ره) در این باره می‌گوید: 🔻«زمانی که در مدرسه حجتیه ساکن بودم، در درس خارج فقه و اصول امام خمینی(ره) و درس فلسفه علامه طباطبائی شرکت می‌کردم و به این دو استاد بزرگوار شدیداً ارادت داشتم. ▪️قصد کردم آن دو عزیز را به مهمانی در حجره‌ی مدرسه دعوت کنم، ولی در پذیرفتن دعوت اطمینان نداشتم؛ خوشبختانه با کمال سادگی دعوتم پذیرفته شد. از این توفیق بسیار شادمان بودم. غذایی ساده و طلبگی در حجره طبخ کردم (پلو و خورش لپه) و در انتظارشان بودم. ❗️بعد از نماز ظهر و عصر تشریف آوردند. برخورد آن دو بزرگوار در حد احترام و سلام و احوالپرسی متعارف بود. بعد از پذیرایی مختصر خواستم از فرصت استفاده کنم و با طرح یک مسئله‌ی فلسفی، آن دو استاد فلسفه را به بحث و جدال طلبگی بکشانم. بدون این‌که به شخص خاصی توجه کنم، مسئله‌ای را مطرح ساختم. هر دو نفر کاملاً گوش می‌دادند؛ قریب یک دقیقه هر دو نفر سکوت کردند. بعد از آن علامه به ‌عنوان احترام نگاهی به امام کرد، شاید در جواب پیشقدم شود، ولی با تبسمی از ایشان مواجه شده، علامه جواب سؤال را داد و امام همچنان ساکت بود و گوش می‌داد. 🔻بعد از آن مسئله‌ی دیگری را از امام سؤال کردم جواب داد، علامه کاملاً گوش می‌داد ولی وارد بحث نشد. به‌ هرحال موفق نشدم این دو استاد را به بحث طلبگی وارد سازم.» 📚 خاطرات آیت‌الله ابراهیم امینی، ص 92 و 93 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

مصاحبه تخصصی| «اندیشه سیاسی مرحوم نائینی و تطبیق با تفکر جمهوری اسلامی» 🔻مهمان: حجت الاسلام مهدی رنجبریان (مدیر حوزه علمیه حکیم هاشم تهران) ▪️تحریف میرزای نائینی به سبک روشنفکری! - قسمت اول ▪️تحریف مفهوم «استبداد مورد نظر نائینی» در نگاه روشنفکران امروز - قسمت دوم ▪️اشتباه رایج در ادبیات سیاسی: ولایت مطلقه یا ولایت عامه؟ - قسمت سوم ▪️ولایت فقیه؛ نظریه‌ای ریشه‌دار، نه ابتکار مقطعی امام خمینی - قسمت چهارم ▪️مرحوم نائینی چرا فصول ولایت فقیه را از تنبیه‌الامه حذف کرد؟ - قسمت پنجم 🎙فایل تصویری این گفتگو را در آپارات خط ولی ببینید 📃متن کامل مصاحبه را اینجا بخوانید @khatevali 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

اختصاصی رحا مدیا ▪️مصاحبه آیت الله شیخ نجم الدین طبسی (حفظه الله) علیه تحرکات اخیر وهابیت وطنی 🎙به زودی... 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

