📌 برداشتی از #سوره_بقره در کلام #رهبر_انقلاب-2 🔹الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ﴿۳﴾ 🔵هرچه این دلهاى پاک و نورانى با خداى متعال آشناتر باشد - با خدا حرف بزنید، از خدا بخواهید، به خدا پناه ببرید، با خداى متعال درد دل کنید، هرچه این حالت را بیشتر توانستید در خودتان به‌وجود بیاورید - بدانید توفیقات شما در آینده بیشتر خواهد بود. در همین آیه شریفه:قبل از این انفاق، اقامه‌ى نماز است و #نماز، مظهر ارتباط و اتّصال با خدا است. ۱۳۹۳/۰۷/۳۰ 🔵《و یقیمون الصلوة》: ونماز را به پا می‌دارند. 🔻من بارها این را گفته‌ام که به پاداشتن نماز غیر از گزاردن نماز است و متأسفانه در بعضی از ترجمه‌ها مشاهده می‌شود می‌نویسند و نماز می‌گزارند، در حالی که نمازگزاردن در عربی می‌شود «یصلون» و «یقیمون الصلوة» یعنی نماز را بپا می‌دارند، پس #به_پا_داشتن نماز چیزی بیش از گزاردن نماز است، که البته #نمازگزاردن را هم شامل می‌شود. یعنی اگر شما بخواهید جزو نماز بپادارندگان باشید نمی‌توانید نمازگزاردن را ترک کنید. 🔻#بپاداشتن نماز، یعنی در محیط و درجامعه این واجب و این حقیقت لطیف را بوجود آوردن و محیط را محیط نماز کردن و دیگری را به نماز دعوت کردن و نماز را با توجه ادا کردن، و مفاهیم نماز را در زندگی تحقق بخشیدن است، که مفهوم اصلی نماز عبارت است از: #خضوع انسان در مقابل پروردگار و عمل انسان به فرمان پروردگار این آن عنصر اصلی نماز است که در حاشیه‌اش هم چیزهای دیگری وجود دارد. 🔻پس شرط دوم متقین اقامه‌ی صلوه است یقیمون‌الصلوه و آنکه قبلاً گفتیم: الذین یؤمنون‌بالغیب، یکی از مقومات تقوا بود در #عالم_بینش و این دومی ( اقامه‌ی صلوه ) یکی از مقومات تقوا در #عالم_خود_سازی است و خودسازی بسیار مهم است. ۱۳۷۰/۰۷/۲۴ 🌿🌿🌿 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

📌 برداشتی از #سوره_بقره در کلام #رهبر_انقلاب-3 🔹الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ﴿۳﴾ 🔶ایمان به غیب، عامل بالاتر شدن هدف از محدوده مادیات 🔷سؤال: در خصوص تفسیر آیه شریفه: والذین یؤمنون بالغیب فرمودید: میان ایمان و باور غیب و داشتن هدف رابطه‌ای وجود دارد و این دو لا و ملزوم یکدیگرند و چنانچه متناسب با زمان تفسیر آیات می‌باشد برای بار دیگر این رابطه و الزام را تبیین فرمائید؟ ⏮جواب(رهبر انقلاب): البته، با این عبارتی که ایشان گفتند فکر نمی‌کنم من گفته باشم. 🔻اگر کسی اعتقاد و باور خودش را به محدوده‌ی مادی و صحنه‌ی ماده محدود کرد هدف او هم محدود به صحنه‌ی مادی خواهد شد و دیگر امکان ندارد ایده کل غیر مادی برای او وجود داشته باشد. 🔻اگر شما گفتید حقیقت و وجود عبارت است از آن‌چه که من آنرا می‌بینم و هرچه را من نبینم و هرچه را من لمس نکنم وجود ندارد، آیا می‌توانید هدف خودتان را فراتر از آنچه چشم‌ها می‌بیند و دستها لمس می‌کند و گوشها می‌شنوند ببرید؟! 🔻پس اگر #جهان‌بینی ما #مادی بود، بطور طبیعی هدف ما هم یک هدف مادی خواهد بود، اما اگر ایمان به غیب داشتیم و ورای محسوسات به چیزی بالاتر و والاتر هم ایمان آوردیم، آن وقت هدف ما هم می‌تواند چیزی والاتر و بالاتر از همین مادیات باشد. این ارتباط بین ایمان به غیب و هدف یا ایمان به ماده و باز هدف است. ۱۳۷۰/۰۸/۱۵ 🌿🌿🌿 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

برشی از #تفسیر_تسنیم_جلد_اول(35) #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #سوره_حمد #بسم_الله_الرحمن_الرحیم #بحث_روایی #آیت_الله_جوادی_آملی 🔅🔅🔅 📌بحث روايي در باره "بسم الله" ✅1 ـ معناي «بسم الله» عن الرضا (عليه السلام): «معني قول القائل بسم الله أىْ أسِمُ نفسى بسمة من سِمات الله عزّ وجلّ وهى العبادة». قال: فقلت له: ما السمة؟ قال: «العَلامة»[ نورالثقلين، ج1، ص11.]. اشاره: همان طور كه در نظام تكوينيْ انسان مانند ديگر پديده ها نشانه ي خالق خويش است، در نظام تشريع نيز لازم است، انسان سالك وَسْمه و علامت عبادت خدا را در جان خود بنهد تا روح او در عبادت آفريدگار خويش موسوم و نشاندار گردد. چنين انسان سالكي به خوبي «آية الله» خواهد بود؛ زيرا علامت معبود، يعني عبادت در جان او ظهور كرده است. ☘️☘️☘️ ✅2 ـ مبدأ اشتقاق «الله» و معناي «مألوه» عن الصادق (عليه السلام): «والله إله كلّ شى ء»[ تفسير عياشي، ج1، ص22.]. عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن أسماء الله عزّ وجلّ واشتقاقها، فقال: «الله هو مشتق من إِله وإِله يقتضى مألوهاً...»[ نورالثقلين، ج1، ص11.]. عن أميرالمؤمنين (عليه السلام): «الله... هو الذى يَتألّه إليه عند الحوائج والشدائد كلّ مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع مَن دونه... »[ همان، ص13.]. ▪️اشاره: ربط تكويني موجودي كه عين فقر است، تنها به خدايي است كه عين غناست و اين پيوند گرچه در حال عادي محجوب و مستور است، ليكن در حالت اضطرار مكشوف و مشهود خواهد بود و در همه‌ي احوال تنها ملجاي هر مخلوق فقط خداوند است و در حال عادي كه فيض به وسيله اسباب و علل ظاهري به مخلوقِ نيازمند مي رسد، همه‌ي آن وسايط، مجاري فيض است، نه فيّاض. خلاصه آن كه، توحيد رجاء و توحيد اِلتجاء به اين معناست كه تنها مرجوّ و ملجاي خداست و اگر تفاوتي هست به لحاظ مقام اثبات است، نه ثبوت. همان طور كه به مقتضاي بطلان تسلسل، يك متفكر به سرآغاز سلسله‌ي علل، كه همان خداست، پي مي برد و آنگاه معلوم مي گردد كه سبب حقيقي هر مسبّبي خداوند است و عِلَل ديگر، آيات اوست، در مورد رجاء و التجاء نيز اين چنين است كه گرچه در صورت قطع اميد از ماسوي الله آنگاه به خداوند اِلتجا مي كنند، ليكن در حقيقت تكيه گاه اصلي همه رجاها و اِلتجاها خداست. 🌿🌿🌿 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_ناس 🔅🔅🔅 📌نگاشت11:پویش موضوعی سوره ناس ارائه حدود 200 نکته از سوره ناس برای قرآن پژوهان 🌿🌿🌿 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌 شکر نعمت 🔹 در این شماره ده کلمات قصار [حضرت] فرمودند: «إِذَا قَدَرْتَ عَلَی عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیهِ»؛[نهج البلاغة (للصبحی صالح)، حکمت11. ] اگر بر دشمنت مسلّط شدی و قادرانه او را مقهور کردی، عفو از او را شکر قدرت خود قرار بده. اگر کسی نعمتی خدا به او داد، شکر این نعمت واجب است و اگر کسی شکر نعمت کرد خدای سبحان نعمت او را افزون می ‌کند، اگر شکرش شکر متوسط باشد؛ خود او را بالا می‌برد، اگر شکر او شکر عالی باشد. اینکه