🛑 #شیخ_صدوق هیچگاه معتقد به #سهو_النبی نبوده است و خلاف اجماع شیعه چیزی نگفته . 🖇 سالروز بزرگداشت رئیس المحدثین شیخ صدوق 📌آنچه که امروزه در بین #عوام و حتی بعضی #علماء مشهور است مسأله اعتقاد شیخ صدوق به سهو النبی است، طوری این مسأله در رابطه با صدوق مشهور شده که هر وقت سخن از سهو النبی می شود دنباله اش سخن صدوق است، ❇️در حالی که شیخ صدوق معتقد است #انبیاء و #ائمه سهو نمی کنند آن سهوی را که بخاطر #تسلط_شیطان بر انسان صورت بگیرد بلکه سهوی که ایشان نهایتا دارند #اسهاء_من_الله است یعنی خدا بنابر مصالحی بعضی امور را از یاد امام یا نبی می برد که این مسأله #عقلاً ممکن است و سمعاً #روایاتی در وقوع اش است الا اینکه فردی حمل بر #تقیه کند. 📚 من لا يحضره الفقيه ج ۱ ص ۳۶۰ 👥صدوق در این اعتقاد خود تنها نیست بلکه افرادی مثل #شیخ_طوسی (مکتب بغداد) نیز با شیخ صدوق همراهی کردند و حکم به جواز وقوع #مطلق هر نوع سهوی بر امام دادند چه برسد به صدوق که هر سهوی را قبول ندارد. ⭕️شیخ طوسی در تفسیر تبیان ذیل آیه ✅ وَإِمَّا یُنسِیَنَّکَ الشَّیْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْرَی... گفته است: 🔰زعم کسی که بگوید #امامیه !! سهو را بر نبی جائز نمی دانند #باطل و #غلط است بلکه ما طایفه امامیه سهو و نسیان را بر ایشان جائز می دانیم 😕الا در مواردی معتقدیم ایشان سهو نمی کنند مثل سهوی که نشان از اخلال در #عقل باشد یا سهو در اوامر و نواهی و اموری که خداوند به پیامبرش دستور داده تا به امت برساند. انبیا می خوابند #خواب خود سهو است و #مریض یا #بیهوش می شوند که این همه سهو است. 📚التبيان في تفسير القرآن ج ۴ ص ۱۶۵ 👥علاوه بر شیخ طوسی، #شیخ_طبرسی (مکتب بغداد) نیز در تفسیر مجمع البیان از این عقیده دفاع می کند و می نویسد: 🔰امامیه سهو و نسیان را در #ابلاغ پیام الهی بر پیامبر جائز نمی دانند اما غیر از ابلاغ پیام الهی هر گونه سهو و نسیان را بر پیامبر جائز می دانند😕 تا جایی که موجب اخلال در عقل نشود! چطور امامیه قائل به جواز سهو و نسیان بر پیامبر نباشند در حالی که معتقدند پیامبران می خوابند و بیهوش می شوند و این دو از قبیل سهو است اعتقاد به اینکه ما امامیه قائل به سهو النبی نیستیم #ظن_بدی است نسبت به ما 📚مجمع البيان في تفسير القرآن  ج ۴ ص ۸۲ ⚠️ قابل توجه عقل گرایان افراطی منتقدین مکتب حدیثی شیخ صدوق ✍ ان شاءالله به زودی مسئله سهو النبی و اسهاء النبی را هم برسی خواهیم کرد. روافض الحیدری @Talabeh_nevesht110 @ravafez_alhaydari

🛑 #ابوبکر بازگردد چون لیاقت #ابلاغ_آیات_برائت را ندارد و به جای او #امیرالمؤمنین برود. 🎥 اوائل ذی‌الحجه برکناری ابوبکر از ابلاغ آیات سوره برائت توسط رسول الله و واگذاری آن به امیرالمؤمنین به دستور خدا 🖇 ۱۵ روز تا عیدالله‌الاکبر، #عید_غدیر 🖇 #مطاعن (10) 🖇 #غدیر_و_ولایت_امیرالمؤمنین (14) 🐶 احمد بن حنبل می‌نویسند: ....وَلَکِنْ أُمِرْتُ أَنْ لَا یُبَلِّغَهُ إِلَّا أَنَا، أَوْ رَجُلٌ مِنِّی. 🔰رسول خدا #ابو_بکر را به منظور خواندن #آیات_برائت به #مکه فرستاد و در ضمن توقیعى فرموده بود که در مکه اعلام کند: 1⃣از این تاریخ به بعد، مشرکان حق ندارند به حج بروند 2⃣نباید با بدن برهنه به طواف خانه خدا بپردازند 3⃣جز مسلمان کس دیگرى به بهشت نمى‏رود 4⃣هر کس با رسول خدا تعهدى دارد، تعهد او تا پیش از سرآمد مدت قابل قبول است 5⃣و خدا و رسول از مردم مشرک بیزارند!» ابوبکر، بیش از سه منزل از #مدینه دور نشده بود که رسول خدا به #على دستور داد که خودت را به ابوبکر برسان، آیات برائت را از او بگیر و خود او را برگردان و خودت آنها را به مردم مکه #ابلاغ کن. على با شتاب از مدینه بیرون آمد و همانطور که پیامبر دستور داده بود مأموریت را انجام داد. وقتی ابو بکر حضور رسول خدا رسید گریست و گفت: یا رسول الله! آیا درباره من مسأله‏اى رخ داده است؟ حضرت فرمود: جز خیر چیز دیگرى درباره‏ ات رخ نداده است 👈ولی به من دستور داده شده که آیات برائت را یا #خودم و یا مردى که از خودِ من است بر مردم مکه بخواند👉 📚مسند أحمد بن حنبل، ج۱ ص۱۶۸ 📚مسند أبی یعلی ج۱ ص ۱۰۰ 📚تاریخ مدینه دمشق ج ۴۲ ص ۳۴۸ الروافض الحيدري @ravafez_alhaydari