🔻پاراکتاب | آیت‌الله خامنه‌ای در جوانی چه رمان‌هایی می‌خواندند؟ ▫️جوانیِ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در میان انبوهی از رمان‌های بزرگ دنیا گذشته است؛ آثاری که به تعبیر ایشان تاریخ را از «کوچه‌پس‌کوچه‌های زندگی مردم» روایت می‌کردند. از بینوایان و جنگ و صلح تا دُن‌ِآرام و نوشته‌های دوما، جهان‌بینی ایشان در دهه‌های نوجوانی و جوانی با بیش از هزار رمان شکل گرفته است؛ رمان‌هایی که بعدها آن‌ها را «معجزه فهم تاریخ و انسان» توصیف کردند. 🔸رمان، مثل آبی که درخاک نرم نفوذ می‌کند، همه ‌جا را می‌گیرد؛ وقت را پر می‌کند اما او رفته‌رفته به شناخت و جست‌وجوی انسان‌ها، تمدن‌ها، فرهنگ‌ها و مناسبات نهفته در این داستان‌ها پرداخت و به‌سوی رمان‌هایی که زمینه تاریخی داشتند کشیده شد. 🔹آشنایی او با تاریخ برخی سرزمین‌ها از طریق رمان بود. بعدها اعتقاد خود را در این باب چنین بیان کرد: - هیچ بیانی نمی‌تواند تاریخ را مثل داستان و قصه بیان کند. وقتی درباره تاریخ با زبان غیرهنری حرف می‌زنیم، مثل این است که از فاصله ده‌هزارپایی زمین، از شهری عکس برمی‌داریم. طبیعتاً ابعاد شهر و خیابان‌های اصلی شهر هم پیداست اما در آنجا آدم‌ها چه کار می‌کنند؟ خوبند؟ بدند؟ فقیرند؟ غنی‌اند؟ راحتند؟ خوابند؟ دعوا می‌کنند؟ می‌رقصند؟ اصلاً هیچ چیز معلوم نیست. تاریخ از آن بالا، از ده‌هزارپایی، شهری را عکس‌برداری می‌کند و به ما نشان می‌دهد. ▪️یک وقت هست شما وارد شهر می‌شوید، البته همه کوچه‌های شهر را نمی‌توانید ببینید اما دوسه کوچه شهر یا خیابان شهر را می‌روید، با افرادش حرف می‌زنید و‌ از خانه‌ها عکس برمی‌دارید؛ از اتاق‌ها، از اسباب‌بازی بچه‌ها، از بوسیدن یک فرزند توسط مادرش... همه اینها را ترسیم می‌کنید و در یک عکس جلوی ما می‌گذارید. البته یک کوچه است، خیابان است، همه شهر نیست، اما می‌شود آن را تعمیم داد... این زبان هنر از تاریخ است؛ قصه این است. 📔 کتاب‌هایی چون «جنگ و صلح» نوشته لی‌یف نیکالایوویچ تولستوی، «بینوایان» اثر ویکتور هوگو، برخی آثار رومن رولان مانند «ژان کریستوف»، هر آنچه از الکساندر دومای پدر و پسر ترجمه شده بود، کتاب‌های میشل ژواگو، «دُن آرام» نوشته میخاییل شولوخف، «کمدی الهی» اثر دانته، آلیگیه ری و... را در این دوره و نیز دهه ۴۰ خواند و گاه چون بینوایان را دوبار خواند و در ضمیر او به آسمان‌خراشی ماند که سر به آسمان می‌ساید. «بینوایان یک معجزه است در عالم رمان‌نویسی،... کتاب جامعه‌شناسی است، کتاب تاریخی است، کتاب انتقادی است، کتاب الهی است، کتاب محبت و عاطفه و عشق است.» «کمتر رمانی بود که آن وقت‌ها اسم آورده بشود و من نخوانده باشم.» خود احتمال می‌دهد تعداد رمان‌هایی که در مشهد و پیش از حرکت به قم (۱۳۳۷ش) خوانده است، بیش از ۱۰۰۰ عنوان است. 📚 #شرح_اسم، هدایت‌الله بهبودی، مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، صفحات ۶۹ و ۷۰. 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

کلیپ|عدول برخی‌ها از مواضع انقلابی نمی‌تواند انقلاب اسلامی را به چالش بکشد 🔻استاد حسن ابراهیم‌زاده، جریان‌شناس و پژوهشگر حوزه علمیه قم بر این باور است که عامل پویایی و استمرار گفتمان انقلاب اسلامی به روح معنوی و نورانیتی است که از آغاز نهضت شروع شده، و مواضع شائبه برانگیز برخی سیاسیون نمی‌تواند مسیر انقلاب اسلامی را ناهموار کند. 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

🔻پاراکتاب | هشدار استاد مطهری درباره چپ اسلامی فیلسوف انقلاب اسلامی آیت الله شهید مطهری: ▪️در کتاب قیام و انقلاب مهدى(ع) گفته‌‌ایم؛ بعضى خیال کرده‌‌اند هر دفعه [در معارف اسلام] اسم حرکت آمد، حال به هر شکلى بود، هر دفعه اسم تضاد آمد، به هر شکل بود، پس اسلام هم منطقش منطق دیالکتیک است..... ادامه مطلب👇👇👇

🔻پاراکتاب | هشدار استاد مطهری درباره چپ اسلامی فیلسوف انقلاب اسلامی آیت الله شهید مطهری: ▪️در کتاب قیام و انقلاب مهدى(ع) گفته‌‌ایم؛ بعضى خیال کرده‌‌اند هر دفعه [در معارف اسلام] اسم حرکت آمد، حال به هر شکلى بود، هر دفعه اسم تضاد آمد، به هر شکل بود، پس اسلام هم منطقش منطق دیالکتیک است. ملاصدرا هم منطق دیالکتیکى داشته چون قائل به حرکت جوهریه است! ▫️تو نه حرکت جوهریه را مى‌‌فهمى نه منطق دیالکتیکى را. اصلا حرکت جوهریه را فقط اسمش را شنیده‌‌اند که در کتابها یک حرکت جوهریه وجود دارد؛ همچنان که اسم منطق دیالکتیک را شنیده‌‌اند. اکثر این کسانى که [این حرفها را مى‌‌زنند] نمى‌‌فهمند منطق دیالکتیکى چیست. زود مى‌‌گوید قرآن منطقش منطق دیالکتیک است، ملاصدرا منطقش منطق دیالکتیک است، چرا؟ چون گفته است: «لولا التضاد ما صحّ دوام الفیض عن المبدأ الجواد»، بعد هم قائل به حرکت جوهریه شده؛ خب دیالکتیک مگر غیر از این است؟ تو نمى‌‌فهمى دیالکتیک چیست. 🔸حالا اگر کسى نمى‌‌خواهد از لفظ خوش آهنگ «دیالکتیک» بگذرد چون لفظ خیلى قشنگى است، پس بگوید من یک اصطلاح مخصوص به خودم دارم؛ من به دیالکتیک هگل و دیالکتیک مارکس کار ندارم، مى‌‌خواهم یک اصطلاحى از خودم وضع کنم، اسمش را «دیالکتیک» مى‌‌گذارم، چون لفظش لفظ قشنگى است؛ خب «لا مُشاحةَ فى  الاصطلاح». اما بدون توضیح دادن که من اصطلاحى دارم غیر از آن اصطلاحى که در تمام دنیا رایج است، جز سبب گمراهى مردم چیز دیگرى نیست. 🔹خدا مى‌‌داند ما الآن دچار #بدترین_مصیبتها هستیم. امیرالمؤمنین سلام الله علیه مى‌‌فرماید: فَوَ اللهِ ما غُزِىَ قَوْمٌ قَطُّ فى عُقْرِ دارِهِمْ اِلّا ذَلّوا [نهج‌‌البلاغه، خطبه 27] هیچ قومى دشمن در درون خانه‌‌اش به او حمله نکرد مگر این که آن قوم ذلیل و بیچاره شد. 🔹بیست و پنج سال پیش که کتاب اصول فلسفه را مى‌‌نوشتیم آنهایى که این حرفها را مى‌‌زدند دکتر ارانى بود و مارکس و انگلس، حالا همان حرفها #لباس_اسلام پوشیده داخل خود ما آمده؛ همانها جامه اسلام پوشیده عصاى اسلام هم به دست گرفته در خانه ما آمده. 🔸ما که نباید #غافل باشیم. ما خودمان منطق داریم، خودمان فکر داریم، خودمان فلسفه داریم، نظر داریم. ما قرآن داریم، معارف هزار و سیصد ساله داریم. درست است که این معارف ما از نظر زبان و بیان به درد مردم امروز نمى‌‌خورد یعنى بدون شک باید به زبان امروز در بیاید، اما ما نباید از ارزش این ذخایر عظیم گرانبهایى که داریم غافل باشیم. 🔹عرض کردم، یک اصالت وجود ما از نظر ارزش قابل تقویم نیست. تنها آن نیست. آن قدر ما مسائل داریم در مسائل انسانى و مسائل اجتماعى که از متن قرآنِ ما استنباط و استخراج مى‌‌شود. ما احتیاجى به کس دیگر نداریم، احتیاجى به بیرون خودمان نداریم، احتیاجى نداریم گدایى کنیم از آن فیلسوف مادى یا کس دیگر. 🔸ما باید متکى به خودمان باشیم. اول بیاییم خودمان را ارزیابى کنیم، اگر دیدیم نداریم و فقیریم برویم سراغ آنها، برویم گدایى درِ خانه آنها. ولى وقتى که خودمان داریم، بالاترش و بهترش را داریم، چرا ما باید این جور فکر کنیم؟!  ✍️ استاد مطهری، شناخت از نظر قرآن، ص ۱۹۳ - ۱۹۵ 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

🔻یادداشت | نزاع تازه بر سر «چپ اسلامی» ▫️بحث تازه‌ای که میان برخی اصحاب علوم انسانی درباره «چپ اسلامی» شکل گرفته، اگرچه در ظاهر یک جدال آشناست، اما در واقع خودِ مفهوم را به پرسش می‌کشد: آیا ما اصلاً چیزی به نام چپ اسلامی داریم که بتوان درباره‌اش بحث کرد؟ ▪️بنظر آنچه اکنون اهمیت دارد این است که این موج رسانه‌ای را می‌توان به فرصت تبدیل کرد؛ فرصتی برای شفاف‌سازی مفاهیم و جلوگیری از مصادره‌ی اندیشه اسلامی توسط دو جریان رقیب: لیبرالیسم از یک سو و گرایش‌های چپ از سوی دیگر. 🔹اول: چرا مفهوم‌سازی ضرورت دارد؟ در میان بسیاری از مباحث و نقدهای صحیح به جریان‌های چپ، گاهی چپ اسلامی یک برچسب سیاسی است تا یک دستگاه معرفتی. لیبرال‌ها سال‌هاست هر قرائت انقلابی از اسلام _از سیره اهل‌بیت تا فقه حکومتی_ را زیر عنوان چپ تحقیر می‌کنند. و هر سخن درباره عدالت، فقرستیزی و مبارزه با سلطه را ذیل چپ اسلامی صورت‌بندی می‌کنند. 🔺نتیجه چیست؟ اسلامِ با قرائتِ امام خمینی و رهبر انقلاب، که برآمده از سنت تاریخی مبارزه ائمه علیهم‌السلام است، در میان این دو قطب تحریف می‌شود. پس این بحث تازه، یک ضرورت را یادآوری می‌کند: باید روشن کرد چه چیزی اسلام است، چه چیزی چپ است، و چه چیزی صرفاً سوءتفاهم. 🔹دوم: مصادره‌ی معناییِ یک سنت ضدطاغوت سال‌هاست جریان لیبرال برای بی‌اثر کردن هر اندیشه ضدسرمایه‌داری یا ضدسلطه، آن را با سه برچسب خام خلاصه می‌کند: «چپ، کمونیست، تندرو». اما مشکل اصلی این نیست که این برچسب‌ها غلط یا درست‌اند؛ مشکل این است که: ⬅️ این برچسب‌ها مانع گفت‌وگوی جدی درباره سنت عدالت‌خواهی اسلامی می‌شوند. 🔺چرا؟ چون به جای تحلیل فکری، هویت‌سازی می‌کنند. در حالی که اندیشه اسلامی _به ویژه در منظومه امامین انقلاب_ نه چپ است نه راست؛ بلکه یک نظام معرفتی مستقل است که عدالت را نه از مارکسیسم، بلکه از قرآن می‌گیرد. برای ایستادن در برابر این تحریف، نیاز به نقد نظری است. 🔹سوم: گرایش‌های چپ و شبه‌چپ؛ تهدیدی از درون در سوی دیگر، برخی از جریان‌ها امروز ناخودآگاه به ادبیاتی نزدیک می‌شوند که ریشه در چپ مدرن دارد، نه در سنت اسلامی. از جمله: تقلیل ظلم به نابرابری مادی، غرب‌ستیزیِ افراطی، اصالت‌بخشی به اقتصاد بدون توجه به فرهنگ و معنویت، نادیده گرفتن بُعد اخلاقی و توحیدی عدالت، و یا نگاه ساختارگرایانه به جامعه در برابر نگاه ایمانی و اراده‌محور. 🔺اگر این موارد نقد نشود، عدالت اسلامی به‌جای آنکه برآمده از توحید باشد، تبدیل به نسخه رقیق‌شده‌ای از سوسیالیسم می‌شود. پس این موج، یک ضرورت را یادآور می‌کند: باید مرز اسلام با الگوهای چپ و شبه‌چپ دقیقاً ترسیم شود. 🔹چهارم: بازتعریف عدالت اسلامی به‌عنوان دستگاه مستقل اگر بحث امروز را از چنگ رسانه خارج کنیم، فرصت خوبی پیش‌روست: می‌توان با زبان علمی و دقیق تبیین کرد که: عدالت اسلامی نه شاخه‌ای از چپ است نه شاخه‌ای از راست، بلکه یک «نظام معنایی مستقل» است که سه رکن دارد: ۱. توحید به سانِ ریشه عدالت ۲. ولایت به‌عنوان سازوکار تحقق عدالت ۳. و جهاد و مقاومت که راه دفاع از عدالت در برابر طاغوت است. این همان منظومه‌ای است که امام خمینی جمهوری اسلامی را بر آن بنا کرد و رهبر انقلاب در انسان ۲۵۰ ساله و طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن صورت‌بندی نظری‌اش کرده‌اند. این منظومه هیچ نسبتی با مارکسیسم ندارد، و با لیبرالیسم نیز تفاوت وجودی دارد. 🔸بنابراین، نزاع تازه نه تهدید است و نه بحران. اگر درست مدیریت شود، فرصت خوبی است برای آنکه عدالت اسلامی از چپ‌گرایی تفکیک شود و اسلام از تحریف لیبرالی نجات یابد. ✍ میلاد حسن زاده #اختصاصی_رحا 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

