✏️ یادداشتی پیرامون اقدام دغدغه مندانه و عالمانه #استاد_امینی_نژاد در برگزاری «درس مبانی و اصول حکمت عملی» (اخلاق و سیاست) 🔹خوشبختانه حکمت نظری در حوزه های علمیه رواج بسیار خوبی را داشته است و مقام معظم رهبری، در رواج و تمرکز حوزه بر روی فلسفه نقش منحصر به فردی را داشتند که کافی است به بیانات ایشان درباره ضرورت پرداختن به فلسفه اسلامی در حوزه های علمیه رجوع کنیم. 🔸اما متأسفانه #حکمت_عملی رونق خوبی را در حوزه های علمیه ندارند. #امتداد_اجتماعی_فلسفه از ضرورت هایی است که رهبر انقلاب به آن اشاره کرده اند و اگر فلسفه به این سمت خیز بر ندارد هم خودش آسیب می بیند و هم انقلاب اسلامی از لحاظ اندیشه های پشتیبان ناظر به صحنه های اجتماعی، آسیب می بیند. یکی از بهترین کارها برای امتداد فلسفه، رواج حکمت عملی در حوزه های علمیه و دعوت طلاب به سمت آن است. فلسفه اسلامی از این لحاظ از فلسفه غرب عقب افتاده است لذا هر چه سریعتر باید عقب ماندگی در ساحت #امتداد_اجتماعی فلسفه را جبران کنیم و حرکت تضاعفی در آن داشته باشیم. علاوه اینکه در جای خود باید درباره تأثیر حکمت عملی بر #فقه نیز بحث کرد که یکی از حلقه های گمشده فقه است. 🔹 مقام معظم رهبری می فرمایند: «نقص فلسفه‌ی ما این نیست که ذهنی است - فلسفه طبعاً با ذهن و عقل سروکار دارد - نقص فلسفه‌ی ما این است که این ذهنیّت امتداد سیاسی و اجتماعی ندارد. فلسفه‌های غربی برای همه‌ی مسائل زندگی مردم، کم و بیش تکلیفی معیّن میکند: سیستم اجتماعی را معیّن میکند، سیستم سیاسی را معیّن میکند، وضع حکومت را معیّن میکند، کیفیت تعامل مردم با همدیگر را معیّن میکند؛ اما فلسفه‌ی ما به‌طور کلّی در زمینه‌ی ذهنیّاتِ مجرّد باقی میماند و امتداد پیدا نمیکند. شما بیایید این امتداد را تأمین کنید، و این ممکن است؛ کمااین‌که خود توحید یک مبنای فلسفی و یک اندیشه است؛ اما شما ببینید این توحید یک امتداد اجتماعی و سیاسی دارد. «لااله‌الا الله» فقط در تصوّرات و فروض فلسفی و عقلی منحصر و زندانی نمی‌ماند؛ وارد جامعه میشود و تکلیف حاکم را معیّن میکند، تکلیف محکوم را معیّن میکند، تکلیف مردم را معیّن میکند. میتوان در مبانی موجود فلسفىِ ما نقاط مهمّی را پیدا کرد که اگر گسترش داده شود و تعمیق گردد، جریانهای بسیار فیّاضی را در خارج از محیط ذهنیّت به‌وجود می‌آورد و تکلیف جامعه و حکومت و اقتصاد را معیّن میکند. دنبال اینها بگردید، این نقاط را مشخّص و رویشان کار کنید؛ آن‌گاه یک دستگاه فلسفی درست کنید. از وحدت وجود، از «بسیط الحقیقة کلّ الاشیاء»، از مبانی ملاّصدرا، اگر نگوییم از همه‌ی اینها، از بسیاری از اینها - میشود یک دستگاه فلسفىِ اجتماعی، سیاسی و اقتصادی درست کرد؛ فضلاً از آن فلسفه‌های مضاف که آقایان فرمودند: فلسفه‌ی اخلاق، فلسفه‌ی اقتصاد و... . این، یکی از کارهای اساسی است. این کار را هم هیچ‌کس غیر از شما نمیتواند بکند؛ شما باید این کار را انجام دهید» (1389/10/29 در دیدار جمعی از نخبگان حوزوی). 🔹#استاد_امینی_نژاد می فرمایند: «حکمت عملی، عرصه نمود همه مباحث حکمت نظری و علم النفس است و در واقع فلسفه انسان و زندگی است». 🔸الحمدلله #استاد_امینی_نژاد (از اساتید صاحب نظر و عمیق در فلسفه و عرفان و از شاگردان #استاد_یزدان_پناه) بسیار هوشمندانه این دغدغه را هدف گرفته اند و قرار است از ابتدای مهرماه درس حکمت عملی را آغاز کنند. این درس هر روز از شنبه تا چهارشنبه از ساعت 10 الی 11 در مدرس 126 مدرسه امام کاظم(علیه السلام) قم برگزار خواهد شد. توضیحاتی از این درس توسط استاد امینی نژاد در کانال نفحات منتشر شده است که استماع آن مهم و ضروری است. 🔹طلاب و دغدغه مندان، این درس را مغتنم بشمارند. ضروری است طلاب برای این درس، یک دوره کتاب بدایه الحکمه را درس گرفته باشند هرچند اگر مباحث نفس را هم دیده باشند مؤثرتر می باشد. با توجه به ضرورت این درس، ان شاء اللّه مطالبی را با عنوان #احیای_حکمت_عملی در کانال رستاخیز بارگزاری خواهم کرد. ✏️ محمدرضا سعادتی؛ طلبه حوزه علمیه قم #پرونده_ویژه_احیای_حکمت_عملی #حکمت_عملی #امتداد_اجتماعی_فلسفه ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

✏️ متن کامل نشست علمی «چیستی حکمت عملی و ضرورت احیاء آن در جهان معاصر» 📣 کارشناسان: #استاد_یزدان_پناه #دکتر_محسن_جوادی 🌀 محورهای نشست: 1️⃣ چیستی حکمت عملی 2️⃣ امکان تحقق حکمت عملی با توجه به موضوع آن 3️⃣ ضرورت احیاء حکمت عملی 4️⃣ حکمت عملی و شریعت نبوی 5️⃣ حکمت و علوم انسانی #پرونده_ویژه_حکمت_عملی #امتداد_اجتماعی_فلسفه #فلسفه_اسلامی #حکمت_عملی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🌀 تجلی حق تعالی، در موطن انقلاب اسلامی با غلبه چه اسمی است⁉️ 🤏 نکته ای عمیق از کتاب مبانی و اصول عرفان نظری اثر #استاد_یزدان_پناه و پرسش و پاسخی از #استاد_طاهرزاده 🔎 هم نکته کتاب و هم جواب سئوال که در تصویر آمده، قابل تأمل است. #حقیقت_انقلاب_اسلامی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🔻 #استاد_یزدان_پناه: 🔸 کلّ هستی خلق شد تا رسول الله (صلی الله علیه و آله) بیاید. کل مخلوقات آمدند تا رسول الله بیاید. 🔹رسول اکرم که سرآمد تمام پیامبران و رسولان است باید بیاید تا معرفت حق جلوه کند. نعمت، برکت و رحمتی که خدا در این روز داد در هیچ روزی نداد. میوه اصلی عالم، رسول الله بود و با آمدن ایشان، مقصود خلقت حاصل شد. بزرگترین روز در بین اعیاد اسلامی می بایست میلاد حضرت محمد مصطفى (صلى الله عليه وآله) باشد. روز غدیر نیز امتداد دهنده این راه است. #ولادت_پیامبر_اکرم (صلی الله علیه و آله) #اشرف_مخلوقات #تجلی_اعظم ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🌀 امتداد خاص و عام فلسفه چگونه است⁉️ #استاد_یزدان_پناه: 👇دو نوع امتداد فلسفه داریم: 1⃣ #امتداد_خاص: 🤏 گاهی ابتناء علمی منطقی است 🤏 گاهی ابتناء فرهنگی است 🤏گاهی امتداد عملی است 📚 امتداد خاص را ابتدا در مورد #علوم می گویند ولی درباره غیر علوم هم وجود دارد. 📌 امتداد خاص، یک نوع ابتناء است؛ به اینصورت که در علوم با ابتناء علمی (منطقی و فلسفی) مرتبط هستیم مثلاً علوم انسانی یا علوم اعتباری ای که مبتنی بر علم فلسفه است. این نوع ابتناء در علوم پایین دست رخ می دهد مثل #علوم_انسانی و #علوم_اعتباری و ... . 🔸در علوم پایین دست، امتداد یعنی یک نوع ابتناء بر فلسفه باشد، که در این صورت امتداد فلسفه است. یک نوع سریان #قواعد و #مفاهیم_کلان در علوم پایین دست است. 