گفته شد: شکر نعمت نعمتت افزون کند ٭٭٭ کفر، نعمت از کفت بیرون کند نه «کفرِ نعمت»! شکر نعمت این کار را می ‌کند، کفر نعمت، نعمت از کف بیرون کند، این برای شکر متوسط است که اگر کسی شکر نعمت کرد نعمتش افزوده می‌ شود. اما آنچه در سوره مبارکه «ابراهیم» آمده است، نفرمود اگر شکر نعمت کردید ما نعمت شما را افزوده می ‌کنیم! گوهرِ هستی شاکر را بالا می ‌برد: ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّكُمْ﴾،[سوره ابراهیم، آیه7. ] نه «لأزیدنّ نعمَتَکُمْ». 🔹 این شکر نعمت مصادیقی دارد، فرمود اگر بر دشمن پیروز شدید، عفو از او را شکر قرار بدهید؛ یعنی یکی از مصادیق شکرِ نعمت است. این برای کدام دشمن است؟ آن دشمنی است که اگر شما بر او مسلّط شدید او دگرباره در صدد عدوات و دشمنی نباشد؛ اما آن دشمنی که هرگز دست از دشمنی برنمی ‌دارد نباید مورد عفو قرار بگیرد، همچنان باید تحت استیلا قرار بگیرد و آن نفس امّاره است. شیطان آن دشمنی نیست که اگر کسی نسبت به او مهربانی کند از او عفو کند، او صرف نظر کند. اینکه حضرت فرمود: «أَعْدَی عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِی بَینَ جَنْبَیكَ»؛[مجموعة ورام، ج‏1، ص59. ] فرمود از هر دشمنی این هوس بدتر است، چرا؟ برای اینکه حالا یا مار یا عقرب یا سگ یا گرگ به انسان حمله کرد، انسان اگر یک مقدار گوشت یا غذایی پیش این سگ بیندازد، در همان چند لحظه ‌ای که سگ یا گرگ مشغول خوردن آن گوشت است، آدم را رها می ‌کند؛ اما این نفس امّاره اگر گفت این نگاه نامحرم را انجام بده یا این حرف حرام را بزن! همین که انسان حرف او را گوش داد، حرف بد زد یا نامحرم را نگاه کرد، او یک قدم جلوتر می ‌آید. هیچ ممکن نیست دشمنی مثل نفس امّاره باشد. هر دشمنی را انسان یک طعمه جلوی او بیندازد در همان چند لحظه یا چند ساعتی که مشغول خوردن آن طعمه است، انسان آزاد است؛ اما نفس امّاره همین که انسان یک قدم حرف او را گوش داد، او ده قدم جلوتر می ‌آید؛ لذا «أَعْدَی عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِی بَینَ جَنْبَیكَ». این بیان نورانی حضرت رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1396/10/12 🌿🌿🌿 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ @rahighemakhtoom

#مفاتیح_الحیات آیت الله #جوادی_آملی #سبک_زندگی_اسلامی #سبک_زندگی #بیماری #عوامل_بیماری 🔅🔅🔅 📌عوامل بیماری (بخش سوم) 🌱روایت شده: هر کس غذا بسیار خورد بدنش بیمار شود و سنگدل گردد. 🌱امام صادق (ع) می فرماید: مداومت بر خوردن سه چیز لاغری می آورد: تخم مرغ، ماهی و شکوفه خرما. 🌱امام صادق (ع) می فرماید: شانه کردن در حمام موها را ضعیف و کم پشت می کند. 🌱به فرموده امام رضا (ع) کسی که می خواهد از معده اش آزار نبیند (بلافاصله) روی غذا آب نخورد تا از غذا فارغ شود و هر کس چنین کند بدنش مرطوب (سرد مزاج) و معده اش ناتوان شود و رگ ها نیروی غذا را دریافت نکنند. 🌱همان حضرت می فرماید : خوردن تخم مرغ با ماهی نقرس و قولنج و بواسیر و درد دندان می آورد و می فرماید: خوردن گوشت خام مایه تولید کرم در شکم است. 🌿🌿🌿 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ @rahighemakhtoom

آیت الله #جوادی_آملی #درس_اخلاق شرح #نهج_البلاغه حضرت امیرعلیه السلام هشتاد و پنچمین کلمه از مجموعه #کلمات_قصار #نهج_البلاغه 🔅🔅🔅 🔷در کلمه 85 که جزء وصایای آن حضرت به فرزندش امام مجتبی(سلام الله علیه) است، فرمود: «الْفَقِیهُ كُلُّ الْفَقِیهِ مَنْ لَمْ یقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَمْ یؤْیسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَ لَمْ یؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ»؛ فقیه کسی است که از یک سو جامع علم و عمل باشد و از سوی دیگر جامع حکمت نظر و حکمت عمل باشد. در واقع عالم کامل، کسی است که جامع بین معقول، مشهود و منقول باشد؛ یعنی بین علوم نقلی، فلسفه، کلام، عرفان و شهود، جمع سالم کرده باشد و در حالی که لحظه‌ای از شریعت بیرون نرفته، مشهودات و آنچه را که اصحاب خاص حضرت می‌دیدند را هم ببیند. 🔷 فقیه کامل نیز کسی است که هرگز شخص یا جامعه‌ای را ناامید نکند، فرمود: «الْفَقِیهُ كُلُّ الْفَقِیهِ» چون فقه تنها به فهمیدن این احکام پنج‌گانه نیست، فقیه کامل کسی است که جامعه را امیدوار کند و از ناامیدی نجات دهد؛ سرّش آن است که کل جهان با امید زنده است، چیزی که حاکم کل جهان باشد و رهبری کل جهان را بر عهده داشته باشد و از او بوی ناامیدی بیاید در عالم نیست! چراکه نقشه عالم به دست «رحمان» است و «رحمان» مقابل ندارد بلکه این رحیم است که مقابل دارد و در قبالش منتقم است. کل عالم را رحمان دارد اداره می‌کند ﴿الرَّحْمنُ ٭ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ٭ خَلَقَ الْإِنسَانَ ٭ عَلَّمَهُ الْبَیانَ﴾ 🔷 ﴿اَلرَّحْمنُ﴾ معادل الله است، این اسم اعظم است، لذا شما در کتاب‌های ادبی ملاحظه می کنید شواهدی که می‌آورند چه از قرآن و چه از روایات، ﴿اَلرَّحْمنُ﴾ را هرگز صفت چیزی قرار نمی‌دهند و این واژه همیشه موصوف است، ﴿اَلرَّحْمنُ﴾ مثل الله همیشه موصوف است ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَانَ أَیاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأسْماءُ الْحُسْنَی﴾ الله هرگز صفت چیزی قرار نمی‌گیرد، یا مبتداست یا خبر است ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، ﴿اَلرَّحْمنُ﴾ هم یا مبتداست یا خبر است و هر گز صفت برای چیزی قرار نمی‌گیرد، آنچه که صفت قرار می‌گیرد رحیم است که مقابلی دارد به نام منتقم وگرنه کل نقشه عالم را ﴿اَلرَّحْمنُ﴾ دارد اداره می‌کند لذا هیچ کس در هیچ مقطع حق ناامیدی ندارد و اگر کسی ناامید باشد معنایش این نیست که دیگر کسی نیست که مشکل مرا حل کند، این است که می‌گویند یأس از رحمت خدا کفر است؛ >لا ییأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ<، چرا کفر است؟ برای اینکه معنایش این است که دیگر کسی نیست که مشکل مرا حل کند! 🔷 یک وقت است کسی می‌گوید من آن لیاقت را ندارم، یک مطلبی دیگر است اما اگر یأس او به این آیس باشد به این معنا که دیگر در این عالم کسی نیست که مشکل مرا حل کند این می‌شود کفر، در حالی که انسان در تمام موارد و در تمام حالات می‌تواند بگوید خدایا مشکل مرا تو حل می‌کنی! 🔷 مستحضرید که این فقه یک فقه اصطلاحی است که ما در حوزه‌ها مشغول آن هستیم اما فقه در قرآن و روایات آن معنای جامع را دارد که ﴿لِینْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیهِمْ﴾؛ غرض این است که حضرت فرمود: «اَلْفَقِیهُ كُلُّ الْفَقِیهِ مَنْ لَمْ یقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ»، حالا ده‌ها تحریم علیه ما باشد، درِ رحمت الهی که تحریم نیست، کار هم به دست اوست، منتها ما یک وظیفه‌ای داریم که کوتاهی نکنیم، مسئولین ما موظف‌اند شب و روز تلاش کنند و در خدمت مردم باشند این مطلب درستی است اما حق نداریم بگوییم راه بسته است چون فلان شخص یا فلان کشور ما را تحریم کرده، چون در رحمت الهی همواره به روی ما باز است. 🔷پس «فهاهنا امورٌ ثلاثة»؛ یکی اینکه خودمان تا می‌توانیم تلاش و کوشش کنیم، یکی اینکه بر مسئولین ما لازم است عالمانه و محققانه شب و روز تلاش و کوشش کنند، و سوم اینکه ما حق نداریم ناامید شویم و بگوییم راه بسته است چون ما به خدای ﴿اَلرَّحْمنُ﴾ مرتبط هستیم که قدرتش نامتناهی است. درس اخلاق ۱۳۹۸/۹/۷ 🌿🌿🌿 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ @rahighemakhtoom

📌 با سلام و عرض ادب لطفا دوستان و رفقا و برادران ایمانی را به کانال دعوت فرمائید. 🌷 ✅در این کانال آموزه های اسلامی بر اساس منظومه تفسیری آیت الله جوادی آملی و مفسران بزرگ و اسلام شناسان صاحب نظر ارائه می شود. 📖فوروارد مطالب کانال با لینک و بدون لینک آزاد است. 📲📲پل ارتباطی با مدیر گروه:09218305249 🖥با باز نشر مطالب ،(با لینک یا بدون لینک)مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید. 👇👇👇 🆔 @rahighemakhtoom

#آوای_زندگی #اجتماعی #مذهبی #انسان #ذهن #تمرکز_ذهن #حضور_قلب #نماز #نگاشت_صوتی 5 #کانال_قرآنی_رحیق 🔅🔅🔅 📌ایستایی یا تمرکز ذهن زمان12/25 دقیقه 🌿🌿🌿 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ 🔅🔅🔅 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌 مظهر اسمای الهی 🔹 حالا که ما از راه ولایت اهل بیت خودمان را به بالا رساندیم، باید ببینم بنده چه کسی هستیم؟ از آن جهت که بنده خدایم، خدا ما را خلق کرد، ما را روزی می ¬دهد و باید او را عبادت کنیم همه ما می ¬دانیم و داریم انجام می ¬دهیم، همه ما مسلمان ¬ها، موحّد¬ها خدا را می ¬شناسیم، خدا را عبادت می¬ کنیم، از خدا روزی می ¬گیریم این یک راه عمومی است، این آدم را به آنجا که می¬ خواهد برسد نمی¬ رساند، حداکثر این است که جهنم نرود و وارد بهشت بشود همین! اما چیزی دیگری که باید به آدم بدهد این در آن نیست. ما بعد از اینکه معلوم شد پدر ما کیست و مادر ما کیست ـ ما بچه علی ¬بن ¬ابی ¬طلالب ¬هستیم و مادر ما صدیقه کبری است و این راه را داریم ادامه می ¬دهیم ـ از آن به بعد باید ببینم که چه کسی را می ¬پرستیم، از همان کودکی خدا را به ما آموختند، بعد هم باور کردیم که خدا خالق ماست، خدا رازق ماست، این با علم فلسفه و کلام حل می ¬شود، ولی این مشکل را حال نمی ¬کند. 🔹 خیلی ها هستند که به این فکر نیستند می گویند ما خدا را قبول داریم، مسلمانیم، نماز می خوانیم، روزه می گیریم، جهنمم نمی رویم، بهشت هم می روم، راست هم می گویند! تا این حد هست، اما چیزی اینها را بشوراند و جذب بکند و شور و نشاطی در اینها ایجاد بکند و اهل یک رمز و رازی باشند نیست، از آن به بعد باید راه را خودشان انتخاب بکنند، بعد از اینکه معلوم شد پدرشان کیست، مادرشان کیست باید ببینند معبودشان کیست. 🔹 اولین کاری که اولیای الهی، ائمه و انبیا (علیهم السلام) می کنند، این است که به ما بفهمانند در این دفترچه خاطرات، خاطرات الهی هست و دفترچه سفید نیست یک، روی این چیزی ننویسید دو. ما خیلی چیزها بلدیم! در صورتی که دست به آن نزنیم اینجا خیلی چیز نوشته است. در سوره مبارکه «قیامت» دارد که ما در قیامت گزارش می دهیم که شما چه کرده اید ﴿ینَبَّأُ الْإِنسَانُ یوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّر﴾[سوره قیامت, آیه13.] به او می گوئیم چه کردی، بعد بلافاصله استدراک فرمود که ما چرا به او گزارش بدهیم ﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ﴾ این «بل» برای اضراب است یعنی نیاز به گزارش نیست، ما چه گزارش بدهیم؟! می خواهیم به او بفهمانیم، او که خودش می داند! به دیگری بگویم، ما که نمی خواهیم آبرو او را ببریم، برای چی به دیگری بگویم؟! پس ﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ﴾. 🔹 ما بالأخره بنده چه کسی هستیم؟ اگر عمومی باشد، بنده خدا هستیم و همان بحث های گذشته، اما این هزار و یک اسم خدای سبحان ـ هزار اسمی که در جوش کبیر است ـ کدام یک از این اسما ما را [در بر] گرفته؟ وقتی کسی اهل ذوق و هنر و اینها نیست اصلاً در باغ نمی رود، او یک راه دیگری دارد؛ اما کسی که روح لطیفی دارد به باغ می رود، با گل مأنوس است، او در بین گل ها یک گل خوبی را انتخاب می کند، یا رنگ یا بو یا شکل آن گل است، می گوید این گل برای من جاذبه دارد؛ یا اهل آهنگ ها وخواندن هاست، می گوید آن نغمه را خیلی دوست دارم، یا اهل ذوق و هنر است. یک وقت است در باغ جوشن کبیر می رود، در این هزار اسم با کدام اسم مأنوس تر است؟ آنهای که وارد این باغ شده اند، یکی می شود عبدالعظیم حسنی که می گوید عظمت خدا ما را گرفته است! یکی می شود عبدالقیوم، یکی می شود عبدالصمد، یکی می شود عبدالغدیر، یکی می شود عبدالامین، یکی می شود عبدالغنی و وجود مبارک پیامبر چون مظهر اسم اعظم است و لذت همه اینها را چشید، شد عبدالله ﴿َأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ یدْعُوهُ﴾[سوره جن, آیه19. ] که خدای سبحان از او به عنوان عبد «الله» یاد کرد و از این برتر و بالاتر «عبده» است که ﴿سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَیٰ بِعَبْدِهِ﴾[سوره اسرا, آیه1. ] بالأخره یک وقت است که انسان سرمست همه این اسما است، برای همه ما برفرض که وارد باغ بشویم یک یا دو گل جاذبه دارد یا اگر آهنگ شناس باشیم و صدای خوب را بپذیریم یک یا دو آهنگ در سامعه ما جاذبه دارد، اما بعضی هستند که جامع می باشند، هر کدام از این آهنگ ها را یا گل ها را یا بوها را یا منظره ها را به جای خود می پذیرند. بالأخره ما باید وارد این وادی بشویم، ولی وقتی وارد حوزه یا دانشگاه شدیم باید ببینیم کدام اسم از اسما الهی برای ما جاذبه دارد. 🌿🌿🌿 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 🖥با باز نشر مطالب ،(با لینک یا بدون لینک)مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید. 🆔 @rahighemakhtoom