🔻آیت الله طبسی: تاریخ را وارونه نخوانید ▫️در گفت‌وگو با رحامدیا، آیت‌الله نجم‌الدین مروجی طبسی با استناد به منابع معتبر تاریخی، ادعاهای فردی را که بدون تخصص وقایع مربوط به حضرت زهرا(س) را انکار کرده بود، به‌طور صریح و علمی رد کرد و تأکید نمود تحریف تاریخ اهل بیت هرگز قابل قبول نیست. 🔗 متن کامل گفتگو در سایت رحامدیا 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

طرح بحث | راست و چپ اسلامی: چیستی، چرایی، مؤلفه‌ها، ویژگی‌ها، فرصت‌ها و تهدیدها پس از انتشار گفت‌وگوی انتقادی حجت‌الاسلام سید مهدی موسوی با رسانه «سدید» درباره‌ی مفهوم چپ اسلامی و تقطیع و انتشار برخی بخش‌های آن در فضای مجازی، واکنش‌های متعددی از سوی جریان‌ها و گروه‌های فکری شکل گرفت. این گفت‌وگو بار دیگر مفهوم «چپ اسلامی» را در میان نیروهای انقلابی برجسته کرد و تفسیرهای متنوعی پیرامون مؤلفه‌ها و ویژگی‌های آن مطرح شد. همچنین بحث‌هایی درباره‌ی مصادیق تاریخی و معاصر این جریان در گرفت. این مباحثات را می‌توان زمینه‌ساز یک نهضت فکری و علمی جدید در باب بازخوانی انقلاب اسلامی دانست؛ امری که در صورت هدایت درست، موجب بصیرت‌افزایی جامعه، تعمیق بنیادهای فکری و تاریخی انقلاب اسلامی، و شناخت دقیق‌تر مسیر گذشته انقلاب به‌ویژه در دو دهه‌ی اخیر خواهد شد. از این‌رو، مجموعه رسانه‌ای «رحا مدیا» در نظر دارد سلسله نشست‌ها و گفت‌وگوهای علمی‌ای را با حضور صاحب‌نظران در زمینه‌ی ماهیت راست و چپ اسلامی، چرایی شکل‌گیری این دو، بیان ویژگی‌ها و مؤلفه‌ها، و نیز بررسی فرصت‌ها و تهدیدهای این دو جریان برای آینده انقلاب اسلامی برگزار کند تا به ارتقای بینش و گفتمان اجتماعی کمک نماید. پس به زودی با ما همراه شوید... 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

🔻کلیپ|شرط نصرت الهی؛ وفاداری به عهد ▪️وقتی اتکای ما به خداست، چرا باید منتظر تأیید دیگران باشیم؟ ما جبهه‌های ایمان را نه با حمایت‌های مادی، بلکه با تکبیر فتح کردیم. امروز هم شرط دریافت نصرت الهی، تنها یک چیز است: وفاداری به عهد... @khatevali 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia