eitaa logo
رستاخیز | محمدرضا سعادتی
370 دنبال‌کننده
407 عکس
308 ویدیو
34 فایل
محمدرضا سعادتی #طلبه_عصر_امام_روح_الله (پیام‌بَرِ دورانِ جدیدِ عالَم) گردآورنده کتاب‌های: ●آزادی یعنی آزادی ●پای درس خمینیِ‌ مشهد ●چشمه‌سار حُسن ■در جستجوی: مکتب امام (ره) اندیشه انقلاب فلسفه عرفان در خدمتم: @Mr_saadati14
مشاهده در ایتا
دانلود
📣 🌀 برانگیختن مراجع قم توسط امام(ره)/ مشکل بزرگ مراجع این بود که قدرت خودشان را نمی دانستند/ آیت اللّه بروجردی قدرت خودش را کشف نکرده بود... 🔻 : 🔹 نقشِ ایشان [امام خمینی] در برانگیختن اول ماجرا، که علما همه برانگیخته شدند یک نقش فوق العاده حیاتی بود. 🔸 لازم است اینجا اشاره کنم به نقش ایشان در . 🔹 مراجع قم اولاً که این وجود دارد، ثانیاً فکر نمی کردند که می شود حرکت کرد و جایز است حرکت. 🔸 امام دو کار را بر عهده گرفت؛ اولاً تفهیم این معنا که این یک خطر است واقعاً. واقعاً کار مشکلی بود تفهیم این معنا به آن آقایان بزرگی که فقیه و عالم و بزرگوار بودند، اما از مسائل سیاسی هیچ اطلاعی نداشتند و شمّ سیاسی نداشتند و شاید بعضی شان خیلی هم علاقه مند نبودند که به این مسائل وارد بشوند. ثانیاً به اینها می فهماند که دارند. این بود که قدرت خودشان را نمی دانستند. شاید من بتوانم بگویم که مرحوم قدرت خودش را کشف نکرده بود، نمی دانست که اگر یک اشاره بکند، مردم چه خواهند کرد. حُسن بزرگ امام و یکی از هنرهای بزرگ امام، است. 🔹 ایشان می دانست که روحانیت اشاره اش چه می کند و از این قدرت، کمال استفاده را کرد. دیگران استفاده نمی کردند. ایشان تفهمیم می کرد به این آقایان که شما بگویید، شما جلو بیفتید، راه بیفتید، مردم دنبال سر شما می آیند. این را بارها ما در دیدارهای خصوصی، صحبت های خصوصی از امام شنیده بودیم که امام این را بیان می کرد و می شنیدیم که امام به آن ها این را می گوید و اصرار می کند به آنها که شما جلو بیفتید، ببینید مردم می آیند یا نمی آیند. پس نقش ایشان در به راه انداختن مراجع، نقش حساسی بود. (۱۳۶۱/۰۵) 📕عبد صالح خدا، نشر صهبا، ص ۴۶ (ره) (ره) ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .
📣 🌀 فاصله بین امام خمینی(ره) و سایر علما را چگونه تعبیر کنیم؟ فاصله‌ زمین و آسمان بگوییم؟! فاصله‌ بین انسان‌های معمولی با پیغمبران بگوییم؟! 🔻 : 🔸 یادم می‌آید در گذشته‌ها، در دلم به دو نفر از علما افتخار می‌کردم. یکی بود...چون در دنیای اسلام، تنها مذاهب رسمی، همین مذاهب اربعه‌ اهل تسنّن بود؛ نقل شده که این بزرگوار گفته بود: «هشتادهزار دینار از مال خودم می‌دهم، برای اینکه شیعه را هم رسمی کنند». این، قدم بسیار بزرگی بود که البته عملی نشد. آنها قیمت را بالا برده بودند و ایشان هم نتوانسته بود بدهد و این کار، انجام نگرفت. من همیشه در دلم، به این مرد که این‌گونه بوده که می‌خواسته شیعه را به رسمیت برساند، افتخار می‌کردم و از جوانی، در قلبم هیجانی نسبت به او داشتم. 🔹 یکی هم مرحوم علی‌ بن‌ موسی‌ بن‌ جعفر (رضوان الله علیه) بود. ایشان در یکی از کتاب‌هایش می‌نویسد: «مردی از بنی‌هاشم و آل علی، قبل از قیام قائم، به حکومت خواهد رسید. من، از جهات مختلف که به خودم نگاه می‌کنم، می‌بینم آن شخص، باید من باشم». ابن‌طاووس یک است. کسانی‌که ابن‌طاووس را می‌شناسند، می‌دانند که ابن‌طاووس مظهر زهد است و کسی است که با همه‌ فقاهت عالی‌ که داشته، از ترس خدا و به‌خاطر تقوا، فتوا نمی‌داده است. این مرد که چهره و وجهه‌ او در بین علمای ما، وجهه‌ زهد و تقوا و تعبّد و محو شدن در وظیفه‌ شرعی است، اهل دنیا نبوده است. اما همین آدم، که این‌گونه فانی فی‌الله و اهل عبادت است، می‌گوید: «به نظرم می‌رسد آن‌کسی‌که باید به این مقام دست پیدا کند -مقام حکومت شیعه و اسلام- قاعدتاً باید من باشم». یعنی خودش را برای این قضیه آماده می‌کرد. من همیشه افتخار می‌کردم که فکر یک عالم، این‌گونه بیرون از آفاق مدرسه و کتاب سیر کند و در این عوالم باشد. معیارهای ما اینها بود. 🔸 در تاریخ اسلام و علمای شیعه، وقتی آدم‌هایی را در این حد می‌دیدیم که چنین فکر و آرزویی را در سرشان می‌گذراندند، به آنها افتخار می‌کردیم. 🔹 حال شما اینها را با امام(ره) مقایسه کنید. این فاصله را، فاصله‌ زمین و آسمان بگوییم؟! فاصله‌ بین انسان‌های معمولی با پیغمبران بگوییم؟! این فاصله را چگونه تعبیر کنیم؟ اصلاً این بین امام و سایر علما را چگونه می‌شود ترسیم کرد و چه کسی را می‌شود در این زمینه‌ها با امام مقایسه کرد؟! 🔸 اصلاً یک چیز عجیب و واقعاً است. نه پیش از او چنین کسی آمده و نه گمان می‌کنم بعد از او، چنین کسی بتواند بیاید، یا تا آن حدود پرواز کند. مثل او که هیچ؛ تا آن حدود هم کسی نمی‌تواند پرواز کند. شخصیت امام، چنین شخصیتی است. (۱۳۷۲/۰۲/۲۷) 📕کتاب "عبد صالح خدا"، نشر صهبا، ص ۹۹ (ره) ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .
📣 🌀 عامه مردم، بالقوه طرفدار سخن حق اند/رهبر خوب رهبری است که... 🔻 : 🔹 عامّه‌ مردم هرجا هستند، آنجا قابل پیاده شدن و تأمین شدن است و رهبران اسلامی این را همیشه به ما توصیه کرده‌اند. 🔸 نمی گویم عامّه مردم هیچ وقت در طول تاریخ گمراه نشدند؛ نمی گویم هیچ وقت توده های مردم دور و بر یک پیغمبر را نگرفتند که سنگ به او بزنند؛ چرا اتفاق هم افتاده. 🔹 ما در چهره نگاری طبقات اجتماعی، طبقه عامّه مردم را داریم که طرفدار همه سخن های حق است، اما گاهی می تواند روی او اثر بد بگذارد. 🔸یک ، آن رهبری است که عامّه مردم را هدف فعالیت و تلاش خودش قرار می دهد، روی آنها کار می کند، آنها را هدایت می کند، از نیرویشان هم استفاده می کند؛ کما اینکه در انقلاب خود ما این کار انجام گرفت. همه معتقد بودند که مردم نمی آیند، امام معتقد بود که مردم می آیند. همه از مردم و نیروی مردم و اجابت مردم مایوس بودند، امام امیدوار بود. خیلی ها سراغ طبقات ویژه رفتند؛ امام از سال چهل و یک گفت: ((مردم)). 📗 قرارگاه های فرهنگی؛ نشر صهبا؛ ص ۲۴ و ۲۵ ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .
🗂 پرونده ویژه 1⃣ 📣 🌀عده ای کم بصیرت به خَلق خدا، وقتی گفته می شد مردم، اخم هایشان را درهم می کردند 🔻 : 🔹امام(ره) بود که مردم را شناخت. من دیدم کسانی را از بزرگان که وقتی گفته می شد مردم، اخم هایشان را درهم می کردند؛ کدام مردم؟ ول کنید مردم را؛ مگر می شود به مردم اتّکا کرد؟ بله می شود! 🔸آدم های خوب، آدم های حسابی، اما این طور نسبت به این ، کم معرفت نسبت به عمق ارزش و شخصیت انسان. لذا آن زمانی که آنها بودند، یک قدم نتوانستند حرکت عظیم مردم را پیش ببرند و از نیروهای مردم استفاده کنند. 🔹 همان چیزی که در وصیت امیرالمومنین(علیه السلام) به مالک اشتر بود، در آن فرمان معروف، که عامّه مردم، توده های مردم را بیاور، آنها را بطلب، آنها هستند که دلشان با خدا آشناتر و مانوس تر است، در خدمت اهداف خدایی بیشترند. دنبال ، گروه ها و قشرهای ویژه نرو. 📕 قرارگاه های فرهنگی؛ نشر صهبا؛ ص۲۴ ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .
🗂 پرونده ویژه 3⃣ 📣 🌀 دولت سالاری مطلقاً در اسلام نیست/ مشارکت مردم یعنی... 🔻 : 🔸سیستم دولت سالاری مطلقا در اسلام نیست، یعنی دست مردم را از کارهای گوناگون در بخش های تولید، در بخش های خدمات، در بازرگانی، در آموزش و پرورش، در بخش های گوناگون دیگر کوتاه کردن و این کارها را به دولت اختصاص دادن، چنین چیزی مطلقا در اسلام وجود ندارد. 🔹 این روش دولت سالاری که کشورهای تابع اردوگاه سوسیالیست جزو اساسی ترین و اصولی ترین برنامه هایشان است، در اسلام وجود ندارد، البته یک وقت دولت اسلامی مصلحت می داند به خاطر یک ضرورتی، به خاطر یک کاری یک بخشی را اختصاصاً در اختیار بگیرد و دست کسانی را که یا نمی توانند یا سوء استفاده می کنند، از آن بخش کوتاه کند. همان طور که گفتیم، آن وقتی که ضرورت ایجاب می کند، هیچ اشکالی هم ندارد. اما اینکه یک قانون و یک شکل و یک سیستم و یک رویه برای دولت جمهوری اسلامی باشد، چنین چیزی وجود ندارد. 🔸با این وضع، دولت اسلامی ضمن اینکه نهایت اقتدار و توانایی را در اداره جامعه دارد، به خاطر همان اختیاراتی که گفتیم این اختیارات به هیچ وجه محدود نیست، در عین حال در همه صحنه ها یک مشارکت جدی است. درست است که مشارکت مردم فقط به این نیست که در راهپیمایی ها شرکت کنند، یا نماز جمعه ها را گرم کنند، یا آنجایی که لازم است جنگ و کارسیاسی را شعار بدهند. 🔹مشارکت مردم یعنی دخالت در سازندگی و بنای جدید جامعه، نه فقط با تنشان، با فکرشان، با اراده شان، با ابتکارشان، با خلاقیت هایشان و با سرمایه های مادی و معنوی شان، وارد بشوند، میدان ها را اداره کنند. 🔸در همه بخش ها می شود مردم را به شکل صحیح مشارکت داد، البته با دو شرط: 🤏 شرط اول اینکه به دست باشد. نتوانند سوءاستفاده چی ها، افراد پلید، و خبیث و خودکامه که به فکر منافع شخصی خودشان هستند، برای پرکردن جیب خودشان اوضاع مملکت را نابسامان کنند. سیاست گذاری و برنامه ریزی به عهده دولت و مسئولان جمهوری اسلامی است، این شرط اول. 🤏 شرط دوم اینکه و دستگاه های مسئول دائماً وجود داشته باشد. دستگاه قضائی فعال عمل کند، مسئولین دولتی فعال عمل کنند، مسئولین اجرایی فعال عمل کنند، نبادا در این شعله ی اشتیاق مردم برای کار، برای خدمت کردن، برای تلاش، برای ابتکار، کسانی هم پیدا بشوند بخواهند خباثت کنند، بدجنسی کنند، سوءاستفاده کنند، جیب خودشان را پر کنند. (۱۳۶۳/۰۶/۰۹) ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .