‏یکی از مراحل تحقق ‎#تمدن_نوین_اسلامی ایجاد ‎#دولت_اسلامی است. برای حرکت از وضعیت دولت موجود به وضعیت مطلوب یعنی دولت اسلامی نیازمند الگوی حرکت هستیم. الگو از بعد روشی همان دستگاه فکری است که این دستگاه فکری دارای دستگاه فلسفی، دستگاه علمی، دستگاه مهندسی ‏دستگاه کاربرد و زبان و هم دستگاه دینی یعنی مکتب(اخلاق و عرفان، فقه، اعتقادات) است. دستگاه فکری بستر ایجاد و تحلیل نظامات اقتصادی، سیاسی، امنیتی، علمی، سلامت... را مهیا می کند. لذا بر اساس ادبیات موجود دستگاه فکری بخش کوچکی از الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت می تواند باشد. ‏‏‎#حکمران_ایرانی_مسلمان مطابق با سخنان حضرت آقا وظیفه دارد هم ‎#الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت را ایجاد نماید و هم مطابق با آن الگو حرکت نمیاد.

وزیر راه ۱۰ فرمان اجرایی خود را ابلاغ کرد هر چی نگاه کردم هیچ ارتباطی بین راهبردهای اعلام شده و موضوع #تمدن_نوین_اسلامی و #الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت پیدا نکردم!چرا حوزه علمیه و دیگر نهادها دینی و ایرانی در این زمینه ها مطالبه گری نمی کنند؟ @raveshetamadoni

#رشتو ما در حال حرکت به سمت ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی با استفاده از #الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت هستیم. بخش زیادی از این مسیر تحت تاثیر پروژه ها زیرساختی اعم از حمل و نقل، ارتباطات، انرژی و امنیتی قرار دارد. سوال اول: بازیگران مثبت و منفی تمدنی اعم از اهل بیت، شهداء، حاکمیت، مردم، بخش های خصوصی، رقباء، دشمنان چه جنس ارتباطی با این پروژه ها دارند؟آیا می توانیم تمام آن روابط را باهمدیگر مورد تحلیل قرار دهیم؟ سوال دوم: چه نوع فرم و الگوهایی بین این کنشگران و بازیگران و پروژه های زیرساختی وجود دارد؟آیا بین الگوها و فرم ها تبادل ارزش و نوع/جنس روابط ارتباطی وجود دارد؟ سوال سوم: آیا می توانیم پیامدهای ناشی از این روابط چندگانه و شبکه ای بین پروژه ها و بازیگران را تفسیر کنیم؟ آیا می توانیم از این بینش ها برای تدوین استراتژی ها به شیوه ای مثبت و فعال استفاده کنیم؟ آیا می توانیم از این بینش ها برای آگاهی از روند معماری سیستم مطلوب استفاده کنیم؟ سوال چهارم: چگونه می توانیم با وجود منابع محدود (طبیعی، زمان...)به سبکی معماری نظامات تمدنی را انجام دهیم که جهت تمام پروژه ها به سمت اهداف ولایت نشانه گرفته شده و با کمترین هزینه و زمان به بالاترین شاخص های موفقیت آن جهانی (آخرت) و این جهانی (درون نسلی، بین نسلی) دست پیدا کنیم؟

‏دستگاه فکری ‎#تمدن_نوین_اسلامی امام/ولی فقیه مسئله را تبیین می کند، مسیر حرکت آینده(اهداف ‎#تمدن_نوین_اسلامی) را بیان می کند، کلام امام انواع نظامات(اقتصادی، سیاسی، امنیتی، نظامی، سلامت...) را متناسب با ویژگی های انسانی و دیگر شاخصه ها ایجاد و در آن ها جاری می کند. این کلام ‏در صورت نیاز به نظریه، مدل ریاضی، دستورالعمل، طرح...تبدیل می شود. نظر امام قابلیت اثر گذاری در ماهیت و سیاست های حاکم بر فناوری را پیدا می کند. از همان لحظه اول که امام مسئله را می فهمد تا زمانیکه در جامعه و دولت پیاده سازی می شود نیازمند یک چارچوب است. چارجوب به شما از چگونگی ‏انجام این کار می گوید. به این چارچوب دستگاه فکری می گوییم. این دستگاه فکری باید بتواند هماهنگ کننده، شفاف ساز، دارای قابلیت ردیابی، امکان تحلیل متغیرهای کمی، کیفی و ساختاری...را برای ولایت بوجود بیاورد. همچنین این دستگاه فکری در انواع زیرنظامات نیز باید قابلیت پیاده سازی داشته ‏باشد. برای تحقق این مسیر فیلسوف، دانشمند، مهندس، فقیه باید هرکدام نقشی را ایفاء کنند تا کلام امام از طریق سبک زندگی و سبک حکمرانی در جامعه و دولت امکان مداخله پیدا کند. چارچوب این دستگاه فکری که نقش هر کدام از این افراد را در مسیر ‎#انتها_تا_انتها تعیین می‌کند را می توانیم ‏همان ‎#الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت نیز در نظر بگیریم. این دستگاه به صورت چرخه ای و یادگیرنده است. این دستگاه از یک مدل هفتی که برگرفته از الگوی قوس صعود و نزول است تبعیت می کند. @raveshetamadoni

‏دستگاه فکری(‎#الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت) ‎#تمدن_نوین_اسلامی نیاز دارد به: 1. استخراج اصول علمی دستگاه فکری از منابع وحی و عقل... 2. راهی برای کشف مبانی دستگاه فکری از طریق دستگاه علمی و دستگاه فلسفی هستیم 3. اثبات روش کشف شده با استفاده از اصول معلوم ‏4. نشان دادن، چگونه دانش حوزه دستگاه فکری می تواند ارزش علمی به همراه داشته باشد 5.تشریح محدوده و ظرفیت کارهای آینده و امکان پذیر

در غرب، با واژه توسعه #پایدار مواجه هستیم. پایدار یعنی امکان استفاده برابر بین نسلی از منابع طبیعی. ولی برای تحقق #تمدن_نوین_اسلامی مبتنی بر نظریه #الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت اگر پیشرفت را پایدار بدانیم؛ پایداری یعنی انجام فعالیت هایی که بعد از مرگ نیز برای انسان دارای ارزش باشد. @raveshetamadoni