🔹 اساساً فلسفه یک سِمَتی دارد که در علوم پایین دست می تواند باشد در عین استقلال علوم دیگر، یعنی ابتناء به معنای این نیست که همه چیز فلسفه می شود بلکه استقلال علوم پابرجاست، ولی سریان یک دسته مفاهیمی است که مثلاً می تواند علوم تجربی را به یک نتیجه ای برساند. 🤏 در حوزه #فرهنگ هم همینگونه هست لکن امتدادش بصورت ابتناء فرهنگی است. دسته ای از مباحث را داریم که در فرهنگ جاری هست و سه لایه دارد: لایه #رویین، لایه #میانی، لایه #بنیادین. لایه بنیادین ما را به لایه اول و دوم می رساند و به ابتناء فرهنگی به عنوان مغز فرهنگ متکی است. فلسفه، عرفان و ... عهده دار این ابتناء می شود ولی سنخش فلسفی است. ☘ ابتناء فرهنگی باید #تقبّل_عمومی بشود و بصورت فرهنگ در بیاید؛ یعنی لزوماً ابتناء منطقی نیست بلکه باید تقبل عمومی حاصل شود. 👌 امتداد فلسفه از این جهت خیلی معنا دارد لذا جامعه بدون فلسفه نمی تواند زندگی کند. 🤏 همچنین یک #ابتناء_عملی داریم که بسیاری از فیلسوفان، فلسفه ای که داشتند آن ها را به #سلوک رساند. آن فلسفه خودش را بصورت #حکمت_عملی درآورد. و در کُنش می آید. تا #تصور و #تصدیق در انسان نباشد تبدیل به #شوق و #عزم نمی شود؛ یعنی افزون بر ابتناء علمی، باید در عملش سریان پیدا کند، به تعبیر دیگر انسان موجودی ارادی است که اراده اش مترتب بر شعورش هست و تا شعور نباشد اراده اش معنا ندارد. ⚠️ نکته مهم: این ابتناء ها بصورت ابتناء حداقلی نیست که صرفاً یکسری تصورات را درست کند؛ بلکه آنچه می یابیم و می بایست باشد انواع ابتناء و انواع وجودِ سریان است، یعنی مثلاً فلسفه نسبت به علوم پایین دست خود به نحو: 🤏 هدایت (پیش از علم)، 🤏 حمایت (حین علم)، 🤏 و نظارت (پس از علم) است؛ به اینصورت که فلسفه می تواند از ابتدا بگوید به این سمت نرو (هدایت)، و حمایت کند که مثلاً از قواعد فلسفی دوباره برای یک مسئله ای استفاده کند، و پس از علم هم نظارت می کند. بنابراین ابتناء، فقط در آغاز کار نیست. 2⃣ #امتداد_عام: 🤏 جایی است که مبتنی بر اثر منطقی نیست ولی از منظر دیگر مدد می دهد مثلاً فلسفه با عرفان نظری و معارف دین در ردیف هم قرار می گیرند نه در پایین دست. در سنت اکتشاف، #فلسفه، اکتشاف حقایق هست از منظر عقل؛ #عرفان، اکتشاف حقایق است از منظر شهود؛ #معارف_دین، اکتشاف حقایق است از منظر علم الهی. ابتناء منطقی ندارند ولی به همدیگر مدد می رساند از منظر دیگر مثلاً از منظر عقل به منظر دین و به منظر دل کمک می دهد. 📕 درس خارج نهایه؛ بحث امتداد فلسفه #پرونده_ویژه_احیای_حکمت_عملی #امتداد_اجتماعی_فلسفه #فلسفه_اسلامی #حکمت_عملی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🌀 آیا فلسفه چون انتزاعی است، امکان امتداد ندارد⁉️ #استاد_یزدان_پناه: ✍ برخی این اشکال را کرده اند که: اساساً فلسفه اسلامی انتزاعی است لذا قابلیت امتداد ندارد. برخی از فلسفه ها معطوف به حیات اجتماعی عینی شده است (فلسفه انضمامی) ولی برخی معطوف نشده اند (فلسفه انتزاعی)؛ فلسفه انتزاعی قابلیت امتداد ندارد و فلسفه اسلامی هم انتزاعی است. 🤏 پاسخ این است که: این دسته بندی ای که کرده اند در جای خودش خوب است. اما نتیجه ای که می گیرند درست نیست. اینکه یک فلسفه ای خودش را امتداد داد خوب است؛ اما اگر به امتداد نکشاند آیا قابلیت امتداد هم ندارد؟ 📚 ذات فلسفه به دلیل اینکه به #پرسشهای_بنیادین پاسخ می دهد و این پرسش ها در جاهای خاصی خودش را نشان می دهد؛ خاصیت #حمایت، #نظارت و #هدایت از علوم را دارد یعنی در همه جای علم می تواند حاضر بشود و همیشه #علم_مُهَیمن هست. 🔍 لذا باید ببینیم چگونه فلسفه انتزاعی را انضمامی کنیم چون قابلیت امتداد دارد؛ نه اینکه بگوییم اصلاً جنس فلسفه اینگونه است که امتداد ندارد. قابلیت امتداد دارد چون یک اصلی هست که علوم پایین دست و فرهنگ و ... به آن #محتاج هستند. 🔹 بله فلسفه امروزه امتداد ندارد، اما قابلیت دارد، فعلیت پیدا نکرده است. حتی انتزاعی ترین انتزاعات فلسفه هم قابلیت امتداد دارد. 🔸هیچ فلسفه ای نتوانسته آنقدر منضم بشود که تمام عرصه های حیات اجتماعی را بگیرد ولی آرام آرام داریم به سمت امتداد می رویم. ☘ فلسفه اسلامی از #فارابی به بعد خیلی واضح است که #حکمت_عملی را کار کرده است و مهم ترین صحنه که #فلسفه_سیاسی و #اخلاق هست را بحث کرده است. #بوعلی هم که مثل فارابی نیست ولی بحث های امتدادی را دارد مثل #اخلاق و #عقلانیت_در_ریاست و #نفقه_دادن_مرد و ... . در کار #صدرا هم بحث #فلسفه_سیاسی و #نُبُوّات وجود دارد، حضور شریعت در #حیات_سیاسی بشر را هم دارد. اندیشه صدرا که #چهار_سفر است، سفر چهارم امتداد اجتماعی به سمت خداوند می باشد؛ فقط متأسفانه نُبُوّات را ننوشت ولی این اندیشه را در #مبدأ_و_معاد گفته است. اندیشه #صدرا در #نبوت این است که ولی و نبی حاکم است و حاکمیت دارد یعنی اندیشه نبوت به مسئله حکومت گره می زند و می فرماید: مَلَکٌ و فلکٌ و مَلِکٌ یعنی نبی باید بسان ملک و فلک و ملک (پادشاه) باشد. 📌 فلسفه سیاسی سر صحنه است و اینگونه نیست که ذهنی باشد. جزو #حکمت_عملی است و قابلیت #اجرا دارد و الا کار فیلسوف، اجرا نیست بلکه می گوید حکومت باید داشته باشید و چگونه باید حکومت کنید. بنابراین اندیشه اسلامی ما در بحث فلسفه سیاسی حاضر است. 📌 زمانی که فیلسوف از کمال معنویت سخن می گوید، اساساً نمی تواند به امتداد فکر نکند چون می خواهد این صحنه و جامعه را به سمت معنویت ببرد یا اندیشه آن را بگوید و بنویسد. 🍀 یک فیلسوف که حقیقتی در جان او نشسته است به #امتداد نظر دارد. لذا ذات فلسفه اینگونه است که امتداد دارد. 📓 درس خارج نهایه؛ بحث امتداد فلسفه #پرونده_ویژه_احیای_حکمت_عملی #امتداد_اجتماعی_فلسفه #فلسفه_اسلامی #حکمت_عملی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🌀 چرا حکمت عملی، کم فروغ شد⁉️ #استاد_یزدان_پناه: 🌒 #حکمت_عملی چطور کم فروغ شد؟ چند دلیل وجود دارد. ولی آنچه من آن را مهمترین دلیل میدانم این است که به آثار #فارابی به عنوان اثر درسی نگاه نشد کارهای فارابی همچنان در فضای حکمت عملی بی نظیر است. یکی از سنتهای ما، سنت درسی متن گرا است و همواره باید بر اساس متن درس بخوانیم، باید در نظر داشته باشیم که متن های اساسی یک رشته را از دست ندهیم. در حال حاضر نیز در هر رشته ای اگر یقین کنیم که یک متن، خیلی خوش است آن را نگه می داریم و همیشه آن را می خوانیم. بوعلی اشارات را در قرن پنجم نوشته است و ما همچنان بر سر آن اندیشه هستیم، آن را می خوانیم و با آن درگیر هستیم. بدایه و نهایه را می خوانیم و اگر کسی در جای دیگر سخنی بگوید می دانیم که ناظر به این کتابها سخن می گوید. هیمنه بوعلی آنقدر زیاد بود و کارش بسیار قوی بود که ادامه پیدا کرد، اگر بوعلی به حکمت عملی می پرداخت مطمئناً الان حکمت عملی به گونه ای دیگر بود. 🔹 بوعلی در پایان الهیات شفا وعده کرده بود که حکمت عملی را بیان کند ولی مقداری که بیان کرد بسیار ناچیز است و کار فارابی را گسترش نداد و طرح او پی گرفته نشد. می توانیم از این تجربه به این صورت استفاده کنیم هر متنی که برای ما معنادار شد و روح کار حوزوی در آن موج می زند آن را پایه قرار دهیم و بخوانیم. اگر در جامعه شناسی متنی پیدا کردید که می تواند فضای جامعه اسلامی ما را پوشش دهد آن را متن کارمان قرار دهیم هرچند نقطه آغاز باشد. 🤏 از جمله دیگر دلایل کم فروغی حکمت عملی، شاید در اثر فشاری که به فیلسوفان آوردند و آن ها به حداقل ها اکتفا کردند. می توانم بگویم بعد از بوعلی فشارها و هجمه ها روی فیلسوفان زیاد شد و پیدایش نظامیه در بغداد فضا را دگرگون کرد، در این اوضاع کسانی که در فضای فلسفه کار علمی می کردند کم شدند و به شاخه های مسئله دار از جمله حکمت عملی نتوانستند به اندازه کافی بپردازند. 📌 بنابراین یکی از مشکلات این است که در سنت حوزوی آثار فارابی که از متون درخشان در فضای حکمت عملی هستند متن درسی قرار نگرفتند. فصول منتزعه بسیار خلاصه و مندمج است، درعین حال تمام اندیشه های اجتماعی در آن آماده است. بحث اخلاق نیز در آن طرح شده و اخلاق را هم اجتماعی کرده است. فارابی کلام، فلسفه، دین و حکمت عملی را در فضای تمدنی معنا میکند. 🎙 نشست علمی «چیستی حکمت عملی و ضرورت احیاء آن در جهان معاصر»؛ مجمع عالی حکمت اسلامی قم #پرونده_ویژه_احیای_حکمت_عملی #امتداد_اجتماعی_فلسفه #فلسفه_اسلامی #حکمت_عملی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🌀امام خمینی (ره)؛ حکمت متعالیه و حکمت عملی اسلام #استاد_یزدان_پناه 🎙 بخشی از جلسه 99 درس «خارج نهایه» پیرامون بحث #حکمت_عملی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🔹ما حکمت عملی اسلامی داریم ولی می توانستیم بیشتر از این جلو برویم 🔸در آثار بوعلی و صدرا، اندیشه های سیاست وجود دارد اما بسط داده نشده است 🔹حضرت امام (ره) سر سفره فقه و فلسفه و عرفان نشسته است 🔸عقلانیتی که در کار امام هست از کجا نشأت می گیرد؟ 🔹حضرت امام، امتداد حکمت متعالیه و حکمت عملی با توجه اجتهادی به متن دینی 🔸 بنیادهای نظری ولایت فقیه امام چه بود؟ 🔹چگونه فقیه می تواند ولایت فقیه بگوید ولی ولایت فقیهی که امام گفت نشود؟ 🔸فقهایی که در فهم متون دینی در فضای اجتماعی، راجل هستند 🔹فقهایی داریم که سکولار هستند و ولایت فقیه را در حدّ دموکراسی می دانند #پرونده_ویژه_احیای_حکمت_عملی #امتداد_اجتماعی_فلسفه #فلسفه_اسلامی #حکمت_عملی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

❓برای فهم آثار امام خمینی (ره) چکار کنیم؟ 🔹 بروز امتدادی فلسفه در حوزه #حکمت_عملی از منطقه مسئله #نفس عبور می کند #استاد_امینی_نژاد ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 📌 "تکمله نهایة الحکمة فی النّفس و ملحقّاتها" نام کتابی است که استاد امینی نژاد نگاشته اند و آن را در ۸۴ جلسه تدریس کرده اند. مقدمه حکیمانه #استاد_یزدان_پناه زینت بخش کتاب شده است. 🤏 خرید کتاب تکمله نهايةالحكمة 🤏 دریافت تدریس کتاب ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ #پرونده_ویژه_احیای_حکمت_عملی #رجوع_به_آثار_معرفتی_امام_خمینی #امتداد_اجتماعی_فلسفه #فلسفه_اسلامی #حکمت_عملی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🎙 درس خارج تفسیر المیزان #استاد_یزدان_پناه 🔹 بزرگوارانی که تمایل به شرکت #حضوری در درس را دارند، روزهای یکشنبه تا سه شنبه ساعت ۱۱:١٠ دقیقه می توانند شرکت نمایند. آدرس: قم، چهارمردان، مسجد آیت اللّه جوادی ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🔸 همچنین بزرگوارانی که نمی توانند بصورت حضوری شرکت نمایند، می توانند بصورت #مجازی (روزهای یکشنبه تا سه شنبه هر هفته) توسط لینک زیر (کانال نسیم حکمت) در پیام رسان ایتا در کلاس شرکت نمایند 🔰🔰🔰 https://eitaa.com/nasimehekmat ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🔹 بزرگوارانی که بصورت مجازی نیز نمی توانند شرکت نمایند، #صوت_دروس هر هفته، آخر هفته (معمولاً جمعه) در کانال زیر بارگزاری خواهد شد🔰🔰 @nasimehekmat_tafsir ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌀 بزرگوارانی که تصمیم بر استماع صوت #مقدمه تفسیر المیزان (بیش از ۱۳۰ جلسه) و تفسیر #سوره_حمد ( تا جلسه ۳۴۳) و ابتدای #سوره_بقره (از جلسه ۳۴۴) را دارند از لینک زیر(سایت نفحات) می توانند دریافت نمایند🔰🔰 https://b2n.ir/h36264 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🌀 مقام باطنی حضرت فاطمه (سلام الله علیها) یعنی نوری که بسط پیدا کرد و کل عالم را فرا گرفت... #استاد_یزدان_پناه #فاطمیه ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .

🌀 مشاهده عقلیه لذت آفرین است چون درک حقایق حاصل می شود/ علم حصولی بصیرت آفرین است ولی غذای اصلی، نیل وجودی است #استاد_یزدان_پناه: 🔹قوه عاقله هم لذات مناسب خودش را دارد، وقتی حقایق به او داده می‌شود، تا پیدا می‌شود، همه‌اش برایش وجد است و شیرین، چون مناسب قوه عاقله است. حتی عنوان مشاهده عقلیه هم می‌دهند. انسان بما هو انسان، از حقایق به شدت لذت می‌برد. ما گاه متوجه نیستیم، ولی گاه این شیرینی آن‌قدر وجد دارد که زیر سر درک حقایق است. انسانیت انسان به قوه عاقله‌اش است. 🔸برخی را دیده‌ام که مشغول کاری دیگر شده‌اند در عین حالی که اقتدار عقلی دارند. ولی کاری که می‌کنند کار عقلی و علمی نیست، در دل این کارها گاه احساس کوفتگی می‌کنند، ولی در دل آن کار، گاه چند حرف علمی می‌شنوند، تمام خستگی‌شان از بین می‌رود. اینکه گاه یک عالم از غذا و راحتی خودش می‌زند و تن می‌دهد به سختی‌های کار علمی، نشان‌دهنده این امر است که لذت عقلی بالاتر از لذت حسی است. این در کار علمی است. 🔹 علم حصولی بصیرت‌آفرین است. اما غذای اصلی چیز دیگری است. بوعلی در نمط هشتم گفته است: لذت با #نیل_وجودی صورت می‌گیرد. و در نهایت می‌گوید: سعادت انسان آن چیزی است که عارفان به آن رسیده‌اند. نیل ذهنی خوب است ولی اصل آن نیل وجودی است که باید به آن رسید. همین که به نیل وجودی برسد، لذت می‌برد. اصل قوه قلبیه و قوه روحیه است که باید از آنها لقمه خاص خود را دریافت کند. گرچه بوعلی تعبیر می‌کرد به قوه عقلیه. اما اصل قوت و غذای اصلی ما این قوه قلبیه است و حتی بوعلی در نمط نهم ادبیات سرّ را به کار برده است. سرّ السر انسان اصل جهت انسانی است که باید تغذیه شد. 📙 درس عرفان در وادی عمل؛ جلسه ۴۱۴ ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .