⭕️نشست علمی «ریشه‌ها و ظرفیت‌ معنویت‌های نوظهور در ادیان شرقی» برگزار می‌َشود 🔹در ادامه برپایی سلسله نشست‌های علمی همایش «#معنویت‌های_نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها»، نشست «ریشه‌ها و ظرفیت‌ معنویت‌های نوظهور در #ادیان_شرقی» برگزار خواهد شد. 🔻در این نشست علمی، سیدمحمد روحانی به عنوان ارائه‌دهنده مباحث خود را در این زمینه ارائه می‌کند و امیر خواص هم به نقد مطالب می‌پردازد. ▪️این نشست از سوی پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی و موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) ، روز چهارشنبه، دوم بهمن‌ماه، از ساعت ۱۸:۳۰ در موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره)، طبقه پنجم سالن اندیشه برگزار می‌شود. @feraghvaadyan

🔴 معنویت‌های نوظهور مدل بدلی عرفان‌های اصیل ▪️نام دیگر #معنویت‌های_نوظهور «عرفان‌های بدلی» است. زیرا مدعیان معنویت در این فرقه‌ها با نگاهی به مهمترین تعالیم #ادیان بزرگ مثل ایمان به خدا، معاد، دنیاگریزی، انجام تکالیف شرعی مانند نماز با حذف یا تحقیر این تعالیم، دستورالعمل های دیگری به مخاطبان خود توصیه می‌کنند. 🔹بدل سازی عرفان ها عموماً از طریق موارد زیر صورت می پذیرد: ۱- به جای ایمان به خدا و خود، تنها ایمان به خود و کشف الوهیت درون انسان را توصیه می‌کنند. ۲- به جای اعتقاد به معاد، اعتقاد به آموزه ناموجه #تناسخ را معرفی می‌کنند. ۳- مراقبه‌های بی‌روح و گاه دشوار را جایگزین انجام نماز و عبادات و ارتباط با خدا می کنند. ۴- انسان را به عشق زمینی و فروتر، و یا حداکثر عشق انسانی (نه الهی) دعوت می‌کنند. ۵- به جای دعوت به تفکر و اندیشه، مخاطبان را به توقف اندیشه و استدلال فراخوانده و آن را مانع معنویت می‌دانند. ۶- آنها به جای توجه انسان به دستورات اخلاقی و انسانی، بر توصیه های مادی و لذت‌گرایانه تاکید دارند. @feraghvaadyan

✅ برگزاری نمایشگاه معنویت های نوظهور در قم ♨️ نمایشگاه #معنویت‌های_نوظهور به همت موسسه بهداشت معنوی و همکاری قطب تعمیق ایمان دینی دفتر تبلیغات اسلامی برگزار می شود. این نمایشگاه با هدف روشنگری درباره پدیده معنویت های نوظهور در حاشیه همایش ملی معنویت های نوظهور برگزار می شود. 👈🏻گزارشی جامع و مستند از مهم ترین جریان های فعال عرفان نوظهور در ایران، مهم‌ترین بخش‌های این نمایشگاه را در بردارد. ↩️این نمایشگاه ۸ تا ۱۲ اسفند،‌ در سالن همایش‌های غدیر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم،‌ واقع در چهارراه شهدا، برگزار می‌ شود. @feraghvaadyan

❎ عرفان‌های نوظهور عموما زاییده سیاست هستند 🔻جریانی که آموزه‌هایی را ارائه می‌کند و نگاهی معنوی در مقابل نگاه مادی جایگزین می‌شود و جهانبینی معنوی را به فرد توصیه می‌کند را #معنویت‌های_نوظهور دانست. این جریانات عمدتا در مواجهه با مدرنیته شکل گرفته اند. 🔸نظام سلطه برای سلطه طلبی خود از خلا معنویت استفاده می‌کند. اینکه چه راهبردی اتخاذ کنند و به چه شیوه‌ای ورود کنند متفاوت است. تربیت افرادی که چنین فرقه‌هایی را ایجاد کنند و یا گسترش فکر‌هایی در جامعه که بعد‌ها جریاناتی بر آن اساس شکل بگیرد و آن‌ها سوار بر این جریانات بتوانند بشوند. همه این مدل‌ها در طول تاریخ وجود داشته است. اگر بخواهم با نگاهی کلان ببینم و سیری تاریخی را عرض کنم اوایل شاید اینگونه بود که افرادی را تربیت کنند و روی آن‌ها به صورت مستقیم کار کنند و #فرقه‌ای تاسیس شود که آموزه‌های نظام سلطه را تبلیغ کند. ولی در دوران معاصر با ابزار رسانه‌ها این رابطه دو طرفه است. نمی‌خواهم بگویم ما فرقه‌هایی که مستقیم از طرف نظام سلطه اداره می‌شوند نداریم، ولی به طورعمومی امروزه بیشتر گفتمانی در جامعه حاکم می‌شود و افرادی این اهداف را می‌گیرند. یعنی پیچیده‌تر شده است. از نظر تاریخ برای شناخت عامل سیاسی باید تحلیلی تاریخی انجام بدهیم؛ و ببینیم در طول تاریخ چه موارد و مقیاس‌هایی را وجود داشته است. بیشتر بخوانید:👇🏻 https://b2n.ir/466395 @feraghvaadyan

⭕️ برگزاری نخستین همایش ملی «معنویت های نوظهور» به صورت مجازی 🔹یکی از آسیب های جدی جوامع امروز را باید پدیده جعلی « #معنویت‌های_نوظهور» دانست که بر اساس آمار، بیش از 10 هزار گروه در سراسر دنیا با نام فریبنده «معناگرایی و نوگرایی» آن را تبلیغ و ترویج می کنند. 🔻بر این اساس و با هدف گونه شناسی این معنویت های نوظهور و علل گسترش آن ها در جهان و ایران و همچنین آسیب شناسی و نقد و بررسی وضعیت موجود بویژه در ایران و یافتن شیوه های درست و مواجهه منطقی با این پدیده، پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم بر آن شد تا نخستین همایش ملی «معنویت های نوظهور، شاخصه ها و نقدها» را برگزار کند. این همایش قرار بود در اسفند ماه سال گذشته در قم برگزار شود که به دلیل شیوع #کرونا به تعویق افتاد و اکنون هجدهم تا بیستم شهریور ماه 1399 به عنوان زمان جدید برگزاری آن معرفی شده است. ↩️این همایش البته در دو سال گذشته شاهد برپایی چندین پیش نشست و انتشار برخی کتب درباره موضوعات این همایش ملی بوده است تا پژوهشگران و استادان حوزه و دانشگاه بیش از پیش با این مسأله آشنا و درگیر شوند و بتوانند حضوری فعال در آن داشته باشند، در عین حال اسامی صاحبان مقاله و سخنرانی در این همایش سه روزه نشان می دهد که تقریبا تمامی صاحبنظران حوزه #معنویت پژوهی در کشور در برگزاری این همایش نقش دارند. https://b2n.ir/604523 @feraghvaadyan

💢 ستم پذیری در عرفان‌های کاذب نوظهور 🔹#معنویت‌های_نوظهور مردم را سر به زیر و سیلی پذیر بارمی آورد و روحیة عزت و آزادگی را در قلب ها می میراند. این معنویت ها می کوشند مردم را تسلیم نظم موجود و مطیع قدرت های حاکم گردانند و سکوت در برابر ستم را به آنها می آموزند و به عنوان یک ارزش اخلاقی و معنوی تعلیم می دهند. در «فالون دافا اعتقاد براین است که هر کس که مورد ظلم واقع می شود، در حال تصفیة روحانی و جبران ظلمی است که در زندگی پیشین بر دیگری رواداشته است.»(1)کسی که به یاری مظلوم می رود در حقیقت تزکیه او را با مشکل مواجه ساخته است. ❗️در اندیشه های #دالایی_لاما « هر کسی بدی و ظلم می کند، خود بیش از همه از درون رنج می برد و آزرده می شود.»(2) در نتیجه نیازی نیست که با او مقابله شود. رنج درونی برایش کافی است و او را به حال خود باید گذاشت. با این استدلال او با اعدام جنایتکار پلیدی همانند صدام مخالفت می کند. و با چشم فروبستن بر ظلم های دردناک اشغالگران قدس، به آن سرزمین سفر کرده با آنها دست دوستی می دهد. 📚1. شوآن فالون ص 412. 2. دالایی لاما . کتاب کوچک ژرف اندیشی. مترجم: مهرداد انتظاری.ص90. نیز «هنر شاد زیستن» ص49. @feraghvaadyan

⭕️ سیاست متدانی محل ارائه معنویت‌های کاذب است ✅ حجت الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی در آئین اختتامیه همایش ملی « #معنویت‌های_نوظهور، شاخصه‌ها و نقدها» با اشاره به پیوندی که می‌توان میان سیاست و معنویت برقرار کرد، پرداخت و اظهار داشت: در عرصه سیاسی دو رویکرد کلانی را قائل هستیم، یکی رویکرد سیاست توحیدی و الهی که «سیاست متعالیه» نامگذاری می‌شود و رویکرد دیگر، دنیوی و مادی است که «سیاست متدانی» نامیده می‌شود و می‌خواهیم بدانیم هر کدام از اینها با چه نوع معنویتی پیوند برقرار می‌کنند. ♦️رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در #معنویت متعالی، در معنویت اهل بیتی و در معنویت قرآنی، انسان‌ها فقط و فقط به سوی یک معبود، یک مرکز و یک رب دعوت می‌شوند و فرد تکلیف خودش را می‌داند و به سلامت به مقصد می‌رسد؛ وقتی که انسان تسلیم یک مرکز می‌شود، چون معنویت یک نیاز حقیقی است که این نیاز حقیقی در تسلیم خدا شدن هست که پاسخ اصلی و حقیقی خودش را می‌گیرد که آن هم، معنویت مبتنی بر عقلانیت وحیانی در مقام نظر و مبتنی بر عدالت وحیانی در مقام عمل است. 🔹وی افزود: کسانی که در بحث معنویت نگاه غیر سیستمی داشته باشند و فکر کنند که می‌توان معنویت را از عدالت، امامت، عقلانیت و #سیاست جدا کرد؛ قطعاً اشتباه می‌کنند و اگر اصل سیستم خراب باشد و انسان بخواه به لحاظ فردی دامن خود را جمع کن، نمی‌تواند. @feraghvaadyan