🔰دوره هفتم (قرن ۱۰ به بعد)دوران افتراق عرفان نظری از تصوف رسمی 🛑از قرن دهم دشواریهای علمی و عملی موجب گردید هردو تضعیف شود و راه‌های میانبری برای رسیدن به آنچه سالک صوفی می طلبد انتخاب گردد . به عنوان مثال از #سماع و #رقص به عنوان راه میانبرِ آسان برای رسیدن صوفی به بیخودی که تحصیل آن با نظر و عمل بسیار دشوار بود، می توان نام برد. 🚭 افراط در بهره گیری از حالت های غیر طبیعی و از وسایل غیر طبیعی برخی از صوفیان را تا آنجا کشاند که استفاده از #چرس و #بنگ و #مواد_سکر_انگیز را تجویز نمودند و بعضی از معتدلین آنها مانند #شاذلیه در تحریک به صرف #قهوه بسنده کردند. 🔘از قرن دهم به بعد دیگر اقطاب متصوفه همه یا غالباً آن برجستگی علمی و فرهنگی که پیشینیان داشته اند، ندارد. 🔘و تصوف رسمی بیشتر غرق در آداب و ظواهر واحیاناً بدعت هایی که ایجاد کرده است می شود. 💥تهی شدن تصوف از مسائل علمی و نظری به علما و فقهای زمان فرصت داد تا به مقابله و مبارزه علنی با آنها بپردازد و حتی عارفان چون ملا #محمد_تقی_مجلسی پدر مجلسی معروف مجبور شدند از صوفیه برائت بجوید و حتی سلاطین صفویه که خود زاده خانقاه بودند به سرکوب صوفیه برخیزند و نهضت ضد تصوف به صورت بی سابقه ای شکل بگیرد و کتاب‌های زیادی در ردّ عقاید و احیاناً در تکفیر آنها به رشته تحریر در آید. ----------------- 📚برگرفته از کتاب پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان، عباسعلی عمید زنجانی #نقد_تصوف #رقص #سماع #بنگ عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠شباهت‌های خلسه در تصوف و شمنیسم! 🔸تصوف رسیدن به خلسه و کشف و شهود را از شمنیستها الگو گرفته است، چراکه یکی از راههای رسیدن به خلسه در شمنیسم، به‌وسیله نوشیدن مشروبات مسکر، خوردن گیاهان مخدر و توهم‌زا یا استنشاق دود آنهاست. 🔹کما اینکه رسیدن به خلسه از راه مواد مخدر در وادی صوفیه نیز سابقه طولانی دارد. 🔻چنانچه زرین‌کوب می‌نویسد: «برخی از صوفیه برای تحریک اعصاب و نیل به حالیکه از آن تعبیر به بیخودی می‌کنند، گاه به مواد تخدیر کننده... بعضی به بنگ و چرس می‌پرداخته‌اند.»[1] 🔰باخرزی از بزرگان صوفیه نیز می‌گوید: «این طایفه... خود را به مجانین الهی تشبیه می‌کنند و شب‌ها با مستی بنگ می‌خوابند.»[2] ♻️علامه طباطبایی نیز می‌گوید: «در نهایت، به تکدی‌گری و استعمال بنگ و افیون روی آوردند. این حالت، آخرین حالت تصوف است که مقام فنا نامیده می‌شود.»[3] 📚پی نوشت 1. عبدالحسین زرین‌کوب، ارزش میراث صوفیه، ص 94 2. یحیی باخرزی، اوراد الاحباب و فصوص الآداب، ص 114و 115. 3. محمدحسین طباطبایی، تفسیر المیزان، ج 5، ص 282. #نقد_تصوف #موادمخدر #بنگ #جرس #علامه_طباطبایی #شمنیسم عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